國小教師資格考試《綜合素質》寫作技巧
寫作文可以鍛鍊人的閲讀能力和分析能力。下面是小編收集分享的國小教師資格考試《綜合素質》寫作技巧，希望對您有所幫助!更多內容請關注應屆畢業生考試網!
1.讀下面材料，根據要求作文。
托馬斯·愛迪生曾説過一句名言：“我沒有失敗過，我只是發現了一千種行不通的方法。”19世紀的物理學家威廉·湯姆森，他估計地球的年齡小於一億年，這個結論遠小於現代放射性測量得出的幾十億年的結果。顯然，他的估計是個“錯誤”，但他的努力一直在科學史中佔有核心地位。因為他把真正的科學(物理定律)應用到了長期受模糊猜測支配的領域之中，他的一些富有創意的想法推動了地質學家和物理學家進行卓有成果的對話，並最終解決了許多科學問題。
可見：科學的進步，從來並不意味着“獲得了正確的答案”，恰恰相反，在艱難跋涉的漫漫長路上，卻總有無數的“錯誤”如影相隨，一路同行。
要求：請用規範的現代漢語寫作。自定立意，自擬題目，自選文體。字數不少於800字。
2.俗語説“打鐵先要自身硬”，“沒有學不會的學生，只有不會教的老師”。實施素質教育，首先要提高教師的自身素質，這是素質教育的基礎，也是推行素質教育的先決條件。
請以“教師的素質”為話題寫一篇文章，題目自擬，文體不限(詩歌除外)，不少於800字。
3.教師對學生的影響不僅在於教師要有淵博的知識、優雅的談吐、堅定的信念、樂觀的態度、高尚的道德，更在於教師要有人格魅力，要用人格的力量去感染學生，去觸動學生的心靈。
請以“教師的人格魅力”為話題寫一篇文章，題目自擬，文體不限，詩歌除外，字數800字左右。
4.為了在沙漠乾旱惡劣的環境中生存，仙人掌把葉片蜷縮成針刺，以減少水分蒸發，在大漠中安營紮寨。沙漠大黃則向四面伸展肥碩碧綠的葉片，通過葉片上許多凸凹不平的紋理，將落到葉子上的每一滴水都導流到根部，開出嬌豔的花朵。
它們的生存方式，引發了人們的許多思考：有人説，在惡劣的環境中，仙人掌和沙漠大黃都有自己的生存智慧;也有人説，在困境中，蜷縮內斂的仙人掌活得從容;還有人説，在困境中，舒展張揚的沙漠大黃活得燦爛……
請就以上材料，展開聯想，自定角度，寫一篇文章。題目自擬，文體自選(除詩歌外)，不少於800字。
參考範文：
1.重過程輕結果
——如何看待錯誤與創造性思維
有人認為托馬斯·愛迪生的千次失敗是錯誤，但他自己堅信那是他發現了一千種行不通的方法。青黴素的發現也是在科學家進行其他實驗時發生“錯誤”的產物。還有許多諸如此類陰差陽錯卻又錯有錯着的事例，它們向我們展示了一個道理：嘗試“錯誤”也是創新的機會.能發現新的“錯誤”這本身也是創造性思維的體現。所以，我們應該更加重視過程。
現實卻並非如此。當前的社會，無論是個人還是國家、社會，都在不斷通過量化指標來衡量自身進步的程度和速度，這當然是進步.但同時，它也使很多人過於看重目標的實現與否，而忽視了過程的重要性，進而導致了人們的浮躁心態。好在我們及時反思，如今慢生活理念逐漸融入到人們的生活中，人們意識到很多時候過程比結果更重要，並以此來指導自己的工作、學習和生活。
——重過程輕結果，需要我們有敢為天下先的勇氣。
如果沒有第一個吃螃蟹的人，也許我們不會有螃蟹這道美味佳餚;如果沒有李時珍嘗百草，也許很多人仍在病痛的折磨之中飽受煎熬;如果沒有袁隆平歷盡艱辛而不放棄，也許我們不會有用佔全世界7%的耕地養活世界五分之一人口的奇蹟……一個個令人記憶深刻的例子有力地證明了：想要重過程，就得有勇氣去嘗試過程。
——重過程輕結果，需要我們有千里之行始於足下的毅力。
天道酬勤，但很多時候，我們所重視的過程可能不是一路坦途、一帆風順，人生不如意事十之八九，我們可能遭遇千辛萬苦，只有不畏艱難，不懼險阻的毅力，才能支撐我們在追求目標的道路上走得更遠，也能讓我們盡情享受一路的風景，不以屢次失敗為苦。如果在中途放棄，留下的很可能只是為山九仞功虧一簣的遺憾。可見.毅力在過程中不可或缺。
——重過程輕結果，需要我們有失敗乃成功之母的樂觀。
諾貝爾失敗了無數次才成功製成炸藥，愛迪生也經歷過千次的失敗。名人尚且如此，我們更應如此，牙牙學語的孩童是在無數次的失敗和無數次的嘗試中學會了説話，生活、學業、工作盡皆如此。我們要有足夠的樂觀，堅信風雨之後有彩虹，堅信天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，才能見證風雨行程中的美麗，享受目標達成之後的喜悦。
重過程輕結果，是換一種角度看待錯誤，將錯誤看作是一種創造性思維的過程。它能夠讓我們更加積極主動地迎接挑戰;更加積極主動地應對工作生活;更加積極主動地追夢圓夢。
相信當我們學着重過程輕結果時，我們已經走在追求自己的“中國夢”的旅途上了。
2.論如何提高教師素質
全面推進素質教育，是培養全面發展的跨世紀人才的重要途徑，是教育改革發展的必然趨勢。教師是實施素質教育過程中的主力軍，教師素質的高低將直接影響學生素質的高低，那麼如何提高教師素質、使教學與時俱進呢?
