經典散文：七夕今夕何夕
自從有了人，世間便不可避免地有了情；其實動物有也情（比如發情云云），但是你得承認，自從有了人才把情演繹得如此多采多姿、纏綿悽婉。
這一方面是人的大腦生理的發達，一方面則是人的語言文字的發明。
情有歡情，也有悲情，似乎後者更多一些。但這卻也正常，而且我總覺得是悲情才使人更深的記憶，使人、甚至人類更持久地活下去，得以繁衍生息，自然，也更懂情，發展情，創造情。歡情當然好，但並非別人説的那種“歡樂使人淺薄”，而是歡情太令人容易遺忘了！
七夕便是一個最好的例證。
牛郎織女一年才見一次，其餘時間都在眺望對方（牛郎大概不再放牛了，織女也不織布了——他們和世人不同，不用為生活、車子、房子勞碌奔波）。這是很好的。怎麼會有那麼多話可説呢？古龍曾説，越是有趣的事越要少做，不然你就會發現其實很無趣。
秦觀的《鵲橋仙》寫得很好，“柔情似水，佳期如夢”句，更“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”被世人引為經典。不過，筆者卻也想到另外兩句詩：“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛”。
秦觀多情，李商隱只怕更多情。並且，前者傷情，後者卻悲。
傷情的東西總是更容易流傳下來，人類似乎天生需要一種惆悵的感覺。試望迢迢銀河，宇宙浩淼，生與死都淡薄了，何況情與心事？當然，人不能想得太多，不然精神病就多了，所以陀斯妥耶夫説的“寧可知道一切而痛苦，也不願意做一個無知的傻瓜”，也偏激了。
中國、東方的思維真的是與西方有些不同。我們聽童話，最後都是“從此王子和公主過着幸福的生活”，而中國的傳説卻總是以悲劇結束。牛郎織女，白蛇與許仙，董永和七仙女，梁祝，孟姜女……
白居易有《長恨歌》，白樸有《梧桐雨》。怎麼都是姓“白”的？哈，這可不是什麼規律。而應該問故事與故事裏的人物。從漢到唐，雨夜與長空，貴為天子又如何？“不及盧家有莫愁”。再問，傳為神話又如何？只是“纖雲弄巧，飛星傳恨”。
是悲情更能打動人心、我們的心嗎？還因為我們的心也是多傷悲的？記得我以前説過一句話：讀書就是在尋找自己。一本書你讀不進去，那説明你沒從中找到自己，另一本書你讀得投入不忍釋卷，那是你找到了自己——人往往是幸福的時候不讀書的，只有悲傷的時候才讀書——所以，讀書是為了找到此情此景的你自己。正如“日記不可記，所記多傷悲；當時猶如此，何況時境非？”快樂的時候人是不會記日記的，如果要記一定記得寫了便丟掉。王家衞《東邪西毒》裏説的好：“痛苦是因為記性太好”！
一直以來挺佩服林俊杰的`，他的《一千年之後》真的是寫得創意十足！寫得恰如我心。如果他不寫出來，我怕也會寫出來；但既然他已經寫出來，我卻不敢保證自己能寫出來。呵呵。
“沉到一千年以後/放任無奈/淹沒塵埃/我在廢墟之中守着你走來”
“因為在一千年以後/世界早已沒有我/無法深情挽着你的手/淺吻着你額頭……別等到一千年以後/所有人都遺忘了我/那時紅色黃昏的沙漠/能有誰解開纏繞千年的寂寞……”
有時候喜歡看一些科幻電影，比如《木乃伊》的兩部，一時想不起來那麼多，《神話》也算的，雖然製作得並不好。人是不是總有一種情結：關於我們的前生來世？這大概是遠古人最困繞的問題了，因為那時候科學太不發達，不過也許現在的人更“困惑”，因為現在科技太發達。遠古的人還得為生計着想，怎樣避免野獸的攻擊，而現在的人卻已經步入一個“閒情時代”，大家都是閒人（這與古代的“賢人”大大不同）。有錢的如此，沒錢的也如此。
“鬼”是什麼？死了到底怎樣子？遠古人認為鬼存在周圍的黑暗裏，現代人認為鬼就是自己的另一面——這大概也是20年前西方人喜歡自殺的原因之一，因為他們想看看自己死了是怎麼回事，到底能不能再復生。不過我覺得他們一定很失望，因為他們不但沒“看”到，也無法“感覺”，甚至更加迷惑死到底是怎麼回事？？
而至於“前生”，又是什麼東西呢？大概也是鬼吧，哈哈，這個是沒法去勇敢地嘗試的，只好繼續“遺憾”中。
情呢？現在人還有情、還關心情嗎？全球變暖了，大中午、“光天化日”之下談情説愛，還真的感覺不是很爽！記得以前清明在、七夕啊都經常下雨，甚至是必然下雨。現在呢？要麼不下雨，要麼是暴雨！特大暴雨！還有冰雹！是“生命不能承受之輕”呢，還是生命不能承受之重？
昨天聽收音機，説七夕節又稱“乞巧節”，因為人們認為七月初七的夜晚是天上織女與牛郎相會之時，織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。所以，七夕也被叫做“女兒節”。
我忽然笑了。有兩個原因：一是織女自己尚且不幸福，她憑什麼給別人指點幸福呢？另一是，為什麼是女兒乞巧呢，男的就不行了？哈哈，比如本人，昨天還不是孤單寂寞伴月明月隱，身邊無友，夢裏無人？
不過別告訴我答案，我只求問，不求答。再説“傳統的、教科書式的”答案我自己明白，如果是腦筋急轉彎還可一説。哈哈！
七夕，今夕何夕？
七夕，何夕今夕？
寫得有些累了，狗屁也快放完了，起碼要留一個給自己嗅吧？你説呢？
