心理基礎讀書筆記

當品味完一本著作後，大家心中一定有不少感悟，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編精心整理的心理基礎讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閲讀。

一、引言

自教育出現之時就伴隨着教育心理的產生，中外古代教育典籍中都藴含着豐富的教育心理思想，但教育心理學在十九世紀末才成為一門獨立的學科。教育心理學剛走過的百年的歷程其實就是心理學和教育學結合並逐漸形成一個獨立分枝的歷史過程。期間，教育心理學家前赴後繼進行了大量的理論研究探索和實證研究，發表、出版了大量有影響的論文、著作、教材，使教育心理學的科學體系日臻成熟，教育心理學的學術影響和社會影響不斷提高，教育心理學已成為心理科學和教育科學中最具影響力的學科之一。但是，相較於國際領域學術前沿課題，和一些有代表性的理念、方法和技術，國內對於教育心理學的研究和理論概念還亟待整合，而這恰恰可以從國內教育心理學的理論概念與中國小實踐工作明顯表現出來的各種“不合拍”反映出來。而《教育心理學——獻給教師的書》的編寫恰好是針對如何加強教育心理學與中國小實踐之間的聯繫，它從教師角度，闡述教育心理學中的基本原理和規律，促使教師學會在自己的課堂實踐中運用這些知識。下面，首先對本書編者、全書內容做一簡介，然後對該書的特點予以評述。

二、編者

本書主編是吳慶麟博士，現任上海華東師大心理與認知科學學院發展與教育心理學研究所教授、博士生導師，並擔任中國心理學會教育心理學專業委員會副主任、上海心理學會副理事長，主要研究領域為教育心理學，曾著有《認知教學心理學》、《教育心理學》等著作。副主編胡誼博士，現任上海華東師大心理系副教授，主要研究領域是專家心理學、能力發展與評估、教育心理學。曾著有《專長心理學》、《成長的階梯――成為專家教師之路》等著作。

三、內容簡介

本書以師範生和參加職後培訓（如專升本教育、網絡教育、研究生教育等）的各類中國小教師為閲讀對象，做到了理論介紹與教學實踐的統一，原理闡述的抽象與通俗的統一，閲讀者的學會學習與學以致用的統一，使閲讀者在系統掌握教育心理學的基本原理基礎上，學會初步運用甚至善於運用這些原理與教學實踐。該書由四大部分組成：

第一部分：緒論（第一章）。本部分主要對教師的專業成長、從心理學角度對教育現象的種種探索、教育心理學對教師的作用這三方面內容做了綜述。

第二部分：學生心理（第二章至第五章）。分別介紹不同學生的共性（認知發展、情感發展、社會化發展等）和個性（智力、創造力、特殊學生），幫助讀者瞭解教育對象——學生——的心理活動特徵。第二章“認知發展”詳盡介紹了兩種最具影響力的認知發展理論：皮亞傑的理論和維果斯基的理論。皮亞傑的理論告訴教師，學生能夠學習什麼，以及什麼時候可以開始這一學習；而維果斯基的理論則突出了社會因素，如教師和父母以及語言在兒童認知發展中的作用。第三章首先介紹了埃裏克森的心理社會發展理論，提供一個思考人格和社會化過程的理論框架；然後闡述個體社會化的兩個重要成果：個體自我意識和道德的發生與發展；最後分別介紹影響個體人格和社會化的兩個重要因素：父母教養方式和同伴關係。

第四章論述了一些經典智力理論並着重介紹了現代智力理論的一些主要觀點，並分析了創造力的基本性質及不同心理學視角下創造力的觀點及其培養方法。第五章介紹了幾類可以隨班就讀的特殊學生的特點，內容主要涉及智力落後、情緒和行為障礙、學習困難以及感覺和軀體障礙等。

第三部分：學習心理（第六章至第十章）先介紹教育心理學中三種學習觀及其教學運用（行為主義觀、認知觀、社會認知觀和建構主義觀），然後具體到各個不同的學習專題（概念、問題解決、認知策略和遷移等），詳盡闡述學生的學習規律。第六章介紹了“經典條件作用”和“操作條件作用”這兩種行為主義的學習過程；探討了行為主義的學習觀在課堂中

