洪應明語錄

· 聞逆耳言，懷拂心事。

· 與其練達，不如樸魯。

·人生苦短，宇宙無限。

· 胸無物慾，眼自空明。

· 溪壑易填，人心難滿。

· 涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯;與其曲謹，不若疏狂

· 勢利紛華，不近冬為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。

· 耳口常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言之悦耳，事事快心，便把此生埋在鳩酒中矣。

· 處世讓一步為高，待人寬一分是福。

· 處治世宜方，處亂世宜圓。

· 蓋世功勞當不得一個“矜”字；彌天罪過當不得一個“悔”字。

· 勢力紛華，不近者為潔，近而不染者尤潔，智械機巧，不知者為高，知而不用者尤高。

· 以積財貨之心積學問，以求功名之心念道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家。

· 一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏。

· 萬善全，始得一生無愧。

· 忙處事為，常向閒中先檢點，過舉自希

· 為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。

· 能輕富貴，不能輕一輕富貴之心。

· 能重名義，又復重一重名義之念。

· 紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。

· 昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣。

· 學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適志恬愉，以養吾圓機。

· 今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。

· 無事便思有閒雜念想否。

· 有事便思有粗浮意氣否。

· 得意便思有驕矜辭色否。

· 時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。

· 士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。

· 立業建功，事事要從實地着腳，若少慕聲聞，便成偽果。

· 講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。

· 身不宜忙，而忙於閒暇之時，亦可儆惕惰氣。

· 心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。

· 鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。

· 纖塵不染，方解開地網天羅。

· 一點不忍的念頭，是生民生物之根芽。

· 一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。

· 君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心矣。

· 撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競。

· 消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。

· 學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛鍊未熟，心神混淆故耳。

· 風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。

· 學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。

· 軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居。

· 性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物慾不入。

· 面上掃開十層甲，眉目才無可憎。

· 胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。

· 完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

· 我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納。

· 白日欺人，難逃清夜之鬼報。

· 紅顏失志，空貽皓首之悲傷。

· 開萬善之門，無如寸心挹損。

· 塞得物慾之路，才堪闢道義之門。

· 馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。

· 容得性情上偏私，便是一大學問。

· 消得家庭內嫌雪，才為火內栽蓮。

· 事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了。

· 意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

· 情之同處即為性,舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。

· 君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡慾而已。

· 欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定。

· 一念過差，足喪生平之善。

· 欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。

· 終身檢飭，難蓋一事之愆。

· 從五更枕蓆上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目。

· 向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。

· 操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！

· 應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！

· 士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺。

· 於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。

· 倚高才而玩世，背後須防射影之蟲。

· 飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

· 心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事。

· 意氣和平，賞在麗日光風之內，則天下自無可惡之人。

· 當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正。

· 蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞。

· 君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。

· 好醜心太明，則物不契。

· 伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智。

· 士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損。

· 士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。

· 遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。

· 君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。

· 使人有面前之譽，不若使其無背後之毀。

· 善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉。

· 善移風化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。

· 彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染。

· 利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。

· 得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。

· 己之情慾不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字。

· 今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！

· 必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

· 隨時之內善救時，若和風之消酷暑。

· 混俗之中能脱俗，似淡月之映輕雲。

· 思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脱垢濁之塵緣。

· 思出世而無染者，須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之後苦趣。

· 與人者，與其易疏於終，不若難親於始。

· 御事者，與其巧持於後，不若拙守於前。

· 酷烈之禍，多起於玩忽之人。

· 盛滿之功，常敗於細微之事。

· 人人道好，須防一人着腦；事事有功，須防一事不終。

· 功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕。

· 橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自息。

· 不擔當，則無經世之事業。

· 不擺脱，則無出世之襟期。

· 待人而留有餘，不盡之恩禮，則可以維繫無厭之人心。

· 御事而留有餘，不盡之才智，則可以提防不測之事變。

· 了心自了事，猶根拔而草不生。

· 從靜中觀物動，向閒處看人忙，才得超塵脱俗的`趣味。

· 君子不作垢業，亦不立芳名。

· 遇忙處會偷閒，處鬧中能取靜，便是安身立命的工。

· 邀千百人之歡，不如釋一人之怨。

· 希千百事之榮，不如免一事之醜。

· 落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。

· 君子寧以剛方見憚，毋以媚悦取容。

· 意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形。

· 肝膽與天下相照，似秋月之洞徹羣品，不可作一毫曖昧之狀。

· 仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權且之念自輕。

· 世途雖紛華，常思泉下的光景，則利慾之心自淡。

· 風息時休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。

· 從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機。

· 向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。

· 隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適。

· 順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。

· 淡泊之守，須從濃豔場中試來。

· 鎮定之操，還向紛紜境上勘過。

· 不然操持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。

· 無事常如有事時，提防才可以彌意外之變。

· 有事常如無事時，鎮定方可以消局中之危。

· 處世而欲人感恩，便為斂怨之道。

· 遇事而為人除害，即是導利之機。

· 持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少。

· 應事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。

· 君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心。

· 小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之慾。

· 遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒。

· 待人無半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。

· 氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。

· 討了人事的便宜，必受天道的虧。

· 貪了世味的滋益，必招性分的損。

· 涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。

· 費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟飢餓之人。

· 構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之士。

· 所謂因其勢而利導之，亦救時應變一權宜法也。

· 市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。

· 矯情不若直節之為真。

· 圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。

· 先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾。

· 楊修之軀見殺於曹操，以露己之長也。

· 韋誕之墓見伐於鍾繇，以祕己之美也。

· 哲士多匿採以韜光，至人常遜美而公善。

· 少年的人，不患其不奮迅，常患畚迅而成鹵莽，故當抑其躁心。

· 老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。

· 望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。

· 舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱。

· 户朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。

· 物莫大於天地日月。

· 人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自經綸萬變而不動一塵矣。

· 君子好名，便起欺人之念。

· 小人好名，猶懷畏人之心。

· 故人而皆好名，則開詐善之門。

· 使人而不好名，則絕為善之路。

· 與其練達，不如樸魯

· 寵辱不驚，閒看庭前花開花落。去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。

· 屋漏更遭連夜雨，行船又撞打頭風。

· 幼是定基，少是勤學。 —