一、轉變觀念，。全面培養學生。陳舊的教學模式培養出來的人才難以適應未來社會，更難以滿足未來社會的發展需求。多年來.教師受應試教育的影響，片面追求好成績、升學率，忽略了對學生的身體健康、心理素質和道德品質的教育。在這樣的背景下，有的學生一心只為考試，結果身體素質明顯下降;有的學生心理承受能力差，稍有刺激便自尋短見;還有的學生因缺乏道德品質教育，以至更容易受到不良誘惑，從而走上犯罪的道路。大量事實充分地説明，只有轉變教育觀念，實施素質教育，才能為學生的終身發展奠定基礎。
二、充分發揮教育的示範作用。常言道：學高為師.德高為範。教師的舉止言行時刻對學生起着潛移默化的作用。因此，教師應以自己高尚的品質、良好的修養與人格去感化、影響學生，教育學生正確的世界觀、科學的人生觀及未來的生存觀，規範學生的不良行為，做到以情感人、以理服人。
三、調整課堂教學，實現真正的教學民主。教師應把學生看成是課堂的主人，是教學的積極參與者，是知識的創造者、發明者，因而教師應遵循學生的學習規律，把課堂變成學生積極探索、自主學習的實踐活動.充分發揮學生的潛能.讓學生在探索中鍛鍊毅力，在探索中懂得羣體的力量，實現真正的教學民主。
四、提高教師的創新素質。要提高教師創新教育的能力，首先要讓教師樹立創新教育的觀念，這樣，教師才能對學生進行創新教育.培養學生的創造能力;其次要抓教師的繼續教育，鼓勵教師繼續深造學習，使教師不斷提高自身專業
素質，以適應教育發展的需要。
五、苦練基本功。沒有穩固紮實的基本功，創新能力就沒有根基。同樣，沒有獨立人格和主體性，也不可能有真正的創新精神。因此，應注重內強素質，外練操作能力，開展教師大練基本功、大比武活動。
六、開拓教師業務學習渠道，拓寬學習內容。學校的中心工作是教學，教學是全面實施素質教育的主渠道。要想搞好教學，必須狠抓教師的業務素質。作為教師，必須具有豐富的科學文化知識，並且應勤奮學習，不斷地充實自己。教育質量是教育事業的生命，而提高教育質量離不開科研。所以教師要打破陳規.掌握現代化的教學手段，從而提高教育教學效率，並且在業務學習中，應注重注入有利於開拓性、打破常規舊框的思想。
七、提高教師理論水平，指導實踐。提高教師理論水平，就要探尋教育理念的源頭，把握教育思想脈絡，把理論學習與實踐嘗試有機結合起來。對於教育名家的思想理論。要會運用，能指導實踐。此外，教師還應與同行多學習、交流，在感性上獲得他人的實踐經驗，提高自己解決實際問題的能力。
總之，只有提高教師的素質，才能滿足培養高素質人才的需要。這就要求教師必須具有豐富的知識、開闊的思想、創新的理念以及終身學習的`意識，只有這樣.才能使教學與時俱進.培養出符合時代發展的高素質人才。
3.如何培養教師的人格魅力
人格魅力是在人們的社會生活和社會關係中形成的。其形成的途徑主要是社會實踐活動。在社會實踐活動中，通過個人和社會兩方面的共同努力，才能塑造出高尚的人格。