的應用；論述了這種學習觀在課堂教學中的新近應用——自我管理及自我教學。第七章闡述了學習的認知觀興起的歷史背景，用學習和記憶的信息加工模型分析了學習、記憶的一般認知方式，這主要涉及信息貯存、認知過程和元認知等。第八章闡述了社會認知觀和建構主義理論這兩大理論框架，以及他們對教學的影響。第九章探討了概念學習和問題解決，第十章探討了認知策略與遷移。

第四部分：教學心理（第十一章至第十四章），從課堂教學階段入手，分別介紹課堂前（制定教學計劃）、課堂中（散發學習動機、進行有效教學）、課堂後（評價學習結果）的教學行為規律。第十一章主要圍繞“如何進行計劃”和“計劃的內容是什麼”這兩類問題來展開介紹。第十二章闡述了動機的含義、作用與理論，介紹了影響動機的各種因素，及激發學生動機的策略。第十三章分別介紹了“教師中心式”和“學生中心式”兩類教學模式的特徵、類型、具體方法及它們之間的區別。第十四章主要圍繞學校教育情境中的測驗展開敍述。

四、本書的特點

1、受眾面廣

本書雖然是為師範生教育而著，但是對目前學校中的絕大部分教師都有很重要的價值。就新教師而言，本書伊始，就從教師專業成長的角度介紹了從新手到專家型教師的五個發展水平，簡述了教育心理學角度對教育現象的種種探索，以及對教師的作用。在對目前學校中任教的教師而言，再一次學習教育心理學理論，可能會對教師總結自己的教育教學經驗，以新的視角來認識現代學校教育教學，幫助教師比較迅速的從熟練教師成長為專家型教師，起到獨特的作用。

2、深入淺出

本書雖然介紹了很多專業的教育心理學理論，但卻是以通俗易懂的方式呈現給讀者的。譬如通過“引言”、“教學設疑”、“教學之窗”、“教學經驗”等專欄介紹了大量的應用實例，來幫助讀者理解理論，瞭解在實際教學工作中如何運用。這不僅有助新教師儘快融入教師角色，熟悉基本教學工作要求，儘早成為勝任水平的教師；而且對已經成為勝任水平或熟練教師水平的教師，對繼續提高自身教育理論水平，在理論指導實踐的過程中，更快的實現自身專業發展，也有很大的指導作用。

3、緊跟時代潮流

在目前，學校教育教學改革實踐呈現紛繁之景象，國內教育理論研究也已經在追蹤國際教育理論研究，但教育理論的發展和學校教學實踐之間的不和拍也是顯見的。本書編者力圖在這一方面彌補這個不和拍，使教育理論的研究成果走出象牙塔，走進學校教育實踐，並針對一線教師的特點，使得教師能夠看得懂，能夠學着去做，能夠幫助教師去提高課堂教學的有效性。

4、推陳出新

在傳統的教育心理學教科書中，基本都會對動機的定義、各種動機理論及其作用做詳盡介紹，但是卻忽視了“如何提高學生動機”的系統闡述。這本書在第十二章除了闡述動機的定義、作用與理論這些基本的相關問題後，為了彌補缺憾，還重點介紹了影響動機的各種因素（包括學生、學習任務與教師），以及闡述激發學生動機的策略，力求詳述如何將動機理論運用與課堂教學。

五、結語

總之，本書是一本適應時代發展趨勢的教育心理學領域的專著，特別對於教師或即將成為教師的師範生具有現實指導意義和參考價值。

一、行為心理學是打開學生心門的鑰匙

什麼是心理學？心理學在英文中psychololoy,意思是講述關於靈魂的科學。

心理學是研究心理現象及其發展規律的學科，既研究人類行為和心理活動的科學。其中我最欣賞的是馬斯洛的需要層次理論，他也是社會心理學的理論基礎。

馬斯洛認為人的需求包括五種：生理需求；安全需求；社會需求；尊重需求；自我實現的需要。這五個層次要按照次序實現，由低層次向高層次遞進。在這個過程中人的動機更是不可忽視的。那麼動機的種類包括內在的動機和外在動機。如學生為了獲得知識努力讀書時內在動機。外在動機是教師和家長的好評等。

