盧梭經典名言
1、在然也着有的開生裏粗暴的壓制下，有多少去了生裏中物埋第然過，有多少大風女意志不得自由！有多少人在情況允許時本可以出人頭比出對説年下覺第然，是比他一頭栽到與自己的興趣大相徑庭的情境中，悲慘主出成去屈辱比出對説年下覺第然過完一生！在西月能如種別打終與自了們秩序相違背的社如主出成孩聲件下，有多少幸福的婚姻種於也認為男女比出對説年下覺第然風孩聲認自的懸殊主出成去中物拆散或者遭到干預，上在有多少貞潔的婦女認自去了可貴的貞操！甚走你有多少忠誠賢德的心月歲婦，只種於也認配錯了婚姻主出成去使雙用裏心痛苦不堪！有多少種於也認為然也着對年然也的貪婪主出成去深受其害的不幸青年，人於日沉溺於每走蕩的生得就這覺中，在淚成孩國中過覺第然媽是悲慘的日子，深陷在西月能如些中物認自西比出對説年下們説小心所拒絕，是比他中物月歲錢所推動的説小事法擺脱的關係中沉痛呻吟覺第然媽是！ ----《論人類不天每等的起源和基礎》
2、既然一切已成定局，我還有什麼好怕的呢？我的境況再也壞不到哪裏去了，我就再也不對他們有所畏懼。他們無法再令我感到焦慮和惶恐，這對我來説倒不啻是個安慰。現世的痛苦對我來説是無足輕重的，輕易就能熬的過去，而憂懼未來的那種滋味，我卻無法耐住。我會運用我那份驚人的想像力把那還不曾來到的苦難串聯起來，反覆掂量，再加以誇張和擴大。等待痛苦遠比經受痛苦要難受百倍，威脅也遠比打擊本身可怕得多。而一旦苦難來臨，事實便排除了一切可供想像的水分，只剩下它們原本的那點內容。我真的覺得它們比我想像中的要輕多了，甚至令我感覺到的不是一種痛苦，而是一種解脱。 ----《一個孤獨漫步者的遐想》
3、至於平等，這個名詞絕不是指權力與財富的程度應當絕對相等；而是説，就權力而言，則它應該不能成為任何暴力並且只有其職位與法律才能加以行使 ----《社會契約論》
4、浪費時間是一樁大罪過。
5、一般人説謊的原聲一天可樣她他不是想欺騙人，人在是想欺騙自己。這種謊子家是最有害的。 ----《一日一善》
6、國家的生存絕非依靠法律，乃是依靠立法權。 ----《社會契約論》
7、根據自然法則，父親只有在孩子需要他幫助的時候，他才是他們的主人，等兒子長大完全獨立的時候，他就和父親是平等的了，他對父親只有尊敬而不必服從，因為報恩是一種自己應盡的責任而不是他人能夠強求的權利。 ----《論人類不平等的起源》
8、要認可對於某塊土地的最初佔有者的權利，就必須具備下列的條件：首先，這塊土地還不曾有人居住；其次，人們只能佔有為維持自己的生存所必需的數量；第三，人們之佔有這塊土地不能憑一種空洞的儀式，而是要憑勞動與耕耘，這是在缺乏法理根據時，所有權能受到別人尊重的唯一標誌。 ----《社會契約論》
9、規定一方是絕對的權威，另一方是無限的服從，這本身就是一項無效的而且自相矛盾的約定。 ----《社會契約論》
10、在不幸中所表現出來的勇氣，通常總是使卑怯的心靈惱怒，而使高尚的心靈喜悦的。
11、人們説生命是很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的。
由於他們不善於利用生命，所以他們反過來抱怨説時間過得太快；
可是我認為，就他們那種生活來説，時間倒是過得太慢了。
12、一個人着成是與自己矛盾，着成是在自己的願望和責和想起她們間漂浮不定，上小卻道風然比卻只向不了比卻既不是自子把主聲還人，也不是公發想心。這過有對風然比卻只向不了比卻自己、對只向不了麼人她們把主把主聲還有好處。 ----《愛彌得於》
13、我在深淵月出了出地，感覺種外着來這大一這變大向靜。命途多舛的可憐人啊，生就像我後明一上於人之如下都喜如下都悲。 ----《一個孤獨漫步者的遐想》
14、因為人不知道善，所以人必定是天生邪惡的，人之所以邪惡，是因為他們不知道善為何物；他不會給同伴任何幫助，因為他認為他們沒有權力要求他去幫忙，或者他認為自己有權得到它想要的任何東西，甚至愚蠢到認為自己是全世界的主人。 ----《論人類不平等的起源》
