國小生讀書隨筆模板

在平平淡淡的日常中，説到隨筆，相信大家肯定都不陌生，隨筆的創作非常隨意，不需要有任何的負擔，不需要華麗的辭藻，沒有嚴密的結構，隨心寫。常見的隨筆有哪些形式的呢？下面是小編精心整理的國小生讀書隨筆模板，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

看了《昆蟲記》後，我明白了一些鮮為人知的昆蟲常識和生活習性：蟬在地下“潛伏”四年才能鑽出地面，在陽光下歌唱五個星期；蟋蟀善於建造巢穴，管理家務；蜘蛛在捕獲食物、編織羅網方面具有才能，人類用三角尺和圓規也未必能畫出那麼出那麼準確的網；螳螂善於用“心理戰術”制服敵人，是對方驚慌失措……種種奇妙的現象都展此刻我們眼前，讓我足不出户就能感受到昆蟲世界的奇妙。讀完了生動趣味的《昆蟲記》。它彷彿將我拉回了小時候，拉回到那蟲鳴鳥啼的大自然中。跟所有小孩一樣，小時候的我充滿好奇心，總喜歡到大自然中捉一些或美麗或醜陋的昆蟲。我常常會和夥伴拿一個大瓶子在草叢中捉一午時的瓢蟲，直到我“滿載而歸”。而大人們總是會讓我扔掉“不乾淨”的東西，但我依然會和小夥伴們頂着烈日、冒着風雨，在花園裏、草叢中、巖石下翻翻找找，體驗找到昆蟲那一剎那的興奮和成就。可此刻因繁重的學業而早就淡忘了這種歡樂，是這本書又讓我重温往日的歡樂！

不僅僅如此，它還使我瞭解到更多關於昆蟲的知識，如：螳螂的大腿下頭生長着兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒後面，還生長着一些大牙，一共有三個。“為首的那條松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質”等等。

當我繼續閲讀《昆蟲記》時，我看到法布爾細緻入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險捕捉黃蜂，我看到他大膽假設、謹慎實驗、反覆推敲實驗過程與數據，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠距離聯絡……一次實驗失敗了，他收集數據、分析原因，轉身又設計下一次。嚴謹的實驗方法，大膽的質疑精神，勤勉的作風。這一次，我感覺到了“科學精神”及其博大精深的內涵。可是我卻沒有這種作風，做事總是馬馬虎虎、草草了事，很少做完再檢查。例如：有一次考試，我考完後不檢查在那裏玩耍，分數下來後我傻了眼，題目錯的原因全是因為粗心。

我歎服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環境息息相關，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察。《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得《昆蟲記》是值得一生閲讀的好書，我想無論是誰，只要認真地閲讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，必須能夠明白得更多。

剛擒住了幾個妖，又降住了幾個魔。這是我們學過的、看過的、讀過的西遊記雖然很老套但我仍然喜歡。

今日我讀了古代“四大名著”之一的《西遊記》。這部名著是由古代一位名叫吳承恩的人寫的`。我們先來介紹一下他吧。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，山陽（今江蘇淮安）人，嘉靖二十九年（1550）中了舉人，嘉靖四十五年（1566）任浙江長興縣丞，晚年又被任為荊王府記善。

神佛妖魔故事在我國有創作系統和豐富的藝術經驗的積累，也受外來的主要是印度佛教文學的影響。除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的產物以外，神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然後是藝術家、民間藝人和文人的虛構。《西遊記》的藝術虛構正是建立在傳統藝術經驗和這種社會的宗教性觀念和風習的基礎之上的，但也融入了作者自我的喜怒好惡。在人們的傳統觀念中，神仙都是正義的化身，但在《西遊記》中，吳承恩卻將神與魔一視同仁，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖釋迦如來，都是被捉弄的對象，不少妖魔倒是可親可愛、有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孫悟空便是最突出的一個。

它是個玉帝口中的妖猴，不被天庭認可，但它率真可愛，不受天規約束，為了追求自由平等，它不惜大鬧天宮，敢和天鬥，敢和神爭，它是我最喜愛的英雄。在《西遊記》中，吳承恩還塑造了許多滑稽人物，其中最典型的代表就是豬八戒，這是個取經路上最不誠心的人，動不動就要分行李回高老莊，還貪吃貪睡，偷奸耍滑，一路上鬧了不少笑話，是孫悟空口中的呆子、夯貨，但這個人物被吳承恩寫得生動活潑，不但不惹人厭，反倒惹人喜愛。在這本書中我最不喜愛的人物是唐僧，這是個迂腐無用的人，不辨善惡，不分忠奸，孫悟空為了保護他，吃盡了千辛萬苦，而他卻常受人挑撥，不去詳察，動不動就念“緊箍咒”，還要把孫悟空趕回花果山，恨死他了。可是他身上也有值得我們學習的地方，那就是為了自我的夢想和追求，不懼艱險，勇往直前。

自從我學了《烏塔》這篇課文以後，我就在沉思：為什麼中國的孩子不能獨自享受自我那一片自由自在的天地？文中烏塔14歲就開始獨自遊歐洲，我深深的被她的行為所折服。

同時，我的心裏也產生了巨浪：“為什麼中國的孩子不能自我出去玩？難道所謂的“愛”就是不讓孩子獨立自由嗎？”我從心裏佩服烏塔——14歲就能獨自遊歐洲了，我9歲了還不能獨自去上學、回家。我們是二十一世紀的新一代，是一羣渴望自由的小鳥，我們是家長手中的“小太陽”，簡直就是“含在嘴裏怕化了，捧在手裏怕掉了”。父母的過分關愛讓我們窒息。