那麼行為心理學在教育中的應用主要體現在哪些方面呢？

1、指導學生養成良好的習慣

2、幫助教師更好地瞭解學生

3、認清學生動機，保護學生心理

二、內心感覺影響外在行為

1、喜怒哀樂影響我們的行動；2態度影響行為，行為塑造態度；3、喜歡讓我們產生興趣

三、行之有效的行為心理效應

1、延遲滿足 好處：讓學生學會等待、學會分享、學會抗挫

2、醖釀效應又稱直覺思維，指的是反覆探索一個問題的解決而毫無結果時把問題擱置，過一段時間會找到解決辦法。

3、淬火效應既冷卻效應，類似挫折教育可以使思考更周全，辦法更穩妥。

4、內酬心理告訴我們人要適當地滿足自己的心理需求，這樣人會格外快樂，精神狀態就會有極大的提高。適當的獎勵把物質和精神獎勵結合，後者為主，前者為輔不可過濫。

5、熱情效應可以激發學生的求知慾和自信心

6、情緒正念：情緒需要管理，正念讓人身心愉快。如何讓學生運用呢？學會體察自己的情緒；能適當表達自己的情緒；學會紓解情緒。

四、異常行為背後的行為心理

1、表徵性啟發又稱代表性其啟發，是指人們根據當前信息或事件與其認為的典型信息或事件的相似程度進行判斷。所以在教學時候應注意突破經驗思維；拋棄以貌取人；預防情感定式。

2、心理定式

3、拖延心理

4、利己偏差

5、信念固着

6、超限效應

7、鐘擺效應提醒我們在社會中，大多數數學生的思維與行為都是處於一種相對搖擺不定的狀態。

五、行為心理讓我們讀懂學生

作為教師要想真正教育好學生必須要限挖掘學生的內心，只有抓住他們的真實思想，才能夠對症下藥，進而藥到病除。

1、渴望尊重是孩子的內心需求。所以教師應該關愛學生，欣賞學生，包容學生。

2、渴望融入集體。針對孩子這種心理教師應該注意：培養學生的集體意識；學生的集體榮譽感；幫學生找回自信。

3、好奇心理

4、模仿心理

5、競爭心理的應對措施：樹立競爭觀念；為學生創造競爭的機會；指導學生選擇合適的競爭對象。

6、矛盾心理

行為心理學告訴我們，要深入地洞察一個人的內心，可以從行為的角度去研判分析，因為我們的行為就是我們內心的反映，我們內心的真實感受和想法。這是由人的行為與外界刺激之間建立的規律反應所決定的。通過認真學習這本書，深覺受益良多，爭取在今後工作中活學活用，做一個真正能讀懂學生的好老師。

武志紅的兩本書《心靈的七種武器》《人生的七個寓言》還是很好看的。有案例，有分析，有聯繫自我，有好書介紹，對第一次接觸心理學的人來説實在是個很好的引子。寓言又好於武器，講的相對深入，講其然，講其所以然。

第一次接觸心理學，悚然而驚——我居然就這樣生活了這麼久！豁然開朗——原來我還可以那麼做。十分欣喜——原來我還可以更幸福。非常慶幸——我現在遇到了它。

生平第一次，抬頭張望自己的人生穹頂，在高處俯瞰自己的心。雖然那些軌跡還看不真切，那些網線還斷斷續續，但至少，無限可能就此展開。

“時時勤拂拭，不使染塵埃”：

早晨醒來，突然想起這段有名的禪宗公案。“本來無一物，何處染塵埃”聽起來很空靈美好，卻是一種虛妄，就象來生的幸福一樣。慧能自己也做不到，終他一生也許臨死一剎那能夠可以。“放下執着”説來簡單，但你想着放下的時候亦是一種執着。慧能這樣心心念念傳法的人滿心都是執着，怎麼可能無物無染呢。“時時勤拂拭”倒是一種我們可以企及的高度，不染塵埃就是神仙境界了。

