克里希那穆提經典語錄閲讀欣賞

克里希那穆提經典語錄

1、我們都喜歡炫耀自己，顯示自己擁有一些什麼東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來不假裝，它的美就在於他本來什麼樣就是什麼樣。

2、重複與習慣，助長了心靈的怠惰。心靈需要衝擊才能清醒過來，我們把這種衝擊稱為“問題”。我們解決問題的依據是那些陳腐的説明、辯解、譴責，這一切又使心靈昏沉如入睡。心靈時時落入這種怠惰的形式中，正確的教育者不僅要使自己的內心終止此種怠惰，而且要幫助學生對它加以觀察。

3、智慧是對於根本事物、現在存在的事物的瞭解能力；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項能力。

4、無知的人並不是沒有學問的人，而是不明瞭自己的人。瞭解是由自我認識而來，而自我認識，乃是一個人明白他自己的整個心理過程。因此，教育的真正意義是自我瞭解。

5、從內在世界的探索和發現，跟層層的深化——不是提升，事實上就是放下，要放下一切錯誤的認同，錯誤的攀緣活動，把這些東西放下之後，我們可以迴歸到每個人的本來面目，這時候我們的價值才會提升到最高，每個人的圓滿性才會充分的活出來。

6、我們總想在別人那裏得到啟蒙，而無法靠自己去覺察和理解。如果某個開悟的人能滿足我們的需求，我們就接受他。...... 因此，大部分人所渴望的只是不同層次的滿足罷了。須知，沒有任何一個權威能夠讓你認識自己，缺乏自我認識，你是不可能解除無明和痛苦的。

7、哲學家克里希穆提説，人們讀書、娛樂、交友、戀愛、結婚、宗教、信仰、工作、活動、興趣、愛好、權力與金錢慾望都是為了分心。分什麼心？分孤獨的心，怕自己無事可幹而感到孤獨。

8、一個人如果只知道接受，拒絕或模仿別人，他就會出於恐懼把自己定形，這種人才是懶惰的，他的心會逐漸腐朽，變得支離破碎。但是一個有覺察力的人，他是不可能懶惰的，即使他經常安靜地坐着，觀察樹木，飛鳥，人羣，星星及沉默的河水。

9、自由並不在那些想把自己變成不同的人身上，也不存在於做你碰巧想做的事，更不是跟隨傳統、父母或上師，而是在每一個剎那瞭解你自己是什麼。

10、你是通過你的生活在學習，沒有任何特定的老師，每一件事都在教導你，你從所有的事物中學習，生活本身就是你的老師，你是在不停歇的學習狀態中的。

11、對我們大多數人來説，努力似乎是我們存在的一部分；顯然我們的生活中無法沒有它——早上努力爬起牀，努力去上學，努力去辦公室上班，努力維持某個連續的行為，努力去愛某個人。我們的整個生活，從我們出生的那一刻到走進墳墓的那一刻，就是一系列的努力。而努力意味着衝突。

12、我認為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣、野心和殘酷。如果一個人不認為自己有多麼重要，他可以活得相當快樂。

13、如果你追問真相，你就會認清恐懼不是愛，依賴不是愛，嫉妒不是愛，佔有控制不是愛，責任義務不是愛，自歎自憐不是愛，不被人愛的痛苦不是愛。愛不是恨的另外一面，正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強制地，就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除淨那些假象，也許你會突然見到那朵人們所渴望的奇葩。

14、失去這個人之後所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦，在你還沒戀愛以前就存在了。你所謂的愛只是一種刺激，暫時掩蓋你的空虛。你通過另一個人來逃避寂寞，利用這個人掩蓋寂寞。你的問題不在於這段關係，而是你自己的空虛。逃避是很危險的，因為它就像某種藥，把真正的問題隱藏起來。這是因為你心中沒有愛，所以不斷從外在尋找愛來填補自己。這種缺乏愛的表現導致你寂寞，等你看清楚這個事實，你就不會再靠外來的人事物來填補內心的空虛。

15、越是能把一切聲音都聽進來，你的心就越安靜，而這種安靜的狀態是不會被噪音所破壞的。只有當你抗拒某個東西時，亦即在你和你不想聽的那個東西之間樹立起屏障時，心才會出現掙扎。

