魯迅吶喊風波優秀讀後感心得

魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》後的第二本經典小説集，是非常著名的小説集。下面是本站小編為你整理的吶喊風波讀後感內容，歡迎參考閲讀。

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魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》後的第二本經典小説集，也是我最喜歡的作品，可以説它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經歷，即在日本的首都東京留學時，所看到和聽到當時一幕幕中國人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敍寫了他的老師藤野先生如何的一絲不苟和對先生的欣賞，只是在魯迅先生看來：學醫只能醫治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫學所能拯救的。文章從一個側面描述了魯迅先生強烈愛國意識的甦醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。文中魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發聵。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最後因為偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!

《故鄉》中那個見什麼人説什麼話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裏議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都説明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脱離羣眾的革命是無法成功的。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，説明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威!

吶喊，是魯迅寫的中短篇小説的集子。魯迅一生只寫了25箇中短篇小説，其中的14篇收集為《吶喊》。魯迅是現代中國的文化巨人，新小説的奠基者，思想成分豐富而複雜，要百分之百讀懂他的文章，是較為困難的，起碼對於我來説。《吶喊》中深刻而鋭利的小説思想，批判封建制度吃人本質，特別是《孔乙己》《白光》;批判辛亥革命不徹底，《阿Q正傳》《藥》;揭示農民和知識分子靈魂的麻木與精神的奴性，《故鄉》;《一件小事》是典型的散文體小説;《狂人日記》是日記體小説。

讀魯迅的《吶喊》第一遍的時候，彷彿仍不大清楚它講了些什麼，讀第二遍才能稍深入思考一下，而且後來還不得不借助一下工具書，查一下資料，才能夠較細的去品讀，而題目寫細讀《吶喊》，也不能只説是我自己細讀這本書，還要細讀工具書、資料書，從而才能較深較透的理解。

第一篇便是《狂人日記》，它以日記的形式一段時間一段時間的寫出來，文中的主人公“我”是一位狂人，“我”從始至終遇到的.所有人，老人、小孩、路人、陌生人、熟人、朋友、親人，在“我”眼中，全部都會吃人。“我”總是擁有多疑、多憂、無名的恐懼、敏感，凡事都聯想與放大，即把沒有任何聯繫的事物都關聯在一起，這些無不是狂人典型的性格特徵和變態的思維方式，是地地道道的迫害狂症狀。他發狂的表象下，是清醒的內心，表面胡思亂想，實則歪打正着，恰恰擊中社會的弊端，擊中封建制度的要害。這個狂人不是普通的狂人，而是無所畏懼的反封建戰士。這段話是資料中對於《狂人日記》中的狂人進行的深刻剖析，讓我讓我們都深刻而清晰的認識了狂人。

當説明“我”成為狂人的直接引子是在説明：20年前踹了陳年流水簿子”這個原因上時，就已經説明狂人是因為反叛傳統，反抗封建制度。“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每一頁上都寫着“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是“吃人”，這句話更是體現了《吶喊》這一題目，這是魯迅對封建制度的第一聲吶喊，是徹底的反封建。

《狂人日記》中的狂人説出來的許多話，都成了警示格言，成為反傳統反封建的標誌性語言。

《孔乙己》是我們在國中時教材上的一篇課文，我們都有接觸，而且國中老師當時的分析對我來説還是記憶深刻的，一個深受科舉制度迫害的“士”，在面對時事和生活窘迫時的假書生酸氣，最終只能被人當作笑料，直至喪失生存資源而死，揭露的主旨也是不言而喻了。

《藥》是以人血饅頭為意象，將人們愚昧迂腐無知輕而易舉的放大展現到觀眾面前，只得令人哀歎。

《風波》中的人們，各種對話、心理的描寫，場景人物的突出主要是於“辮子”上。把辮子看得十分重，以“皇上坐了龍庭了，要皇恩大赦了”，將那些依然留辮子，並以狐假虎威的嘴臉描寫的甚是清晰，趙七爺是其代表，典型的牆頭草，假官紳，一有風頭，如書上所説：早望見今日的趙七爺已經不是士，卻變成光滑頭皮，寫是發頂，伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險，因為這趙七爺的這件竹布長衫，輕而易舉是不常穿的，三年以來，只穿過兩次……”。這段話對我來説甚是記憶深刻，總會看到風波想到趙七爺的這副模樣。對於趙七爺的愚昧與無知的描寫甚是到位，仗着封建制度欺人的惡鬼，結局也是有趣的：我今天走過趙七爺的店，看見他又坐着唸書了，辮子又盤在頂上了，也沒有穿長衫。整篇對於封建地位的變化就以趙七爺的可笑表現為線索，而七斤這個較為鮮明的受壓迫的形象，最終也以受到相當尊敬為結局。

閲讀這篇小説時，我倒是沒有接觸任何資料，而且看得相當有趣，於是全用自己的理解寫了罷。

閏土的形象在我們的心中是鮮明而活潑的，這自然是指他幼時和魯迅兩個人晚上守西瓜的情景。而《故鄉》中的閏土見着魯迅的場景分明：他站住了，臉上現出歡喜和淒涼的神情;動着嘴脣，卻沒做聲。他的態度終於恭敬起來了，分明的叫道“老爺”。文章花了一大段對於魯迅和閏土兩個人的小時進行了對比，人物形象突出。

《吶喊》中的每一篇文章都頗具深意，我是用自己的理解與看法寫了一些我所感到深刻而生動的。細讀《吶喊》，自然到現在為止，還是遠遠不夠的。

正當我和爸爸笑着談：”如果在上海，情況可能就不一樣了，要麼就是很早就有年輕人讓位了，要麼就是身體硬朗還不願別人讓座。“時，前面有一個年輕人嘔吐了。即便如此，也沒有人讓座，都是一副事不關己的表情。好在她很快就到站了，才算是緩解了些緊張的氣氛。

不知是老天看我一路疲憊困頓，我面前的兩個乘客到站下車了，可這次情況卻愈演愈烈。

媽媽剛想拉我坐下，只見一個青年男子衝了過來，併為了搶位子用力推了媽媽一把。我年輕氣盛，沉不住氣了，指責道：”就算搶位子，你也不用推人吧!“那人卻還理直氣壯，操着一口安徽的口音是要定了這個位子。我平時乘公交車倒是不喜歡坐下來，但今天看到那人的野蠻行徑只覺憤怒，挖苦他説：”你有需要坐下的話就直説，我會讓的。“爸爸卻把我拉到一邊，示意我別再説了。

我知道為什麼不能説，因為你若與他們爭辯，只有捱打的份。我想起了徐家彙麥當勞一個營業員由於不允許顧客睡覺而被刀捅死，想起了一個保安由於不允許別人插隊被傘柄戳死，我還能説嗎?

可是這樣的事件一次次的發生，不正是魯迅先生所極力批評的國民劣根性嗎?動不動就動粗更是一種可怕的愚昧。魯迅先生九十年前所説的”哀其不幸，怒其不爭“時至今日還在延續。