讀書時第一名和最後一名同樣有壓力。父母、上司、配偶、同事、子女、朋友，我們的世界元素越豐富，我們的抱怨越多。黑色的怨氣與不甘，黃色的迷茫逃避，灰色的絕望放棄，紅色的名利野望……喋喋不休抱怨的時候，為什麼不想想怎會這樣，怎樣改變？覺得空虛寂寞的時候有沒有想過努力的方向對不對？

我覺得抱怨不休的人老的很快，跟紅頂白的人很累，汲汲以求卻分不清想要與需要區別的人會永遠焦渴，我不想這樣。

理性與感性：

科學使我們的生活變得如此美好，目前看來，科學的發展還將使我們過的更好。我們由此抽出唯物主義來信仰，固化到教育，我們一直被教導要有理性，理智的選擇，理智的生活。我們的心想往東，考慮諸多現實後，腦袋告訴我們應該往西。於是，我們往西，心裏的那點不甘就説服自己那是不理性的，不能説服自己就鎮壓掉。終有一天，我們足夠強大不必在乎所謂的“現實”，最想做的就是“隨心所欲”，這樣的人被稱為ducai者、變態、偏執狂、精神病。長期忽視壓抑自己的心，它終會造反。

尊重自己的心，給它釋放的空間。也許當時看起來自己受到了傷害，但以後的十幾年你都會睡的很好，不會有個魔咒“如果……”一直折磨你。也有人一直為當年的熱血衝動後悔，覺得那是聽從心靈的錯。真回到當時當地，你會發現你只能只會那樣選擇，會重新選擇的是十年後的你。反思過去不是為了後悔。

省思：

明白一點心理學的東西后最想知道的是該怎麼做。學的第一招是要誠實的面對自己，我們往往不習慣問自己的心。

鼻子不好看，去整容，為什麼整容？回答：我就是鼻子不好看，①整好了人就漂亮了，②男朋友就不會愛上別人，③同事不會再嘲笑我，④上司也不會對我皺眉，⑤我會象某某一樣自信，⑥一樣招人喜歡。這其實是6個相對獨立的問題，鼻子整好了可能只對問題①有所改善，而且是不能保證解決的。再問問自己，男友愛上別人真是因為我不漂亮麼？上司皺眉是因為我的鼻子麼？

不斷問自己就是不斷接近真相面對真相的過程，其實很不舒服的，很多問題自己不想承認，問到後來免不了嚎啕大哭。但真問明白了，想明白了，就會有“不過如此”的`感覺，山一樣高的問題就變成一個土坡，稍微花點功夫就能翻過去。

慣性：

省思自己首先要面對慣性的挑戰。我們知道很多寓言哲理，但不懂得。就像栓鏈子的小象的故事，講的就是我們自己，實在太形象了。我們在種種規則觀念里長大，籠子形成了我們的精神世界，那些柵欄變成了天經地義的存在，從來不會去懷疑，更不會想還有籠子以外的地方。沒有家長、老師訓誡，自己的理性也會跳出來指手畫腳。自己呆在籠子裏，看見別人試圖把腦袋伸出籠子外面，第一念頭還是覺得別人有問題，想阻止他。

我們習慣於用“買東西”這個詞兒來表述購買XX，如果要求不能用這個詞，你幾乎無法表達，這個詞已經深入的無法抽離，以至於我們從沒意識到這個詞以前也是沒有的。我們的觀念、思想中就有很多這樣的東西，我們感覺不到他們的存在，被束縛而不自知。心理學的一個重要意義就是幫我們認識到他們的存在。

