品三國的讀後感550字

前兩天看報紙，稱易中天先生的《品三國》火得不得了，大有超過先前的韓寒、劉心武輩的作品熱度。韓寒不去説他，因為其所謂的作品，屬於“超女”一類文化；而劉心武的“紅學”研究，大抵是玄學一派的變種，比周汝昌先生近年的'“紅學”研究走得更遠，因為他“研究”出來的東西，都是曹雪芹先生在《紅樓夢》中沒有寫過的，他已“超越”了《紅樓夢》，所以炒作得十分熱火。而相映成趣的倒是《紅樓夢》原著反不及劉心武的“品紅學”叫得熱火了，這就叫人看不懂。

現在，易中天的《品三國》，由於先是電視台講解，接着又是出版社炒作，其書、其人已經被炒作得十分熱火了，又正逢伏天，所以讓人覺得易中天這三個字分外火熱，像伏天的太陽，讓人吃不消了。據《新聞晨報》報道：易氏的《品三國》已“未賣先火”，45萬冊被徵訂一空，易中天肯定將淨賺140多萬元。而出版社還稱：易氏這一品牌，將“幾乎是老少通吃”。

但我以為，易氏暢銷是可能的，但“老少通吃”卻未必，例如我就未被他“吃”掉。易氏的“品”三國，由於他以通俗的説書方法講故事，所以聽眾很多，也做到了津津有味，這是他的成功之處、精明之處，他能賺這麼多“銀子”，説明知識值錢了。但是，我看過易氏在報上刊登的“品三國”一書摘編，覺得他所講的東西還是有值得商榷的地方，最主要的一點，是他把羅貫中的小説《三國演義》和陳壽的史書《三國志》放在一起“品”了，這就把《三國演義》中的藝術描寫與《三國志》中的歷史真實一鍋煮了，而歷史與藝術是兩個不同的概念。

如果我們從歷史的角度去讀《三國演義》，處處從史實的角度去考據它，則《三國演義》魅力何在？再説，羅貫中寫《三國演義》，本身並非為了演繹史實，三國史、三國中的諸多歷史人物，只不過作為他抒發理想的一個載體而已，他因為在元末明初英雄並起年代未能獲重用，才決心寫《三國演義》來表現自己能“安天下”的才智。

這樣的品三國可以休矣！