16、所謂“活在當下”，就是在剎那間領會其中的美及喜悦，而不眷戀它所帶來的快感。

17、正是因為你內心沒有愛 所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己

18、你改變不了一座山的輪廓，改變不了一隻鳥的飛翔軌跡，改變不了河水流淌的速度，所以只是觀察它，發現它的美就夠了。

19、自由是獨立，不依附，不恐懼。

20、年長的人對那些自己都不明白的事，就不該在孩子面前提起，相反的，他們應該製造一種氣氛，使孩子可以在其中自在而無懼地成長。有一種更深的依賴必須要認識清楚，才能獲得自由。那就是，你總是依賴別人給你快樂。

21、一旦你依賴某人或某個觀念來激勵自己，你必定會產生恐懼，因此這根本不是真的激勵。萬事都能激勵人！葉片的落下、鳥兒的死亡，人們的行為舉止。如果你注意這一切，你就一直在學習。保持永不停息的探索的心靈，從觀察、掙扎、快樂與眼淚中學習。

22、事物過去的樣子，被當下改造，成為其將來的樣子。這即是我們所知的一切。未來是被當下偶然改造而成的過去；明天是被今天的經驗、行為和知識重新塑造過的昨天。這就是我們所説的時間。

23、人生不是一剎那的事情。於是，你的看到聽到也不是一剎那的事情。以一段時間，一個生命的長度去看你看到的，去聽你聽到的，真相自然在那裏。一切的生命都在努力綻放，那你也需要用整個生命去聽去看。知識不會讓你更強大，除非他沒有阻礙你認知這個世界的方式和過程。面對生命要有面對生命的態度，你以剎那的瞬間態度去聽去看，或僅僅用你的一部分去感知，你也已經死亡，真相不在的生命已然死亡。

24、你的老師只能幫你準備參加考試，他們從不和你談生命的問題，而生命的問題卻是最重要的。內心的富足比起外在的富足要困難多了。生活中有一件不平凡的事，就是做個默默無聞的人，既沒有名，也不偉大，不是非常有學問，也不是驚人的改革者或革命家，只是一個無名氏。

25、“有依賴，就不可能有愛。”靈魂只能獨行，因為我們都有能力決定自己的方向，卻沒有能力控制別人的道路。如果偏要把別人拉到你的生活軌跡上，或者你又要強行的進入別人的世界，最終的結果無非只有兩種，要麼在自己的世界裏等死，要麼在別人的世界裏被扯到四分五裂。

26、如果你能開始瞭解自己，不刻意去改變而只是照着自己的本質活，那麼你就會開始蜕變。我認為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣、野心和殘酷。如果一個人不認為自己有多麼重要，他可以活得非常快樂。

27、我們對生活恐懼，怕失去工作，怕傳統，怕鄰居，怕丈夫或妻子的批評，怕死亡。大半的人都有不同形式的恐懼，一旦有了恐懼，便失去了智慧。

28、我們的心總是在依賴一些信念，修行體系或哲學系統；我們依賴另一個人來指導我們如何行事；我們總想找到一個能帶給我們希望和快樂的老師。因為我們追求的只是一種安全感罷了。

29、安靜的聽，太多的聲音，總會在你不思索什麼，不分辨什麼的時候才聽得到。人的本能，在很多的時候屏蔽掉很多你大腦不願意聽到的聲音。身體如此，我們在人世上也如此。同樣的，太多的美麗，總是在你不在意自己的境況時才被發現。於是，你的頭腦，其實一直在制約你得到真實美麗的東西。什麼都不想，什麼都不在意時，美麗細微的一切才慢慢浮現。

30、生命就像河流，不停地在動，永遠在追尋、探索、推進、溢出河堤，鑽進每一條縫。但是你們知道，我們的心不容許這種事情發生。我們認為這種不久、不安的狀態對生命很危險，所以就在自己身邊建了一道牆：傳統、教會、政治或社會倫理的牆。家庭、名聲、財產，所有這一切都在牆內，都遠離生命。生命是動的、無常的、不停地想滲透，穿透這一道牆。因為牆裏面有的只有混亂、痛苦。牆內的各種神，都是假神。他們的教條毫無意義，因為生命超越了他們的教條。心中沒有圍牆、沒有立足點、沒有障礙、沒有休止符，完全隨着生命在動，每時每刻都在推進、探索、爆發。只有這樣，心才會快樂、日久彌新，因為這樣的心一直在創造。

31、如果你的心能夠容納無限的經驗，雖然飽經世故，卻又能維持單純，這才是樸素。

32、有智慧的心是會永不停止學習，永遠不下結論的。如果我是愚笨的，而我想變得有智慧，這份想變得有智慧的努力，就是更大形式的愚蠢，因為最重要的是要去了解愚蠢是什麼。不論我怎麼嘗試去變得有智慧，我的愚蠢依然存在。

