實用的讀書筆記作文合集8篇

當仔細品讀一部作品後，相信大家都增長了不少見聞，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的讀書筆記作文8篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

我今天讀完了心裏由衷的敬佩簡愛。她是我的榜樣。簡愛雖然不夠漂亮，但人不是因為漂亮才可愛而是因為可愛才漂亮。高雅的氣質，温柔活波的個性，有自己的見解。這些都是女人最可貴的東西。

我喜歡看簡愛在羅奧德學習的那段。她努力向上的精神鼓舞着我。

還有同羅切斯特先生的愛情故事，這是真愛的過程。人一生有一次這樣大的愛就足矣。

讓人感覺了生存的價值和意義，人為什麼活着與人怎樣活着。

我非常喜愛這句震耳發聵的話：“假如上帝賜予我財富和美貌，我一定會使你難於離開我，就像現在我難於離開你。上帝沒有這樣，但我們的精神是同等的！我的靈魂和你一樣，我的心和你完全一樣，我現在和你説話，並不通過習俗，慣例，我是用我的精神和你説話，就像兩個都經過了墳墓，我們站在上帝面前是平等的，因為我們是平等的。”

我最大的感受是：命運並不是不可戰勝的，平等需要自己去爭取，平等不會白白讓你取得。想要平等，必須有勞動，有付出，有汗水，有堅定的信念。

文/姜徐寧

我在寒假裏讀了《童年》這本書，它的作者大家都不陌生，是享譽世界的高爾基。這是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小説中的第一部，講述了圍繞主人公阿廖沙展開的一系列故事。

在描寫父親時，作者用了這麼一段話來形容——“他穿着白衣，身子顯得特別長。光着腳的腳趾古怪地交叉着；往常愛撫我的雙手安詳地擱在胸口，手指也是彎曲的??和善的面容上臉色一片晦暗，兩排難看地齜着的牙齒使我覺得怪可怕的”這段話中的“古怪地”、“顯得”、“怪可怕的”等形容讓我感受到阿廖沙的童真、好奇，阿廖沙那時是多麼小，根本不知道死亡意味着什麼。之後，他的母親瓦爾瓦拉和外婆帶他一起來到了外公家，阿廖沙在那個家裏受了許多的委屈，發現了許多新事物，認識了形形色色的人，他能幹慈祥的外婆講給他許多動聽的故事，給高爾基帶來極大鼓舞，高爾基在書中描寫道：“在她沒有來之前，我彷彿是躲在黑暗中睡覺，但她一出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方??是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應付困苦的生活”.

從外祖父家打架時場面的描寫中作者把吵架時那種眼紅脖子粗、激烈的爭吵、大聲地喊叫寫得惟妙惟肖，使我有身臨其境之感。《童年》中阿廖沙的各種遭遇也讓我感悟到那個時代的黑暗和混亂，阿廖沙在樂觀的小茨岡、正直的格里戈裏、獻身科學的知識分子“好事”的支持下，阿廖沙變得堅強，這使我感動。

《童年》這本書讓我如痴如醉，很多細節都十分精彩。

從小就喜歡貓，養過的貓也非常之多。貓是個特別的動物，它很獨立，優雅而風情萬種。

讀完多麗絲.萊幸的《特別的貓》，可以很深切的體會到他對貓的愛，那種愛是非常細膩的，她把貓的每一種神態都描繪栩栩如生。在她的眼裏，貓是最優雅，最迷人的野獸。她筆下的暹邏貓分明就是一個風情萬種的美麗女人，她自信、優雅、虛榮、嫵媚，她習慣去聽別人讚美的聲音和對她投以羨慕的眼神。萊辛寫貓用筆非常細膩，塑出了生動鮮活的公主灰咪咪、好母親黑貓、倖存者魯夫斯、大帥貓巴奇奇。讀者説萊辛冷靜得殘酷，“總是以一種第三者的身份，像是再寫動物習性觀察筆記一樣，細緻的、耐心的、事無鉅細的去描摹貓的生活，他們如何打滾，如何跳躍，如何求偶，如何生產，卻感覺不到主人的感情在哪裏。但我喜歡萊辛的這種寫作風格，少了些矯情，多了些真性情。她在書中寫道，“在我與貓相知，一輩子跟貓共處的歲月中，最終沉澱在我心中的，卻是一種幽幽的哀傷，那跟人類所引起的感傷並不一樣。”讀了這句話及這個故事，我覺得，萊辛不僅是在寫貓，更透過貓審視背後隱藏的人性的法則：貓會排斥異己，會動手去獵捕一隻鳥兒或是一隻老鼠費神來向主人獻媚討好，還會發展出這樣一套自負虛榮的複雜語言——但更多的是對另一種生命的愛與同情。