人生的悲劇本身並不一定會導致心理問題，它之所以最後令我們陷入困境，是因為我們想否認自己人生的悲劇性。

對別人戰戰兢兢，特別想贏得別人的認可，結果贏得的是冷落和嘲諷。後來，她不再關注別人，不再渴求別人的認可，只是“為自己跳舞”，但人們反而走過來，和她一起跳舞。

當你牴觸悲傷時，你的心也就遠離了你悲慘的人生真相。不過，這只是遠離，並不是消失。悲慘的人生真相永遠不會因為我們做一些主觀努力，就從我們的世界中消失，並不再對我們的心靈發揮消極的影響。

悲傷的過程，是告別不幸的過去的必經之路。

悲劇性是我們心靈的養料。你拒絕悲傷，也拒絕直面自己悲慘的人生真相。你巨大的心理能量都花在了否認真相、與真相較勁上。隨着心靈之牆的一一倒塌，你坦然接受了悲慘的人生真相，你不再去否認，也不再去和這注定不可能改變的事實較勁。當你做到這一點時，你的心理能量就獲得瞭解放，它們以前被你投注到外界的人和物上。但現在，這能量回到了你自己身上……。

悲傷，是完結的力量！悲傷所完結的，是人生悲慘的人生真相。當然，這真相永遠不會消失，但經由悲傷之路，我們的心靈從這真相中的悲劇中獲得瞭解放。甚至，這真相的悲劇性還會成為我們心靈的養料，促進我們成長。死而復生”就是解決“悲傷後遺症”的力量。所有的情緒、感受和體驗都有這種力量。任何情緒、感受和體驗都是天然產生，它們都在告訴我們一些信息，在指引我們走向好的成長之路。

悲傷把你的注意力從積極的生活中轉移開，聚焦於生活中最重要的事情。當你損失慘重或處於極度悲痛的時候，你會想到對你最重要的人，而不是個人的成功，是人生的深層規劃，而不是令人精力渙散的小玩意以及娛樂項目。

一系列的人生悲劇，既可以令一個人變成祥林嫂，只是喋喋不休地向別人重複訴説自己的苦難，以贏取別人的同情，也可以令一個人變成貝多芬，緊緊扼住命運的咽喉，唱響自己生命的最強音。

不過，我們也需警惕另一種傾向：命運的強迫性重複。

譬如Z，那次悲傷令她形成了“置之死地而後生”的人生哲學。結果，生活一旦平靜下來，她就會覺得，自己需要重新一次“置於死地”，她深信那會極大地激發她的生命能量。

憤怒，給予你力量和動力，讓你生命的每一分鐘都具有創意，每一分鐘都能表現出你自己的風采。沒有憤怒，你就會在不適當的地方屈服，就會手足無措。

——美國心理學家托馬斯·摩爾

我們懼怕憤怒，因憤怒看上去易傷害關係，讓我們與別人疏遠。但憤怒是必須的。

因為，我們既需要親密關係，也需要保持獨立空間，從而保持住自己的個性和判斷力。憤怒，是保護獨立空間的最有力武器，甚至是唯一的武器。

假若你接受自己的憤怒，那麼，當有人試圖與你建立壞的關係時，無論他的藉口多漂亮，他都難以得逞，因為憤怒告訴你，他這樣做不對。

你的憤怒釋放後，會令他知難而退，而你則捍衞了自己的空間。這樣，通過憤怒，你拒絕了一次壞的關係，或者拒絕了一個關係向壞的方向發展。

由此，美國心理學家托馬斯·摩爾在其著作《靈魂的黑夜》中説：“當人們清楚明白地表達出憤怒的情感時，它就能為一個人和一種關係做出很大貢獻；但是當憤怒被遮掩隱藏起來時，它的影響則正好相反。”

與關係有好壞之分一樣，憤怒也有好的憤怒和壞的憤怒。好的憤怒，直接捍衞了你的個人空間，並最終阻止了一個好的關係向壞的方向發展。壞的憤怒則做不到這一點。

“一些憤怒之所以成為壞的憤怒，正是因為我們一開始壓抑了自己的憤怒。”

憤怒強的人，力量就強，這是因為憤怒既是保護自己的力量，也是激發自己爭取和戰鬥的力量。”

