羅貫中擁劉説-隨筆散文
原先寫過一篇“淺談《三國演義》裏的貶曹之筆”的文章，其實，既然説《三國演義》的基本思想傾向是“擁劉貶曹”，那麼，不寫寫它的“擁劉”之法，無論如何是説不過去的。那麼，《三國演義》中的擁劉之法到底有哪些？
1、突出劉備的皇家血統：《三國演義》中沿用了《三國志˙先主傳》中關於劉備身世的記述“先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之後也。勝子貞，元狩六年封涿縣陸城亭侯。坐酎金失侯，因家焉。”中山靖王劉勝之後，當今皇上也得管他叫“皇叔”，這一身世可以説相當風光，他為劉備提供了皇家血統，將來他不當皇帝誰當？作者的傾向性不言而喻。但是，劉備的身世不一定就像《三國志》上陳壽所説的這樣。裴松之的註上説得明白－－－典略曰：備本臨邑侯枝屬也。先主祖雄，父弘，世仕州郡。雄舉孝廉，官至東郡範令。”你看，他是不是中山靖王之後還不一定呢。
2、突出其仁義之德：劉備的血統和仁義品行名聲在外，當年兵敗小沛時，“但到處，聞劉豫州，皆爭進飲食。”獵户劉安玩得更玄－－殺死老婆給劉備吃！還因此事被曹操知道後受到隆重表彰－－－“操乃令孫乾以金百兩往賜之。”長阪坡一戰，趙雲拼死刺殺，七進七出終於尋得劉備之子阿斗，趙雲衝破曹軍圍堵，追上劉備，交還其子。劉備接子，擲之於地，愠而罵之：“為汝這孺子，幾損我一員大將！”趙雲抱起阿斗，連連泣拜：“雲雖肝腦塗地，不能報也。”劉備愛惜自己的大將而摔擲孩子，這一舉動頗能感人，畢竟是自己的親骨肉啊，阿斗在他眼裏並不重要，而手下將來的生命才是他打江山的本錢，你説能不讓手下人為他賣命嗎？此外，《三國演義》中還特別突出了劉備對百姓的愛護。“向樊城進行時，眾將皆曰：‘江陵要地，足可拒守。今擁民眾數萬，日行十餘里，似此幾時得至江陵？倘曹兵到，如何迎敵？不如暫棄百姓，先行為上。’玄德泣曰：‘舉大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之？’百姓聞玄德此言，莫不傷感。”進襄陽城時，張飛“躍馬欲入，”玄德急止之曰：“休驚百姓！”後來逃亡時遇凶兆，簡雍袖佔一課，失驚曰：“此大凶之兆也。應在今夜。主公可速棄百姓而走。”玄德曰：“百姓從新野相隨至此，吾安忍棄之？”於是，他所到之處，百姓多跟隨，他的隊伍也像滾雪球般越滾越大。你看，人家老劉對百姓的態度，厲害不？能讓所有人都死心塌地的跟着他，這不明顯應了那句“得民心者得天下”嘛，這樣的人才具備當皇帝的資格啊。
3、突出了其求賢若渴的愛才之心：劉備尚未成氣候之前，人事部門嚴重缺編，尤其是高級管理人員－－－軍師一直空缺，這嚴重製約了他的發展速度，劉備對此可以説憂心如焚。找了徐庶當軍師，還是感到難以大展宏圖，直到“徐庶走馬薦諸葛”後，他三顧茅廬，受盡白眼，終於感動了諸葛亮，一篇《隆中對》傳頌千古，他的事業在諸葛亮的輔佐下也進入快速發展期。後來，龐統在東吳不受待見，遂到荊州投奔劉備，但劉備因其貌醜和不拜而不悦，只安排了他一個耒陽縣令的小官。後又聽説他“懶政”，便派張飛去巡視。張飛在看了龐統處理政務的神速後深為折服，“飛大驚，下席謝曰：‘先生大才，小子失敬。吾當於兄長處極力舉薦。’遂辭統回荊州見玄德，具説龐統之才。玄德大驚曰：‘屈待大賢，吾之過也！’飛將魯肅薦書呈上。玄德拆視之。書略曰：‘龐士元非百里之才，使處治中、別駕之任，始當展其驥足。如以貌取之，恐負所學，終為他人所用，實可惜也！’接着又與諸葛亮説起此人，諸葛亮也説曾有給龐統的“介紹信”，劉備方知自己是大材小用，“遂拜龐統為副軍師中郎將，與孔明共贊方略，教練軍士，聽候征伐”，其愛才之心，由此可見一斑。
4、突出了其異於常人外表。《三國演義》第一回説他“生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，脣若塗脂”這樣的外貌頗有帝王風範，下生就是當皇帝的料啊。
