中學生清明節日記300字話説清明節

清明節，是我國民間重要的傳統節日，是重要的“八節”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一，有着獨特的紀念方式。這是一個祭拜祖先的節日，掃墓、祭奠昭示着血脈的繼承，使祖先與後代之間有了聯繫，讓年輕一代知道敬老尊賢、慎終追遠。清明節又叫踏青節，正是這春光明媚，草木吐綠的時節，也正是人們春遊的好時候，所以古人有清明踏青，並開展打馬球、盪鞦韆、蹴鞠、插柳等一系列風俗體育活動的習俗。其實民間長期有着清明踏青的習俗，著名畫家張擇端的《清明上河圖》，極其生動地描繪了宋代清明時節，京都人民踏青郊遊，市集買賣的熱鬧情景。

如今的清明節，其功能也不外乎這些：首先，掃墓踏青令人精神得到慰藉，身體得到鍛鍊，自身清爽了許多，而且也聯絡了同行者的`感情。其次，有利於人文精神的弘揚，節俗的興盛，宣揚了中國傳統中的孝道倫理，強調了親人間的感情聯繫，促進了人文精神的弘揚。三是有利於加強民族凝聚力，有利於國家統一大業，團結海外僑胞。不管是台灣同胞，還是海外僑胞，他們清明祭祀祖先的習俗由來已久，讓華夏炎黃子孫早日歸於一統。

文明祭掃、祭祀正逐漸成為清明節活動的大趨勢，時代在變，掃墓的方式應當更文明、更健康、符合時代要求。文明祭掃千姿百態，鮮花祭奠、植樹祭掃等文明祭奠新風正悄然興起，網上祭祀也在逐漸興起，設立專門的祭祀網站，親朋好友在網頁中為死者獻上一束鮮花、留一支歌曲、點一根蠟燭、種一棵松柏或留下祭文。重孝道，講求慎終追遠，中國人給了清明節豐富的文化內涵。從“掃墓祭祀”，“郊遊踏青”到“鹹與眾樂”再到“網上祭祀”，我們可以看到，節日還是那個節日，意義卻代有不同。

中學生清明節日記300字話説清明節 [篇2]

清明節是中國的三大鬼節之一，（另外兩個是七月半和十月一）主要節俗是上墳掃墓祭祀祖先，還有插柳、踏青等。

祭祖是上古五禮之中規範的孝思禮俗，早在漢朝時代，《漢書嚴延年傳》記載：在朝為官者，每逢清明，務必不遠千里還歸東海掃墓地。《魏書高陽王傳》記載：魏朝官府允許官吏請假祭掃，並且時間極長：任事之官，吉凶請假定省掃拜，動輒歷十旬。見柳宗元《與許京兆》記載：民間耽擱不起那麼多時日，但屆期也是，田野道路，士女遍滿，卑隸傭丐，皆得上父母丘墳。這説明了自古今以來這種習俗延續不哀，也成為國家的法定節日。

清明為主是墓祭。民間也叫上墳，即是墓地祭奠故去的祖先和親人。

祭奠一般在墓前焚紙錢，供食品，奠酒醴，所以要提盒擔籃，現在有的甚至是大車小車地出行。不僅成年男子參與，婦人、及兒童也要參加。古時也如此，宋人周密的《武林舊事》談到了當時的這種習俗：人家上冢者，多和棗錮姜豉。南北兩山之間，車馬紛然，而野祭者尤多&&婦人淚粧素衣，提攜兒子，酒過壺餚壘&&至暮則花柳宜，隨車而歸。

清明墓祭也叫掃墓。就是清理墓地，去除雜草，修補墳墓。舊時民間大多數的墳墓都是掘土、堆土而成，墓地難免雜草蔓生，而由於雨澆水淋，墳頭總會被破壞溝壑縱橫，，甚至塌陷成坑。這對滿懷孝思的中國人來説當然是必須清理和修補。而修墳掃墓只能在清明進行，餘時不宜。

清明除了掃墓祭先之外，還有插柳，戴柳之俗。即傳插柳可以避鬼、明眼，柳戴可以免毒、駐顏。

插柳之俗起源於南北朝時，人們多在元旦、清明插柳，説是能避鬼。北魏賈思勰《齊民要術》説：正月元旦取柳枝著户上，百鬼不入家。可見清明與元旦插柳避鬼用意相同，宋人孟元老《東京夢華錄》所記則在清明：清明節，用面造棗錮飛燕，柳條串之，插於門楣。同時代的《夢樑錄》也説：家家以柳條插於門上，名道：明眼。除避鬼之外，插柳還可以紀年華佔陰晴。宋人趙元慎《寒食》詩説：寂寂柴門村落裏，也教插柳紀年華。《清嘉錄》記載：清明日，滿街叫賣楊柳，農人以插柳日晴雨佔水旱，若雨主水。

戴柳之俗，同樣與插柳相偕而起。最早記載於唐代段成式的《西陽雜俎》：三月三日，賜侍臣細柳圈，言帶之免蠆毒。這裏明確地説賜的是柳圈。就是用柳枝編成的柳條帽。

後來，人們戴柳並不像唐代那樣為免蠆毒，而是為了駐顏，意思是能留住青春美麗。明人田汝成《西湖遊覽志餘》：清明人家插柳滿檐，青茜可愛。男女亦鹹戴之。諺雲：清明不戴柳，紅顏成皓首。

其實，這只不過是一種俗信而已，戴上柳帽展示出一種美感，就如明人楊輥華的《山塘

棹歌》：相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠雲翹。

還有清明的踏青，也就是掃墓而形成的。宋人周密的《武林舊事》：村家山店，分餃遊息。正是因為分餃(眾人分食祭過的祖先的食品。)才有清明節俗的野外宴飲就是野餐。因為遊息，才有了清明的踏青遊玩。

人們為此而遊覽在這春光明媚、大地返青之際。明人劉侗、於奕正的《帝京景物略》：三月清明日，男婦掃墓&&是日戴柳，遊高粱橋，言踏青。清明作為節氣，意思是清和明麗的日子，微風和煦，綠草如茵，正是户外遊玩的好時候，因此在這清明節日算是人們最注重的一個節日。