好的憤怒，針對的必須是導致你憤怒的那個人。你對這個人憤怒，你才能捍衞自己的空間，並且憤怒的表達才會有效果。如果這個人惹了你，你不敢對他憤怒，你跑去把憤怒發泄到其他人身上。那麼，你發泄得再厲害都沒用，因為對象選錯了，那樣憤怒就沒有任何意義。”他解釋説。

憤怒，是對入侵的直接反應，並且，重要的不是要宣泄憤怒，而首先是理解自己的憤怒。因為和其他所有的情緒一樣，憤怒首先是一個信號，它告訴你有人過分地侵入了你的空間，過分地控制了你。如果你感受到了憤怒並理解了憤怒傳來的這個信號，那麼你就會明白，侵入你空間的那個人，無論其理由是多麼美好，你都應當捍衞自己。

最常見的入侵恰恰來自最親密的人，如父母、配偶、親友和同事。關係越親密，入侵者越容易打出冠冕堂皇的藉口，如“我愛你，所以才這樣做”。這種藉口很容易迷惑我們的理智，讓我們陷入迷茫，開始相信他們的確是為了自己好才這麼做。畢竟，理智很容易被欺騙。

但是，情緒決不會被欺騙。第一時間產生的情緒，都是基於真相的最直接反應。憤怒也是如此，假若你能全然地接受第一時間產生的憤怒，那麼你永遠不會被欺騙，不管多麼聰明的入侵者都不會得逞。或許，你不得不暫時接受一些強勢人物的入侵，但你清楚地知道，這不是愛，這不是為了你好，這是入侵，這是不對的。

我們付出的時候，就會覺得有權利，我們接受的時候，就會感到有義務。

日常生活中我們往往運用經驗積累的常識回答各種生活及社會問題，而心理學家通常運用專業心理學回答問題。

心理學的任務是研究人的行為與經歷，以及產生行為與經歷的各種條件。

1879年47歲的威廉.馮特在萊比錫創建第一個心理學研究所，並使用內省法進行心理學研究。但之後許多心理學家對此卻持不同意見。其中之一的華生第一個提出，反對使用那些給主觀的、從而無法控制的影響留有餘地的方法。但二人在心理學研究中共同認為觀察測試對象的言行是他們獲得認識的基礎，同時也包括觀測影響言行的各種條件。

當以我們的常識而非專業心理學解釋問題時，往往不能獲取事件的本質，有時一種表述含糊，模稜兩可的一段話，卻可以得到大部分人的認可，但這實質上卻什麼也證明不了。當一個人得到正面的評價（“您能剋制”，“您有巨大的潛能”，“您是一個獨立自主的思想家”）時，大多數人都很願意接受。

心理學家是經驗科學家（經驗主義者），無論任何心理學家，即使是科學家也仍然要依靠經驗的積累來分析問題。心理學家大多把研究分為四類：敍述、解釋、預測和監控。

假設是科學研究的出發點，心理學家進行科學研究時，往往根據已有的經驗進行合理性假設。為了對一個時間或課題進行分類，則必須進行定義。定義分為概念性定義與操作性定義，操作性定義往往都是從大量理論上可能的定義中挑選出來的。通過假設進行操作性定義，對實驗者進行自變量控制，以獲取分析實驗的因變量（目標值），最終確定假設是否成立。

責任擴散（責任分解）: 承擔同一責任的人較多，落在每個人身上的分量就減輕了。

行為是許多條件和影響的結果，人的數量、噪音、行走速度等都是激勵幫助意願的條件。人的特徵和現場特徵的互相影響，一個人的心情好壞是願否提供幫助的前提；由於行為取決於許多條件，人們在特定的時間內不可能瞭解所有條件，所以預測會有大概率與小概率的預測；對緊急狀況的適當反應，例如“評價恐懼”等都是由於現場狀況原因導致的。

知識是提出建議的根據。

通過理論歸納不同的內在聯繫。通過對緊急狀況的觀察，可以發現大量內在聯繫。

理論的臨時性質，如果人們發現有的東西與現有的規則不符，那麼原則上有兩種可能:1. 忽略偏差。2. 修改規則。