《萬曆十五年精裝版》讀後感

品味完一本名著後，你心中有什麼感想呢？是時候抽出時間寫寫讀後感了。到底應如何寫讀後感呢？下面是小編精心整理的《萬曆十五年精裝版》讀後感，僅供參考，歡迎大家閲讀。

在中國，傳統哲學對文化的影響十分巨大。朱熹認為日月星辰和仁義道德都是實際存在的物，中國哲學這種把具體和抽象混為一談，我認為是中國文化最核心的東西。其影響是各個領域的，在藝術上，中國的畫作往往是具體和抽象相結合，具體的山石草木都有特定的抽象畫法，中國人一看都知道是石頭，外國人不一定看得明白。而西方寫實的畫作在中國卻不多見。中國的戲曲也是同理，很多抽象的東西代表了具體的東西。比如拿個馬鞭代表着騎了馬，在台上轉兩圈代表着行了很多路程，幾個人的打鬥代表千軍萬馬。這在西方也是不多見的。再有就是漢語。中國人講漢語有很多虛無縹緲的話，以前問“你吃了嗎”，其實不是在問你吃沒吃，而是一種打招呼或者寒暄的方式。古詩，歌詞等語言特點就更明顯了。

外國的詩、歌往往直白，很多詩詞如果翻譯成中文像大白話一樣，索然無味，像西方很多史詩，簡直就是像在講故事了，有些東西很具體。而中國詩詞則極少如此，牀前明月光，疑是地上霜，講得既不是月亮也不是霜，而是在努力營造一種意境。還有服飾上，西方服飾貼合人身，褲子是雙腿形狀的，衣服是身體形狀的，很具體，而中國服飾則是寬袍大袖。所以文化這個東西，真的是渾然一體的。

1、所謂大歷史觀，是將歷史放到更長的`歷史時期內觀察，與世界其他國家橫向對比

2、宗法制的社會結構傳統、廣闊的國土、眾多的人口，在當時交通信息極不發達的小農社會背景下，自然而然就發展出了以道德為準繩，以士大夫階層為統治階級的形式，這是歷史的必然。

3、中國是一個道德觀念極其盛行的國家。常言道，道德是要求自己的，如果用在了要求別人身上，那多半要出問題。但這種觀點，一是很難落實，二是這本身也是一道道德標準本身。其實中國人的道德觀念，是分受眾的，有些只適合士大夫為代表的的所謂精英階層；而有些則是針對底層民眾的。

4、越是深入歷史，越是發現歷史的現實性。以前讀書時候時候，教科書上賦予的歷史觀，在萬曆十五年這類書籍面前，已然全部面目全非。先不説教科書上那些傾向性的表達，即使是客觀表達，在你深入瞭解那些結論背後的事件人物以後，也可能會有全然不同的觀感。這就好像一條你認為很有道理的道理，但當你運用到具體事務中的時候，又會碰到諸多問題。當你終於在不斷摸索中明白了其真諦以後，雖然你仍然認可這條道理，但那種感悟是截然不同的。

5、最後，這是一本好書，值得對歷史有興趣的人去閲讀、思考。

《萬曆十五年》：個人認為這不算是一本歷史書籍，因為我用了四年時間，每看必有新的收穫。總體來説，講述了萬曆皇帝長達幾十年不上朝的一個心理描寫，並根據這個鋪展開來，講述了有明一代，封建官僚暨知識分子在面對孔孟之道、朱熹之理和紛繁複雜的現實時，是如何抉擇的。而這其中，海瑞選擇了道德的高尚，一生清貧，卻屢遭排擠；首輔申時行選擇了中庸之道，極力緩和，調節各方面的矛盾，晚年卻被彈劾回老家；一代名臣張居正選擇了改變，卻在死後遭遇了抄家和鞭屍。孤獨的名將戚繼光面對腐朽的明朝軍事財政制度，選擇了依靠張居正來完成自己畢生夢想，最終張死後被棄而不用；而李贄，選擇了面對選擇了坦白，讀書就是為了做官，就是為了榮華富貴，就是為了封妻廕子，哪有那些道德君子所講的，匡扶天下，救濟黎民百姓。他們所有人都是悲劇，無一例外沒有我們現在人意義上的成功。在他們實現各自政治理想的一生中，採取了不同的方法，也許不同的人會讀出不同的感悟。黃提出“大歷史觀”，就是站在整個中國歷史上去思考歷史事件，而萬曆十五年貌似寫的是1587年，其實是從這個長久以來的封建統治制度來書寫這一年，而60年後明朝即亡。