安靜世界美文欣賞

明末時分，在改朝換代的喧囂裏，在那個胡馬窺江去後的亂世。一位睿智的作家，為我們帶來一本安靜的書。

在他的書裏，我們看見澹泊的人生見解，清麗的自然意識，情感的自然迴歸。

或許是認識到千百年來，徘徊在我們上空的無非是名利這塊烏雲。所以在這本書的開頭，他以《醒》為第一卷，“安得一服清涼散，人人解醉”。聲色犬馬，香車美眷，這些都是名利誘惑世人的致命武器。也是我們所批判的。世人都曉權利害人，卻依舊趨之若騖，爾虞我詐之間，盡是大眾波詭雲譎的心計。人心之難於捉摸，仿若天空之雲時卷時舒。精於權謀之人，縱使能得一時之安，安得能得一世之安？君不見，李斯的悲慘下場？人情世故，未免太過複雜，我們依舊沉侵在孫子兵法，資治通鑑的複雜人性裏，不能自拔，在我們這個信奉並且熱衷“與天鬥，與人鬥，其樂無窮”這一殘酷哲學的國度裏，是該有一本書，來清理我們的複雜的人性思想，還世界一片澄澈。

莊生曉夢迷蝴蝶，蝴蝶夢與莊周，還是莊周夢與蝴蝶？都罷了吧。

如果我們依舊對於這個問題的答案，摸稜兩可。依舊對善意的競爭帶來的惡劣效應，束手無策。那麼或許，我們真該向古老的先賢們看齊，看看莊子的哲學，悟悟孔子的思想。在這兩個巨人哲學的結合處，我們可以找到答案。莊子説：至人無己，神人無功，聖人無名。我們會發現，什麼才是真正的處世做人之道。雖然莊子的哲學，未免太過偏激。可是對於名利的澹泊，卻是我們值得借鑑的永恆標尺。雖然孔子的思想，未免過於理想，可是對於偶爾悲觀的我們，卻是永遠的鞭笞。

用寬容的心去做競爭之事，用澹泊的心去做功利之事。雖然這説來荒唐，卻也許就此省去不少煩惱。陳公告訴我們的也許就是：與人為善，與人寬容，做好自己的事情，然後靜待結果。不必勾心鬥角，不必兩面三刀。

這就是人性的自然。

人世之間，何謂之情？想那柳永醉卧青樓，濃豔場中走來，方得那些豔詞情話。古今之人，除了名利二字，獨不忘一情字。霸橋傷別，長亭遺淚。正所謂，幾條楊柳，沾來多少啼痕；三疊陽關，唱徹古今離恨。人之為情，用心至如此。情之於人，猶如水之於魚。山水之情，朋友之情，男女之情，如何教人從中逃脱？情之種種，真當是難以言述。有時教你痛徹心扉，有時教你歡天喜地。那是男女之情。有時讓你陶醉其中，有時讓你抽身想退。那是自然之情。自然本無罪，難放懷去欣賞的是我們自己。將難放懷一放，反而能進入空明靈性的自然。當我們鳥啼花落，有會於心。我們的內心，就已經能夠接近自然。

心內澄澈，情自然顯得可愛。到那時，誰還顧得“襄王有夢，神女無心。”的痛徹？誰還顧得“送君南浦，傷如之何”的不捨？不過，這似乎偏離了，情的本意，如果澄澈的最終結果，會是無情，我們何必拼命追求空明。澄澈的`結果，只會讓我們更加註重過程，至於結果，正如前文所説，那些不捨，那些痛徹重要麼？

此謂之，情之自然。

我們批判的，我們歌頌的，其實不都是人性麼？我們在乎的還是人性中善良的那一部分。能夠準確的擊中我們身體內那方寸之地的還是自然。

齊家修身平天下，這句話濃縮了普天下大多男人的夢想。在一個產生過孫子兵法，資治通鑑的國度裏，我們太需要一本“待路窄處，留一片與人”的寬容，謙遜之書。在一個信奉並且熱衷與天鬥，與人鬥其樂無窮這一殘酷哲學的國度，我們太需要在夕陽西落之時，萬家燈火之際，平心靜氣的讀一本“青山環繞小幽窗，修竹白雲一水流”的閒情逸致之書。迴歸人性，迴歸自然，這是我們現代文化的長征。每個人都需要有自己的瓦爾登湖，在孤獨的黑暗裏，梳理自己的內心世界，然後看見心內澄澈的光明。在這個一花，一沙，一世界的世俗裏，我們值得高雅一回。

這是一本安靜的書，足以讓你想起《追憶似水年華》。我們需要安靜的看，因為，當你翻開它的時候，你就已經進入了自然的最深處：人性的自然。