與人類有所不同，在人們遇到這種事時，他們只會排斥異己，做出一些無謂的事物討好別人，發展出一套自以為了不起，愛慕虛榮，複雜的語言。而我對於貓的喜愛，讀完這本書後，當然是有增無減。

今天,我閲讀了法國著名作家、科幻小説之父儒勒·凡爾納的科幻鉅作《海底兩萬裏》,它使我明白了一個道理：頑強探索,就是成功之源.此外,這本書還使我瞭解了太平洋、印度洋、紅海、地中海,大西洋以及南極和北冰洋,豐富了我的地理知識.

本書講述了這樣一個故事：阿龍納斯教授聽了許多船隻被“海怪”龔擊的事件,他打算和助手康塞爾一起去尋找“海怪”,他們登上了美國戰艦,卻無意地爬在了“海怪”身上.所謂的“海怪”其實是一個潛水艇,它叫“鸚鵡螺”號,船長尼摩和教授他們成了朋友,卻不放過他們,不把他們送往陸地,並在特殊情況下囚禁他們.但教授和他的夥伴環遊各大洋,經歷了種種磨難.從林肯號美國戰艦消失到發現“鸚鵡螺號”；從初識船長到海底森林狩獵；從託雷海峽到擱淺事故遇上巴布亞土着人；從珊瑚墓地到海底隧道；從珍珠養殖場到維戈灣海底寶藏；從海底煤礦到南極探險；從勇鬥鯊魚到血戰章魚；從海洋風暴到海底復仇……最後,教授和同伴在逃離時遇上大漩渦,除了教授和他的同伴外,“鸚鵡號”與船上的成員都消失在海洋裏,教授他們卻重返大陸.

本部小説既是一部驚險的小説,又是一部關於海洋的百科全書,書中描寫的情節引人入勝.此外小説將尼摩船長等人物塑造得栩栩如生,尼摩船長探索海洋,勤思好問的精神值得我們學習.

生活中,學習中我們遇到問題也要勤思好問,只有端正了這個態度,困難也就迎刃而解了

最近我讀了一本書，名叫《劉心武小説》。我覺得書中讓我難忘的文章是《第八棵饅頭柳》。這篇小説講的是，丈夫出門後，妻子會在陽台上看着，在第八棵饅頭柳那，可以看見丈夫的身影，終於有一天，因為小小的陰差陽錯，夫妻間的真摯的愛意才像化不開的濃霧，瀰漫在這千字文中。

世界上有好多種温情，可能用幾十萬字去描述，仍嫌不夠。而這篇短短千字文章，可以感到沉甸甸的夫妻之愛壓在心頭，揮之不去。它告訴我們真愛是深埋在心底的，它使得夫妻間的情感隨生活和歲月的流逝而日益刻骨銘心。

我最喜歡的部分是夫妻間的對白：妻子觀望第八棵饅頭柳的祕密，“每次她總是欣慰地在預計的時間裏預計的位置望見丈夫寬厚的背影，特別是那隻經丈夫設計由她改制的帆布旅行揹包，她總是默默地對着揹包送去她的祝福。”丈夫在電話對白，“每次我出差回去，你別看我進門的時候跟沒事似的，其實，我一走到那棵饅頭柳下，就忍不住抬頭望咱們家的陽台，咱們家的窗户，有時一站好幾分鐘，特別是晚上，那一窗燈火，讓我心裏好愛你們！……”。文中通過夫妻間的對白，展現了夫妻間的愛不必大起大落，不必拘泥於形式，心中有愛，就不必在乎距離的遠近。

