五四手抄報圖片大全

導語：弘揚五四精神,實踐科學發展,競展青年風采!下面是小編收集整理的五四手抄報圖片大全，一起來看看吧。

　　一、五四精神的核心內容

五四精神的核心內容為“愛國、進步、民主、科學”。

概括地講：就是“徹底地、不妥協地反帝反封建的愛國精神”。 我們應該為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，前仆後繼，英勇奮鬥，積極進取，勤奮工作。

　　二、五四運動的詮釋

愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學是五四精神的核心，勇於探索、敢於創新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發揚五四精神，應該把這些方面結合起來，為振興中華民族而努力奮鬥。

總之，五四精神是代表着誠實的,進步的,積極的,自由的,平等的,創造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,一種青春的讚歌。

因此五四精神就是昇華了的愛國精神。

歸結起來就是，憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻的高度社會責任感，宣傳民主科學的進步精神，追尋時代潮流、把握時代命運的偉大精神。

中國歷史文化語境中的現代知識分子，是近代中西文化衝突導致文化轉型的產物。如果將康有為、梁啟超、嚴復等為代表的近代知識分子羣體，稱之為中國第一代的現代知識分子，那麼，以陳獨秀、胡適、魯迅等為代表的，則可以稱之為中國第二代的現代知識分子。這些由文化衝突而獲得主體高度自覺，並勇敢地挑起“向西方學習”重擔的現代知識分子，亦被稱之為“先進的中國人”。不同於中國歷史上的士大夫或文人羣體，現代意義上的知識分子，指的是那些以獨立的人格、獨立的身份和獨立的價值標準，藉助知識、文化、思想和精神的力量，來表現自身對於社會、歷史、文化的獨特思考和鮮明的“公共關懷”，體現一種公共良知、社會責任感、歷史使命感，並具有強烈的社會批判意識和參與社會活動的文化人。在現代中國思想文化史上，魯迅無疑是現代中國知識分子的最傑出代表。他的思想、意識、觀念、學説、主張和人格等，都典型地反映出了現代中國知識分子所具有的精神特徵，尤其是他的現代意識的構成和心路歷程及所反映出來的精神特徵，可以説，正是現代中國知識分子的精神縮影。

　　三、五四運動和中國近代科技

1911年的.辛亥革命雖然打倒了清王朝，但政權卻落到袁世凱之流的北洋軍閥手裏，反帝反封建的任務實際上並沒有完成，“民國”不過只是徒具虛名，辛亥革命僅趕走了一個皇帝，而權力都落在封建軍閥手裏，革命實際上是失敗了。

但是，中國的社會卻在不斷前進。從19世紀90年代末期開始到五四運動時止，在這20多年期間裏，不論經濟、政治和社會思想等各個方面，我國社會都發生了重大變化。

經濟方面，在20世紀的最早10年裏就有了較大的發展。特別是在1914——1918年第一次世界大戰期間，帝國主義之間忙於相互殘殺和爭奪，由於戰爭而引起的經濟危機，使得除日本、美國以外的英、德、法、俄等國一時顧不上中國，它們對華商品的輸出量下降很多，從而就使中國的民族資本獲得一個暫時的發展機會。從1912年到1919年，在中國新建的工礦企業就多達470多個，其發展的速度超過了洋務運動以來的任何一個時期。與此同時，日美兩國利用歐洲在進行大戰的機會，加速在華投資設廠，擴大對中國的侵略和掠奪。

由於新的工廠在不斷的增加，中國工人階級的隊伍也迅速壯大起來。辛亥革命前中國產業工人的人數僅有五六十萬人，到五四運動前夕，已猛增到200萬人，工人運動也日益高漲。

事實證明，在當時的中國，“科學救國”、“實業救國”都是行不通的，出路只能是進行社會革命。但是，從戊戌變法、辛亥革命直到偉大的五四運動等一系列革命運動也證明了：科學技術不僅可以創造新的生產力，而且也是變革社會的不可缺少的一個重要方面。

五四運動前後，中國科學已逐漸溶合到世界科學發展的洪流中去，數學(珠算除外)、天文學等學科已不再有中國古代傳統的特色，但是很多技術門類，如建築、紡織等仍保留着傳統的某些特點，而中醫學和中藥學雖然不斷遭受否定和非難，但依然保持着生命力。

中國歷史上的許多偉大發明和創造，和世界上的其他民族其他國家和地區歷史上的各種發明創造一樣，永遠都是全人類的共同財富。

中國科學技術史在偉大的五四運動前後逐漸地走進了一個新的時期，掀開了中國現代科學技術史的新的一頁。