漂亮的大學黑板報優秀繪畫板式素材

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古體詩，又稱古風。《詩經》中有十五國風，後人引申把詩歌也稱為“風”。樑、陳以後，“古詩”已形成一個具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂府歌辭並稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，並且發展為泛指具有“古詩”藝術特點的一種詩體。而《古詩十九首》便在文學史上佔有“古詩”代表作的地位，這一標題也就成為了一個專題名稱。

唐代以前的古詩體是一種不講究格律，也沒有字數句數限制的詩體。唐以後，由於近體詩的產生，詩人為了將古體詩與新興的格律詩相區別，便有意模仿漢魏六朝古詩的寫法，在某些方面加以限定，從而形成了唐代古體詩的固定模式。其結果就是把唐以前完全自由的詩體，變成一種處於格律詩與自由詩之間的半自由詩。古體詩沒有固定的詩行，也不會有固定的體式。所有古體詩都是按照詩句的字數分類。四字一句的稱四言古詩，簡稱四古;五字一句的稱五言古詩，簡稱五古;七字一句的稱七言古詩，簡稱七古。四言詩，遠在《詩經》時代就已被人們採用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的.人很少了。所以古體詩仍以五言、七言為代表。

在慶祝抗戰勝利60週年的同時，我們還應省思一個大國為何會為了抵禦一個小國的侵略而付出人類歷史上空前的代價。抗戰之艱苦卓絕，決非任何偶然性所致。

作為龐大的國度而非伶仃小國，中國不自辱，哪國能辱之?如此國恥，成為中國國民的難解心結。戰後60年，是中國贏得了戰爭卻依舊感到悲痛的60年，是成為了戰勝國卻依舊值得不斷反思的60年，更是要從抗戰精神中不斷汲取力量、堅定地走向未來的60年。

今天，我們還應求解中日二邦共處之道，求解中國自強之途。簡單地仇恨是最容易的，但更可貴的是自新和學習，甚至是從曾經的敵手處學習。我們必須理性地承認，戰後重回國際體系的日本民族仍有值得我中華民族學習之處。其對本國文化的傳承，對他國文化的汲取，盡其努力，即便與今日長足發展之後的中國相比，也仍有值得尊重之處。中國在路上，眼望前途，須有承認日本優勢的胸懷，並有不以為避諱的民族自信。而且，國力與文明的勝利，才是真正的完勝。