夫妻，因為愛生活在一個屋檐下，走到一起，從完全沒有關係發展到一種人類最佳的愛的關係，在這種關係中的兩個人，又難道還不值得彼此珍惜嗎？愛是相互的，自然有付出才會有收穫。如果沒有付出，那麼愛早晚離你而去。夫妻之愛是需要互相經營的，多一些理解，多一些包容，多一些體貼，多一些溝通，才能幸福地相伴一生。

哲人説：“婚姻是一本書，第一章寫的是詩篇，其餘則是平淡的散文。”莊子曰：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴；君子淡以親，小人甘以絕。”如果説戀人之愛醇如酒，讓人陶醉，那麼夫妻之愛就淡如水，那一份默契，那一份相守，那一份關愛，雖然不轟轟烈烈，纏綿悱惻，但讓人在平淡之中慢慢地品味到越來越綿長，細膩的真情至愛。這也許是夫妻之間最本色、最長久的愛戀。

劉心武不僅是宣傳家、政治家，還是教育家。讀完這本書，我覺得他的小説魅力在於緊跟時代步伐，但又不隨波逐流；重視小説藝術性結構，文體語言力求創新，力求個性化、精細化，同時在字裏行間傳達着深刻的'道理，《第八棵饅頭柳》就是這樣。

寒假的時候，媽媽給我買了一本沈石溪的動物小説《狼王夢》，我覺得十分好看。

這本書主要寫了：母狼紫嵐有一個願望，就是把他們的後代培養成狼王，但是命運卻捉弄了她。她的第一個培養目標——黑仔，體格健壯，勇氣十足，卻被金雕吃了;第二個培養目標——藍魂兒，充滿野性，頭腦靈活，卻沒有逃過敵人的捕獸夾;最後一個培養目標——雙毛，性格衝動，覺得自己不應被任何人管制，自己才是最強大的領袖，卻被凌厲的狼王一聲威嚴的嚎叫擊退了自信，自己也成為飢餓的狼羣的食物。結果紫嵐只好把希望寄託在狼孫身上，與可惡的金雕同歸於盡。

這是大竹子選的插圖，覺得十分恰當：

既冷酷又深情。

這本書的主角雖然是紫嵐，但我還是喜歡藍魂兒。因為它膽識超羣，成熟很早，身強體壯，頭腦機智，並且在冬天的時候用自己靈活的身軀與過人的智慧創造了一個個奇蹟。

這本書的主角紫嵐，走的每一步都讓人非常震撼：

紫嵐和女兒媚媚在炎夏發現了一些泉水，卻不讓雙毛喝，還把泉水弄髒了，以激發雙毛的野性。結果雙毛果然狼性大發，把媽媽紫嵐推到了亂石之間，紫嵐變成了跛腳狼;為了讓自己的狼孫成為狼王，為了保護狼孫的安全，不惜丟掉自己的性命，與金雕同歸於盡。

作為一個母親，她曾親眼看着自己的兒子——耗盡心血培養的超狼，一個個死去，而無能為力;尤其是看到自己的兒子被捕獸夾抓住，為自己不能代替兒子痛苦而心痛萬分，而且為了自己的孩子死得不那麼痛苦，還親自殺死自己的孩子。

這個媽媽為了孩子成為狼王，不惜一切代價，忍受喪子的巨大悲痛，剛強堅韌，結果卻以失敗告終。太可憐了!而同時，我對她又致以誠摯的敬意。

但是我又覺得她有點自私：為了完成丈夫的遺願，明知自己的孩子有可能會付出血的代價，卻還想讓孩子替自己和丈夫完成自己無法完成的願望。我對天下和紫嵐的兒子一樣、身上承受着父母望子成龍的希望，自己卻不能成為一條偉大的龍的孩子們懷有深深的憐憫和同情。(但我卻不是這樣。)

至少，有夢想併為之努力總是好的。祝願我們每個人都找到自己的夢想，並通過努力實現自己的夢想。

夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。

《孝經》乃孔子與曾子的問答之詞，百善孝為先，《孝經》的通篇理論便是孝道，可是這個“孝”並不只是對父母的奉養，而有更深刻的含義。

在《孝經》中，孔子認為，對國家，對社會做出貢獻的，能光宗耀祖的，才是大孝在書中，孔子描述了不一樣等級的人應當向父母履行的各種不一樣的孝道，表現出了明顯的等級觀念，然而，孔子説的孝並不是對父母的一味順從，而是當父母行為不正時，勇於提出，這與之後封建社會的愚孝是不一樣的。

