中華,語錄38句

順天之意何若？曰：兼愛天下之人。 墨子《天下志》下面是小編為大家提供的中華,語錄38句,歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

1、夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非靜無以成學。 諸葛亮《誡子書》

2、不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民。處江湖之遠，則憂其君。？？先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟。 范仲淹《岳陽樓記》

3、非才之難，所以自用者實難。

4、為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。 張載《正蒙》

5、能親仁，無限好，德日進，過日少。 《弟子規》

6、永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會與會稽山陰之蘭亭。羣賢畢至，少長鹹集。是日也，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 王羲之《蘭亭集序》

7、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。

8、形而上者謂之道，形而下者謂之器；化而裁之謂之變，推而行之謂之通；舉而措之天下之民，謂之事業。 《易經·繫辭上傳》

9、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之和，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 《易經·繫辭上傳》

10、是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復，徳之本也；恆，德之固也；損，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 《易經·繫辭下傳》

11、蒙以養正，聖功也。《易經·蒙卦》

12、原濁者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》

13、君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。墨子《修身》

14、歸國寶，不若獻賢而進士。 墨子《親士》

15、教天下以義者，功亦多，何故弗言也？墨子《魯問》

16、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·離婁下》

17、世俗所謂不孝者五。惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·離婁下》

18、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

19、為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

20、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。

21、生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。

22、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

23、是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。

24、道生之，徳畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

25、世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異於己也。同於己而欲之，異於己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷嚐出乎眾哉！

26、古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。《大學》

27、"誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。" 《大學》

28、為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。《大學》

29、凡事預則立，不預則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。 《中庸》

30、"夫子温、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語·學而》

31、"諮，爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。"舜亦以命禹。《論語·堯曰》

32、"國有四維：一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何為四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。"《管子·牧民》

33、"仁則榮，不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》

34、"無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。" 《孟子·公孫丑上》

35、"人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。" 《孟子·盡心上》

36、"好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。" 《中庸》

37、"如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫人者，己欲立而立人，己欲達而達人。" 《論語·雍也》

38、"有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施於人。" 《論語·衞靈公》