33、我們只有看清自己問題背後的原因與真相，通過在自己所創化的幻象（關係）中瞭解自己，瞭解生命，我們才有轉化的可能 。

34、唯有了解我們自己本身時，恐懼才會終止。 教育，不應該鼓勵個人去依附社會，或與社會消極的和諧相處，而是要幫助個人去發現真正的價值－它是經由公正不偏的探討和自我覺悟而來。如果沒有自我認識，則自我表現便成為自我肯定。以及其所含的種種因野心和侵略性而造成的衝突。教育，應該喚醒一個人自覺的能力，而非只耽溺於自我的表現。

35、如果我們不尊重孩子，而只是以獎賞引誘他，或以懲罰威嚇他，那麼我們便是助長了他獲得利益的觀念和恐懼感。由於我們自己所受的教養，是為了有所收穫才採取行動，所以，我們不知道有一種不含有獲取利益之慾望的行動。正確的教育，鼓勵孩子對他人尊重體諒，而無需任何的誘餌和威嚇。

36、人類分析自己分析了幾千年，除了文學沒有得到任何結果！很多聖人把自己麻痺在概念和思想體系的牢籠裏；他們也滿是衝突。我們衝突的原因是慾望那無窮的.二元性：對立面那沒有盡頭的通道，製造着嫉妒、貪婪、野心、侵略、恐懼以及等等一切。

37、這種愛的缺乏就是你的孤獨 而當你看到這個真相 你就再也不會試圖用外在的人或事來填補了。

38、我們總想在別人那裏得到啟蒙，而無法靠自己去覺察和理解。如果某個開悟的人能滿足我們的需求，我們就接受他。因此，大部分人所渴望的只是不同層次的滿足罷了。須知，沒有任何一個權威能夠讓你認識自己，缺乏自我認識，你是不可能解除無明和痛苦的。

39、你害怕接納自己，因為你對自己沒有信心，這就是你為何順應社會、父母以及宗教的原因。如果不能瞭解自己而只是一味的想改造自己，是毫無意義的，因此把所有的理想去除吧！然後從接納自己開始。

40、你總是依賴着別人給你快樂。這不止是外在肉體的依靠，而是內在的、心理上的依賴，從其中，你獲得所謂的快樂。一旦你這樣依賴着別人，你就變成了奴隸

41、你和外在世界並不是兩種不同的存有，各自有各自的問題；其實你就是這個世界，你的問題正是世界的問題。傷害別人等於摧毀自己。我們在理智上都知道萬物是一體的，但我們把這種認知和真實的情感區隔開了，因此永遠也無法領悟這不凡的境界。

42、教育的意義是幫助你從孩提時代開始就不要去模仿任何人，永遠都做你自己。自由並不在那些想把自己變成不同的人身上，也不存在於做你碰巧想做的事，更不是跟隨傳統、父母或上師，而是在每一個剎那瞭解你自己是什麼。

43、你是什麼，世界就是什麼。所以你的問題就是世界的問題。你和我才是問題，而不是世界，因為世界是我們自己的投射，而要了解世界我們就必須要了解我們自己。

44、你必須親自去發現什麼是你愛做的事，不要從適應社會的角度來選擇職業，因為那將使你永遠無法弄清楚自己到底愛做什麼。如果你真的愛做一件事，就不會有選擇的問題了。 你心中有愛，讓愛自己去運作，它就會帶來正確的行動，因為愛是永遠不會追求成就的，它也永遠不會陷入模仿中。但是如果你只是任意做一些你喜歡的事，那並不是你真愛做的事。發現你真正愛做事，需要很深的專注力及洞察力。不要從謀生的角度來開始做一件事，如果你發現了自己愛做的事，你自然就會得到謀生的工具。

45、真正的生活就是全心全意做你喜愛的事，沒有任何矛盾，不必在你所做的事及你必須做的事之間交戰。因此生活是一個完整的過程，在其中有極大的喜悦。但是你必須在心理上不依靠任何人，任何環境，你的內部必須完全不爭執，你才可能真的愛你所做的事，也才可能有真正的生活。

46、所謂的知識分子就是有膚淺的小聰明的人，用各種辭藻和理論來討論人間的是是非非和什麼該做，什麼不該做的人。

47、我們空虛、無聊、悲哀，在心理上我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來彌補自身不足，來給我們希望，來支持我們，這就是我們把一件極普通的事都弄得十分醜陋的原因。