《孝經》是儒家的經典著作，對中國的政治、歷史、文化都產生了重要影響，我在《孝經》中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也，言有父也;比有先也，言有兄也。”這句話的大意就是天子不但不以自我為尊，還要尊其父，不但不以自我為先還要先其兄。

對待兄弟們都以理對待。這也就是孔子的理論不一樣於其他的地方吧。《孝經》提出要借用國家法律的權威，維護其宗法等級關係和道德秩序，它還主張把“孝”貫串於人的一切行為之中，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名於後世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關係與為君主服務聯繫起來，主張“孝”要“始於事親，中於事君，最終立身”，並按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。

學校為我們推薦《孝經》這本書，就是想讓我們對自我的父母多一些理解，不要等到子欲養而親不在的時候才後悔。其實，父母比想象中要更加愛你，只是方式會有些特殊，我們都要理解父母，記住一個字—孝!

讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閲讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小説那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。

引領我啃完着本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小説令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況。我從中瞭解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗台》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不同。

全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是於連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是於連處在青年的衝動下追求“英雄的夢想”經歷，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。

在社會現實阻礙實現抱負時只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當着小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現人生理想的便是和於連有同樣氣概的反抗者。這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，於連悲劇性的結局除了昭示“個人反抗行不通”外，就有了對當今社會更實際的意義。

寫至此，不得不引到這部小説的一個“創舉”——使於連與德·雷納爾夫人“心靈的愛情”和於連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣。儘管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。記得當於連發現自己的愛情正蜕變成虛榮的工具時説“我把自己毀了”，可之後的細節是“一種高傲之間帶着惡意的表情很快的代替了最真摯、最強烈的愛情的表情。”這時的貴族小姐卻是擺脱了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進展始終伴隨着新貴的若即若離和於連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結時，愛情才爆發出無濟於事的原始的火花，令人感懷。

當我將落筆時，發現用意識寫出感想的時間已可與用精神閲讀原著的時間相比較了。我興奮於自己得到反抗平庸的啟示，感動於那些儘管扭曲而依然壯烈的愛情片段。當有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答“我讀過”後面加上一句“我也掩卷沉思過”。

於連.索萊爾的命運時時刻刻牽動着我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動盪的年輕生命，流淌着太多矛盾和複雜。對此，人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇;一個野心家的毀滅;一個反封建鬥士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，説於連是個個人主義野心家固然不錯，但不如説他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地採取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質。

於連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有着傑出的智慧，所以他日後能廁身在所謂的上流社會中。什麼是幸福，怎樣得到幸福，是困惑着人類幾千年的問題，也同樣困惑着我們的於連。在他心目中，幸福並沒有確切的標準，只是在他的心計，在他的警覺，他的一個又一個的“作戰計劃”及其實施當中。他為第一次擺脱了父兄的x待而幸福，為德.萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福，為一次次地發跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達，他發誓寧可死一千次也要飛黃騰達。為此，他製出了一個又一個“作戰計劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發揮的淋漓盡致。但他畢竟是個好苗子，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，深深自責。因此，他的計劃總會漏洞百出，總會讓人懷疑。

我們不難發現於連在這種幸福的標準是以社會和他人標準為標準，追求他人和社會的承認。實質上，他並沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態，僅僅是感到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實現後的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想着緊接着應該在制定一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，於連為了表象而犧牲了本質。當他以為德.萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時，他想到了報復，最終被投進了監獄。在獄中反而使他從社會的束縛解脱出來，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和麪具，找到了真實的自我，也找到了本質的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡。

對於於連的愛情，我們同樣懷着強烈的興趣。因為於連的成功幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯繫着的。他的兩個戀人——德.萊納夫人和瑪蒂爾德伴着短暫而奮鬥的一生，所以不妨分別來看看於連與兩個戀人的戀情。於連和德.萊納夫人的愛情始於於連對她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的“責任”，這是一種對貴族老爺的報復，一種虛榮的滿足。但是德.萊納夫人的善良、淳樸、温柔深深地打動了於連。一段時間，他瘋狂地愛上了德.萊納夫人。可惜這顆愛心又很快被種種野心佔有了，直至最後才又復燃，爆發。