5、突出了其謙恭退讓的'君子之風。徐州太守陶謙因自己年老體衰，兩次欲讓位於劉備，但劉備始終不答應，最後，陶謙六十三歲，忽然染病，看看沉重，請糜竺、陳登商議後事。在糜竺的建議下再一次讓位於劉備，此時劉備勸陶謙把位子讓給他的兩個兒子，堅辭不受。最後這位老領導説兒子不堪重任，你老劉德高望重，還是應了吧，要不然我死不瞑目啊。在説我早就給你物色好了班子成員孫乾，又祝福糜竺好好輔佐劉備，最後陶謙死了，劉備還是不答應，“眾軍舉哀畢，即捧牌印交送玄德。玄德固辭。”劉備的仁義謙讓真是舉世無雙。直到第二天徐州的百姓來到太守府前哭拜“劉使君若不領此郡，我等皆不能安生矣！”加上關羽、張飛再三相勸，“玄德乃許權領徐州事”。這一番哀求、勸説，讓劉備的形象高大得無以復加，他的行為也是在向別人傳遞這樣的信息“俺老劉這可不是搶班奪權，是老領導懇求，班子成員力推，加上羣眾無限擁護，俺才答應的，千萬別説俺是爭權奪利。真實的情況如何呢？其實陶謙並非選賢任能的明主，劉備也並沒有如此的謙遜。相反，陶謙是個任用奸佞、排斥忠良的地方昏官。“曹宏等，讒慝小人也，謙親任之。刑政失和，良善多被其害，由是漸亂”陶謙自己沒治理好徐州，被曹操攻得狼狽，臨死時是説了句“非劉備不能安此州也。”後來陶謙死後，竺率州人迎劉備未果，後來在陳登和孔融的勸説下“先主遂領徐州”。這其中，根本沒有陶謙和劉備的臨終讓位和人民羣眾的哭拜懇求，劉備之所以答應代管徐州，其中必有他的戰略考量。同樣，在他入川前暫居荊州之時，張鬆獻地圖，勸説劉備早圖西川，劉備是答應了他的。當孟達、法正來訪時再次勸説他早取西川，劉備只是説“備一身寄客，未嘗不傷感而歎息。嘗思鷦鷯尚存一枝，狡兔猶藏三窟，何況人乎？蜀中豐餘之地，非不欲取；奈劉季玉系備同宗，不忍相圖。”劉備真的不想嗎？非也！他時怕揹負兄弟相殘、奪人地盤的罵名。一旦他與劉璋的矛盾激化，張鬆被殺，他也就“圖窮匕見”了，一口氣拿下西川。
6、突出了其不凡的識人眼光。他對馬謖的認識甚至超過了諸葛亮。第八十五回寫劉備自知將不久於人世後，叫來諸葛亮等骨幹人物託付後事時“先主以目遍視，只見馬良之弟馬謖在傍，先主令且退。謖退出，先主謂孔明曰：‘丞相觀馬謖之才何如？’孔明曰：‘此人亦當世之英才也。’先主曰：‘不然。朕觀此人，言過其實，不可大用。丞相宜深察之。’後來的事實果然證明了劉備對馬謖的認識－－－馬謖馬虎失街亭鑄成大錯！他對諸葛亮肝膽相照，毫無猜忌，白帝城託孤時他説：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。”君臣感情之深厚，由此可見一斑。
此外，《三國演義》中還充分吸收了一些似乎有“天意”的資料，進一步強化其發達的必然性和好運氣，使得其日後的發展更顯順理成章。比如第一回中採用了《三國志˙蜀書˙先主傳》中“舍東南角籬上有桑樹生高五丈餘，遙望見童童如小車蓋，往來者皆怪此樹非凡，或謂當出貴人”讓人讀來頗感有些神祕。還有寫他在和劉表宴會時，得知蔡瑁等人要加害於他，於是悄然騎馬出逃，到檀溪深水處“的盧馬馬前蹄忽陷，浸濕衣袍。玄德乃加鞭大呼曰：‘的盧，的盧！今日妨吾！言畢，那馬忽從水中湧身而起，一躍三丈，飛上西岸。”這就是“劉皇叔躍馬過檀溪”的故事，其真實性不可考，只是裴松之引用《九州春秋》裏的傳説，羅貫中借來放在書中，也使劉備命運轉機似乎披上了某種的外衣。
為了保護劉備的光輝形象，羅貫中還對某些歷史事實進行了巧妙改動。比如第二回中寫張飛看不慣督郵的飛揚跋扈，把督郵綁在館驛門前的馬樁上一頓猛揍。這一情節在讀者看來似乎天衣無縫－－－以張飛的性格，這樣的事他完全是做得出來的。但實際情況是怎樣的呢？《三國志˙蜀書˙先主傳》裏寫得明白“督郵以公事到縣，先主求謁，不通，直入縛督郵，杖二百，解綬系其頸着馬枊，棄官亡命。”很明顯，當時督郵是因劉備求見不許，被劉備痛打一頓，然後老劉撒丫子跑了，連官也不敢做了。作者這樣一改動，既保護了劉備的光輝形象，也使人感到順理成章。
綜上所述，在“擁劉貶曹”思想的指導下，作者羅貫中在《三國演義》中極力美化劉備的形象，使得他的崛起具有了深厚的羣眾基礎和上天旨意，成為一種必然。但在這“必然”的後面，肯定有着與演義不同的客觀事實，這是我們在讀書時應該要注意區別的。當然，小説就是小説，不能和歷史事實同日而語，只要剪裁得當，安排巧妙，能讓野史、傳説等資料為我所用，就必然能得到大家的認可。
閒讀小説和史書，偶有想法綴成文，掛一漏萬之處，還請方家指教。
