著名宗教人物宗喀巴的弟子介紹

他是藏傳佛教格魯派(黃 教)的創立者、佛教理論家，因藏語稱湟中(塔爾寺所在地一帶)為“宗喀”，他被尊稱為宗喀巴。以下是本站小編精心整理的宗喀巴的弟子介紹，希望能幫到大家!

宗喀巴是一位十分著名的人物，他在藏傳佛教中有着十分重要的地位，人們對他也一直非常的尊重。自從九歲開始學習佛法之後，他還曾經到西藏地區學習過，之後便向人們講道傳佛，聽過他講道的人沒有對他不敬佩的。後來他又創立了黃教，嚴格要求自己和座下的弟子遵守戒律，在他六十三歲的時候離開了人世。人們紛紛認為他這是已經成佛的徵兆。而宗喀巴弟子在他去世之後也按照他的遺囑和託付那樣鑽研佛法嚴守戒律。那麼宗喀巴弟子都有誰呢?

宗喀巴弟子都有誰這個問題在一些資料中也有所介紹。黃教在當年受到了人們的廣泛歡迎，因此黃教也很快成為所有的佛教中發展最為迅速，人數最眾多的一個流派，所以説宗喀巴弟子是非常多的，其中最為著名和成績最為突出的包括甲曹傑、克主傑以及妙音法王等等。

在宗喀巴的所有弟子中甲曹傑在他去世之後繼承了他的地位，他的名字叫做達瑪仁欽，自開始的時候他是在薩嘉派受戒出家，對仁達巴十分的親近，並且在各個寺廟中依靠十部大論立足。後來才有機會成為宗喀巴的弟子，在宗喀巴離開人世之後，他繼承了宗喀巴的地位，並且成為宗喀巴的第一位坐牀人。甲曹傑一直十分聽從宗喀巴的話，對於他所定力的規矩也遵從有加，並且在戒律的基本上宣揚顯密的教法，將黃教發揚光大，在1419年之後的十餘年中，人們對待他彷彿和對待宗喀巴一樣。

宗喀巴十分著名的原因除了他對佛法的鑽研以及德行出眾之外，還有一個非常重要的因素就是宗喀巴的宗教改革。當時他生活的那個年代西藏地區的佛教受到了政治的影響，很多佛教已經失去了原來的意義處於崩潰的邊緣，佛教的.各個流派一片混亂。面對這種情況宗喀巴針對這些問題進行了相應的改革，並且創立了純粹的黃教，因此而受到人們的敬仰和尊重，那麼宗喀巴的宗教改革內容包括哪些方面呢?

為了能夠讓佛教恢復到原來的聲望，宗喀巴一直四處請教，吸收各個流派各位大師的長處，在此之後提出了改革的意見。宗喀巴的宗教改革可以從以下幾個方面來説明，首先他認為修行的人必須嚴格遵守戒律，要求他們不能像其他普通人那樣世俗，對於不能吃肉、不能淫亂的清規戒律應該一直施行下去，至於結婚生子等行為更是絕對不能做。

另外宗喀巴的宗教改革還包括避免原本世俗主對佛教的操控，應該和各個地方都建立良好的施主關係，將原本的經濟依靠放到這些施主的身上，這樣一來才能夠擺脱政治方面的影響。除此之外他還規定了僧人的修習方式。在他看來修行是要按部就班一點一點的深入，先進行顯宗的修煉，之後再來學習密宗的佛法，先進行思考之後再按照自己的思想進行修習。這樣一來就能更好的剷除原本佛教的各種弊端。

宗喀巴大師指的是藏族地區信奉佛教的格魯派，也就是黃教的創始人，同時也是非常著名的佛教理論家。因為他的傑出貢獻所以在西藏、內蒙以及北京等地的喇嘛廟中都有他的雕像存在，有的是用泥塑造後圖上金漆而成，有的還是用銅塑造好後鎏金而成。宗喀巴大師在佛教中具有非常崇高的地位。

宗喀巴大師原來的名字是羅桑扎巴，這個名字的含義非常的美好，有着吉祥的意思。他是青海地區的人，在1357年的時候出生在一個十分信奉佛教的家庭之中，他的父母一直都對佛祖有着崇高的敬意，這也讓他受到了很大的影響。而宗喀的意思在藏族語言之中則表示湟宗，所以在1419年他去世之後人們便稱呼他為宗喀巴大師。

宗喀巴大師在3歲的時候接受了活佛的指點，之後在四年之後到夏瓊寺學習佛法，並且在受戒之後成為一名小沙彌。他在這個地方用九年的時間學習佛法，為自己的的佛學打下了非常好的基礎。16歲之後又到西藏地區繼續學習，拜訪了許多大師，將他們身上的長處融合在一起，對佛法也有了更深的認識。人們聽過他講的佛法之後都會對他十分的佩服，於是也有了很高的聲望。在宗喀巴大師生活的時代，因為政治的原因佛法受到了很大的衝擊，於是他決定要針對這些問題進行改革。在他38歲那一年用黃色的僧帽將自己和其他破壞戒律的人區分開，並且一直號召人們遵守戒律，受到了很多人的尊重和歡迎。