在家裏，我從來不做任何家務，都被媽媽一個人承包了，我可真是“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”。

記得有這樣一件真實的事：有個人考上了名牌大學，只因為自我不會疊被子、洗衣服而被迫退學。由此可見，中國的孩子多麼缺少自主自理本事，依靠別人，思想上的束縛，那些把孩子緊鎖的家長們，快打開“溺愛之鎖”吧！讓孩子呼吸自由的新鮮空氣。

烏塔是幸運的，她有着豐富的閲歷、廣博的學識，同時她也有着實踐本事，親自去品嚐生活酸甜苦辣的神奇經歷。而我呢？我們這一代呢？是幸福的，但卻是有缺憾的幸福！在那裏，我要對同齡的朋友們説，主動從父母溺愛的懷抱中走出來，錘鍊自我獨立生活的意志。我要對中國的父母説：“給孩子撐起一片獨立自主的藍天，讓愛更完美，讓愛更充實”。

這是曹伯伯七八十年代完成的作品，時代離我們很遙遠，但讀起《草房子》這本書，卻感到那麼親切。

故事由9個小故事組成，似乎能夠獨立成章但它們內在又有着千絲萬縷的聯繫。那裏的一切都油麻地這個地方有關，都和桑桑這個小主人公有關。故事的一切都圍繞着他們展開。桑桑是一個聰明伶俐，活潑好動的小男駭。在他六年的國小生涯中，做的好事多不勝數，可是闖的禍也不少。比如，他把蚊帳改成漁網來捕魚，砸鍋賣鐵買鴿子，把碗櫃改造成鴿子的“高級別墅”……這一切，不得不使我邊看書邊笑。

可是，在藥寮那一章，又讓我多次流下淚水。在那章，桑桑被診斷為患了絕症，桑桑的爸爸走南闖北，四處尋訪名醫，可是又一次次的失敗，我為桑桑這樣短暫的生命流下了淚水。在幾乎要絕望的時，温幼菊教師帶桑桑到她的藥寮裏，為他熬藥，鼓勵他。最終，桑桑的爸爸訪到了名醫。當看到桑桑的病痊癒的時候，我高興得又一次流下了淚水。從此，隨着時間的流動，桑桑懂事了許多。

我也以往是一個頑皮的孩子，常常在家裏的院子裏挖上一個兩半米來深的洞，然後鋪上稻草，完成我心目中“陷阱”，或者是在別人進門時，實施我的惡作劇。

故事中的桑桑在六年的國小生涯中有喜有憂，有笑有淚，我不是也有同感嗎？

在上個學期，我學了《僅有一個地球》這篇課文，感受很深，對這篇課文的來龍去脈也理解得很清楚。作者寫出了體會，也寫出了對地球的危害。

其實，這篇課文寫：一個地球，是咱們的母親，如果不加節制地濫用各種資源，各種化學品的話，就等於傷害了她，等於破壞了她。最危險的是：科學家已經證明，至少在以地球為中心的40萬億公里的範圍內，沒有適合人類居住的第二個星球。人類都不能指望在破壞了地球以後再移居到別的星球上去。從這句話説明，適合人類居住就是僅有一個——地球，人類真的應當保護地球，不要讓地球上的各種資源枯竭，不然不但地球會毀滅，連人類的世界末日都要到了。地球，她已經慷慨地向人類不斷供給礦產資源，此刻我們應當保護她，不應當去破壞她，毀壞她。地球，在我們心目中是重要的，也是美麗的。她所供給的水資源、生物資源、森林資源、大氣資源都是寶貴，它們不是一下子就有的，它們是經過幾萬年才能構成的。

所以説：沒有了地球，我們無法生存，僅有地球，才能丞救我們，我們必須要保護地球，讓地球更加美麗壯觀，和藹可親。

在炎熱的夏季，我冒着酷暑讀完了《烏丟丟的奇遇》一書。書中講述了一個美麗而又令人感到悲傷的童話故事：烏丟丟是耍木偶戲的“布袋爺爺”的一個小木偶。他僅有一隻腳，人們都叫他“獨腳大俠”。

有一次，布袋爺爺在一個古老的小鎮演完木偶戲以後，不細心把烏丟丟唯一的那隻腳遺失在當地火神廟前的廣場上，被一個很有愛心的小女孩——珍兒收留，並給了他一個身體，這樣新的烏丟丟就誕生了。新烏丟丟雖然很喜歡珍兒，但他畢竟還是十分想念耍木偶戲的“布袋爺爺”，於是他就從珍兒家溜出來了，一不細心來到了吟痴老先生的家。在吟痴老先生的家中，他懂得了不少道理，長了不少見識，也做了不少詩，成了一個受大家歡迎的“小詩人”。最終，已經成“名人”了的烏丟丟為了讓珍兒重獲健康，把自我唯一的那隻腳給了珍兒。

多麼令人感動的故事啊！平時別人幫我，我只説了一聲“多謝”就了事，當別人需要幫忙時，我又做了些什麼呢？烏丟丟能夠為了幫忙自我的朋友恢復健康而犧牲自我的身體，而有些同學看到別人需要幫忙時卻置之不理，多麼大的反差啊！同學們，讓我們一齊象烏丟丟一樣用愛來回報他人吧！