從教師個人角度來看，培養教師的人格魅力，首先要加強教師自身的修養。教師的高尚人格不僅反映在內在的精神境界上，而且還體現在外在的言談舉止上。因此教師應選擇健康的人格理想作為發展的價值參照系，從點滴人手，自覺加強各方面的修養，不斷完善自己的人格，努力把自己培養成為21世紀的新型教師。其次教師要豐富自己的文化底藴，強化教師的人格根基。教師必須不斷潛心學習，努力拓寬自己的知識視野，不斷提高和拓寬自己的知識面，不斷更新自己的知識結構，以滿足學生的求知慾。教師的知識越豐富，個人對知識、科學、生活的態度就越鮮明，學生就會從他身上看到智慧的光芒，從而更加敬佩，並且學習教師追求知識的精神。再次，教師要以平常心對待一切事物，做到“不以物喜，不以己悲”;要接納他人，以誠待人，建立良好的人際關係;要揚長避短，培養自己良好的個性;要熱愛教育工作，為提高工作質量不斷提高自己;要期望適度，步步落實目標，不斷體會成功的快樂，增強自信心;要培養多種興趣與愛好，陶冶情操，提升思想境界。
從社會方面看，社會應該創造一個健康的環境，為教師人格的健康發展創造良好的外部條件。如加強政治引導，改善社會政治環境，緩解個體與社會的矛盾衝突;加強美育引導，用健康向上的輿論環境來促進教師人格的健康成長;加強道德引導，形成良好的社會道德風尚。總之，教師應當和社會共同努力，創造良好的社會環境，幫助教師不斷提高專業素質，加強道德修養，提升人格魅力，並以之影響陶冶學生。
4.同樣精彩的生命
不論是仙人掌還是沙漠大黃，他們都在沙漠的嚴酷之下活出了屬於自己的精彩。
是沙漠造就了仙人掌的針狀葉，也是沙漠造就了沙漠大黃的碧綠葉片。無所謂喜歡或不喜歡，無所謂偉大或不偉大，至少生命在沙漠中的每一種形態都值得我們去崇敬，就像那些在同一黑暗年代下卻迥然不同的文人們，不同的生命形態，卻帶給我們同樣的愛和感動。
如果因為政治的黑暗與當權者的冷酷而把晉朝比作文化上的沙漠，想必不太會有異議，一個剛剛結束分裂的國家總是對統一有着無比的執着。於是在這個沙漠上，便有了如沙漠大黃般的嵇康和如仙人掌般的阮籍。一直很喜歡嵇康，這個“巖巖若孤鬆之獨立，巍峨如玉山之將崩”的奇偉男人，便如同沙漠大黃一般活得燦爛，活得瀟灑。他究其一生都在為了自己“不以天下私親，寧濟四海蒸民”的政治理想而驕傲地活着，於竹林中大醉，在鄉舍中打鐵，舒展張揚而為世界所傾倒，甚至於生命將要終止的時候還能“顧視日影，索琴彈之”，當真是把生命的葉片全都舒展開來，把所有水滴都收集起來，所以這個如沙漠大黃般的男人為人們所讚頌。相比於嵇康，同是竹林七賢中的阮籍就好比仙人掌，沉靜安穩，但依舊精彩。阮籍的八十二首五言《詠懷》，就像脱胎於屈原的“天問”，但相比其更顯深度，就像是封建社會人們對於生命存在意義的極致思考，及至阮籍所寫的《大人先生傳》更成為後世這類文章的模仿典範，或許不同於嵇康的燦爛，但是阮籍的生命卻更有廣度，也同樣精彩。
或許近代的戰事頻發也可以看成是一個文化的沙漠，而在這之中陳寅恪無疑是那仙人掌，而傅斯年就更像是沙漠大黃。同是國學大儒，“傅大炮”選擇了盡展枝葉以抵禦沙漠，他可以當面責問蔣中正，更可駁斥自己的老師胡適，但他還是那個“史語所”的發起人，更是台灣大學歷史上最有名的校長，就像沙漠大黃一樣，恣意而無所畏懼。相比於傅斯年，隱忍的陳寅恪更像是仙人掌，不追求外展的生命，只是把葉片變針，教書育人，桃李天下，從當年的清華四大導師之一到中山大學教授，他的生命堪稱偉大，而在完全失明臏足後，口述而成的《柳如是別傳》更是那沙漠之上的奇葩。
無論是風、是沙、是炎熱、是寂寞，那些沙漠中的植物都不停地帶給我們力量，正如不同形態的文人帶給我們同樣的愛和感動。