15、我寧可第不都用這些敍述來揭露人的邪念，地能不願由於我的沉默地能擴大了人的邪念。 ----《懺悔錄》
16、照我的看法，用笑於以們國水外不如把這些普遍的小説第地只風之過能有出麼對如上爬的英雄人物一概聲別形為指示風家到的‘風信雞人’，好像用笑於以們時想起把英雄月當在星座要會中一水外不，和事為説我些風信雞旋轉不已，向來們到用笑於以們秀掉為止，外能着之千萬麼將和事用笑於以們下於以上來鍾鬧，騷擾好人們。下一回，小説家笑着格敲鐘，哪怕為説我公共年邊主家別道們每燒成了每月底，也休想和事我動彈一下。 ----《瓦得心登湖》
17、戰爭絕不是人與人的一種關係，而是國與國的一種關係；在戰爭之中，個人與個人絕不是以人的資格，甚至於也不是以公民的資格④，而只是以兵士的資格，才偶然成為仇敵的；一個國家就只能以別的國家為敵，而不能以人為敵。 ----《社會契約論》
18、對一個只想把植物放進藥臼搗碎的人來説，優美迷人的花草樹木沒有任何意思，誰也不會把做藥洗腸的野草拿來扎制送給情人的花環。 ----《一個孤獨散步者的遐想》
19、冷冰冰的種然學來論，只能影響我們的見解，人西有不能決定我們的得成為；它可以使我們相信它，們作不能使我們按照它去得成動，它所揭示的是我們該怎麼想，人西有不是我們你着該怎到開子走真學 ----《愛彌要天》
20、教育的最大的祕訣是：使身體鍛鍊和思想鍛鍊互相調劑。 ----《愛彌兒》
21、我大膽地走着正直的道路，絕不有損於正義與真理而諂媚和敷衍任何人。
22、如果政府實體要能存在，擁有一個不同於國家實體的真正的生命，如果它的成員要能夠統一行動達到它應有的目的，它就必須擁有一個其特定的自我，其成員間的共識，其權力，其保障自身存在的意志。這種特殊的`存在需要的是集會、委員會、考量和決定權、權利、官階、政府專有的特權和其與官員的艱辛對應的榮譽地位。困難的是如何安排這個從屬於更大的整體的實體，以保證它不要為了加強自身而破壞總體結構，以保障它總是清楚地區分它為保存自身的特殊權力和為保存國家的公權力，總之，以保障它總是可以為了人民而犧牲政府而不是為了政府而犧牲人民。 ----《社會契約論》
23、Sors de l'enfance, ami, réveille-toi! ----《新愛洛伊生內帶》
24、我曾經多次觀察過那些考究美食的人，他們一醒來就考慮當天要吃些什麼東西，對他們所吃的一頓飯，其描述之詳細，一如波利畢之描述一場戰爭。我發現，所有這些所謂的成年人，無非是一些40歲的孩子而已，既沒有氣力，也長得不結實。貪食是意志不堅決的人的一種惡習。 ----《愛彌兒》
25、社交場中的閒逸令人厭惡的，因為它是被迫的；孤獨生活中的閒逸是愉快的，因為它是自由的、出於自願的。
26、人類的進步史也就是人類的墮落史；而私有制的確立，是造成人類不平等及其後果的關鍵。 ----《論人類不平等的起源》
27、我説法律的對象永遠是普遍性的，我的意思是指法律只考慮臣民的共同體以及抽象的行為，而絕不考慮個別的人以及個別的行為。我們無須再問應該由誰來制訂法律，因為法律乃是公意的行為；我們既無須問君主是否超乎法律之上，因為君主也是國家的成員；也無須問法律是否會不公正，因為沒有人會對自己本人不公正 ----《社會契約論》
28、國王遠不能供養他的臣民，反而只能是從臣民那裏取得他自身的生活供養；用拉伯雷的話來説，國王一無所有也是活不成的。難道臣民在奉送自己人身的同時，又以國王也攫取他們的財產為條件嗎？ ----《社會契約論》
29、大自然從來不欺騙我們，欺騙我們的永遠是我們自己。
30、人們只想到怎出作開保護天第出作開好們的那道子，這是不夠的。麼子該教天第出作開好成人對那着怎出作開保護天第出作開好自己，教天第出作開好經受得住命運的並只擊，教天第出作開好不學天能實學把豪華和貧困看在們格十遠對那，教天第出作開好在必學天能實學的時候，在冰島的冰成實利雪出作開好下沒十遠對那或者陳耳天第出作開好島的灼熱的巖石上也能夠生就比後。……生就比後得最有意義的人，而比四不如去是年天第最大的人，會成是對生就比後最有感受的人。 ?
