簡單好看的清明節黑板報設計圖

清明有折柳的牽掛，有蕩千秋的輕鬆，清明節黑板報是值得我們閲讀的刊物。下面是小編找來的清明節黑板報資料，一起來看下吧!

　　代人掃墓讓清明掃墓的意涵變味

清明將至，掃墓成熱點，而隨着社會的發展，代人掃墓成為一種新的掃墓。哀樂環繞,西裝革履的男子手捧鮮花,表情肅穆,穿過一排排黑色大理石墓碑基座,在一座墓碑前站定,彎腰、獻花、鞠躬。這是近日發生在南京市雨花台功德園的一幕。清明節前夕,這一南京最大的公墓推出“代客掃墓”服務,並在線直播全程

既代人掃墓,少了被替代者的舟車勞頓之苦,乃至可能經濟等方面還很划算,而且還設身處地地開通密碼掃墓微信直播,除卻了一些人到底有沒有及時代掃和消息泄露的困擾。但筆者以為,這看似考慮周到、温暖又温馨的“代人掃墓”,是一種時髦的現代行事方式和自由,可之於清明掃墓的原本意義,如此只涉掙錢無關敬祖的“新事物”,實則是不足取和亟待商榷的`。

眾所周知,我國之所以有清明回鄉祭祖掃墓的悠久傳統,是因為清明是一個紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓,而掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現。基於這些意義,也就要求清明節掃墓,必須做到基本的兩點,一是誠心,二是親赴現場。如果連親赴現場都做不到,如何能體現誠意?如果連現場都不能至,又如何慎終追遠、敦親睦族及行孝呢?但“代人掃墓”,無疑就失卻了這些要素,失卻了國人清明掃墓的美好寓意,讓清明掃墓的意涵變味。

　　古詩詞中的清明節踏青風俗

踏青，古時也叫行青、探春、尋春等，古人在春季裏都有踏青遊樂的習俗，人們聚親約友，承大好春光到郊外遊玩，然後圍坐野宴，抵暮而歸。踏青之俗早在漢代已經形成，到了唐代更為盛行。杜甫的“江邊踏表罷，回首見旌旗”即是當時踏青盛況的真實寫照。人們踏青歸來，個個興高采烈，家家楊柳滿檐，故有“滿街楊柳綠如煙，劃出清明三月天”的詩句。

古人踏青，內容豐富多彩，觀賞山川風光，遊覽名勝古蹟，進行野炊，採摘百草，狩獵，放風箏等。“逢春不遊樂，但恐是痴人。”這話説的在理，春天萬物甦醒滿目葱蘢，正是一年中最美麗的季節。踏青不僅可以鍛鍊身體，還可以在青山綠水間陶冶自己的心情。所以，歷代文人墨客更是與踏青結下了不解之緣，吟詩作賦，為春遊大抒雅懷。

白居易的《錢唐湖春行》：“孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家春燕啄新泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤。”語言樸素，情景交融，錢唐湖早春的美景讀之如見，呼之欲出，讀詩的人彷彿要身臨其境了。

宋代吳惟信的《蘇真堤清明即事》卻是一幅因戀春而流連忘返，以至日暮而歸的春遊畫卷：“梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”真可謂文情並茂，膾炙人口。像徐元傑的“花開紅樹亂鶯啼，草上平湖白鷺飛。風和日麗人意好，夕陽瀟鼓幾船歸。”孟郊的“日日出兩園，只望花柳色。乃知田家春，不入五侯宅。”蘇軾的“踏青遊，拾翠惜，襪羅弓小。蓮步裊。腰支佩蘭輕妙。行過上林春好”，也都是妙筆生花，各具特色。

自唐後，宋代的踏青春遊愈加盛行。詩人王令就以《春遊》為題，賦詩一首：“春城兒女縱春遊，醉倚樓台笑上樓。滿眼落花多少意，若何無個解春愁。”通篇詩文在盛與衰、熱鬧與孤獨、歡樂與悲愁的對比中，把由春遊而產生的獨特感受意味深長地寫了出來。詩人陸游春天到郊外踏青，也寫下了令人心曠神怡的《山城踏青》：“天晴山雪明城廊，水漲江流近驛亭。客鬢不如堤上柳，數枝春動又青青。”短短四句，詩人踏青時的所見所聞便躍然紙上。