高二歷史會考複習知識

　　高二歷史會考複習知識(一)

1、維也納體系

(1)含義：1814～1815年維也納會議確定的歐洲統治秩序和國家體系稱為維也納體系。

(2)維持機構：神聖同盟和四國同盟。

(3)實質及作用：是歐洲封建君主企圖維護封建秩序的體現，它反對社會進步，任意踐踏弱小民族利益，是歷史的反動。但維也納體系下，各國常用召開會議的辦法解決國際爭端，客觀上促使國際關係進入一個新時代。

(4)瓦解：維也納體系下存在着階級矛盾、民族矛盾、神聖同盟國家內部之間的矛盾;19世紀中期希臘獨立首先打破了維也納體系所規定的歐洲版圖;1830年比利時獨立再次改動了維也納會議確定的歐洲版圖;法國七月革命後，維也納體系名存實亡;1848年歐洲革命徹底瓦解了維也納體系。

2、凡爾賽-華盛頓體系

(1)建立：一戰後，戰勝國先後召開巴黎和會和華盛頓會議，簽訂了一系列條約，構成了該體系。

(2)維護機構：國際聯盟。

(3)矛盾

(4)調整：①道威斯計劃的實施，是協約國在賠款問題上對體系所做的一次較大調整;②洛迦諾公約是協約國在歐洲安全問題上對體系所做的一次調整。

　　高二歷史會考複習知識(二)

百家爭鳴

1、背景(原因)：社會大變革是百家爭鳴出現的根本原因

第一，在經濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解;封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。

第二，在政治上，周王室衰微，諸侯士大夫崛起，分封制趨於崩潰。

春秋戰國時期是社會大變革、大動盪、大轉折時期，各諸侯國都想富國強兵，兼併他國，取代周天子的地位，變法圖強，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現實發表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，加上新的統治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，儘可以暢所欲言。

第三，在階級關係上，(出現新的變化，原來屬於低層的“士”在社會、政治活動中活躍起來，受到各諸侯國統治者的重用。)“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼併他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士;“士”們也希望實現用自己的思想主張治國平天下的政治願望。

第四，在思想文化上(意識形態和文化領域，學術下移)，從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，在社會上，形成了一批以傳播文化，發展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。

"百家"是泛指，形容數量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派。“爭鳴”：戰國時期諸子百家針對當時社會上和學術上的各種問題，展開爭論，爭相發表不同的見解。

中國春秋戰國之時諸子百家思想對後世產生了非常大的'影響，後世的各種思想潮流大都能從諸子百家那裏找到最初的萌芽。所以，我們需要掌握諸子百家的及其思想主張。儒家作為百家中的一家，不斷完善、發展、吸收其他學派的進步內容，與時俱進，最終脱穎而出。瞭解百家思想，有一個比較。

　　高二歷史會考複習知識(三)

諸子百家

儒家

春秋時期：創始人--孔子(思想核心“仁”“禮”)

春秋時期的思想家、政治理論家、教育家。思想包括政治思想、哲學思想、教育思想。

政治思想：(思想體系的)核心是“仁”和“禮”。主要內容是“仁者愛人”“克己復禮”。

“仁”，即要求統治體察民情，反對苛政和任意刑殺;提倡理解和體貼他人，以調整人際關係，穩定社會秩序。“克己復禮”，指做人要剋制自己，行為要符合“禮”。“禮”是西周時的等級名分制度。為實現“禮”，孔子提出“正名”的主張，這是孔子政治思想中保守的一面。主張“為政以德”，(包含民本思想)，逐步改良政治。

教育思想：主張有教無類、因材施教等。在學生學的方面，他要求學生(1)學而時習之(2)知之為知之，不知為不知(3)當仁不讓於師

戰國時期：孟子、荀子

孟子：繼承發展孔子學説。把孔子“仁”學説(道德倫理範圍)發展成為系統的“仁政”學説。孔子“仁”的思想用來調解和諧社會人際關係，道德倫理範圍。"仁政"作為一種政治思想，民貴君輕(重民、民本思想);性善論;先義後利，捨生取義;要求人們應具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神。

荀子：“天行有常”，“制天命而用之”;性惡論;禮法並施。堅持自然的運行有自己的規律，不以人的意志為轉移，人能夠認識自然規律，並擁有改造自然的能力。基本繼承儒家思想，同時雜取百家，與孔孟思想不完全一致，戰國百家思想的集大成者，對中國傳統哲學影響深遠。

墨家：墨子

主張“兼愛”“非攻”，反映了小生產者要求平平等、厭惡戰爭的願望，但這是不切實際的空想。“尚賢”反映了小生產者提高政治地位的要求，“尚力”“節用”分別反映了小生產者的自食其力、反對不勞而獲和珍惜勞動成果的要求和願望。

道家

春秋時期：創始人——老子

哲學思想核心是“道”，否定天命的絕對權威;對立轉化的辯證法思想是老子思想的精華;政治思想是主張無為而治，政治理想是小國寡民，這是一種消極思想。

老子哲學所包含的樸素辯證法思想存在嚴重的缺陷，他忽略了對立面轉化的必要條件，而且把事物向反面轉化看作是循環的，而不是上升發展得;主張"無為而治"，看不到人的主觀能動性。他對人類社會的發展抱着消極悲觀的態度，感到無能為力，希望回到小國寡民的時代，這是一種消極思想。

戰國時期：莊子：繼承並發展了老子的道德哲學思想，在政治思想方面比老子更消極。

"齊物"，即任何事物在本質上是相同的，沒有區別，反映沒落貴族完全喪失探求客觀真理的信心;"逍遙"的人生態度，反映了沒落階級悲觀失望的精神狀態。

法家：韓非子

主張法、術、勢相結合，建立君主專制的中央集權國家;社會不斷髮展，歷史不會倒退，主張變法革新。為當時地主階級的改革提供了理論依據;提出君主專制中央集權的理論，反映了地主階級的利益和要求。

兵家

春秋時期：孫子及《孫子兵法》

戰國時期：孫臏及《孫臏兵法》，重視戰爭規律和人的作用。吳起。