有關朱熹經典語錄

無論在學習、工作或是生活中，大家都有令自己印象深刻的語錄吧，語錄是指一個人的説話記錄。語錄的類型多樣，你所見過的語錄是什麼樣的呢？下面是小編精心整理的`有關朱熹經典語錄，歡迎大家分享。

1、思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。朱熹《四書集註》

2、凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強暗記，而是要多讀遍數，自然上口，永遠不忘。朱熹

3、舉一而反三，聞一而知十及學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。朱熹

4、讀書有三到謂心到，眼到，口到明。朱熹

5、志者詩之本也。--宋朱熹

6、讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長大嚼大咀，終不知味也。宋.朱熹

7、朋友，以義合者。（宋）朱熹

8、讀而未曉則思，思而未曉則讀朱熹

9、問渠那得清如許，為有源頭活水來。朱熹

10、循序而漸進，熟讀而精思。宋朱熹讀書之要

11、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。--朱熹《勸學》

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13、十年浮海一身輕，歸對梨渦卻有情。世上無如人慾險，幾人到此誤平生。朱熹

14、須知三絕韋編者，不是尋行數墨人。朱熹《朱文公集》

15、以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。--朱熹

16、謙固美名，過謙者，宜防其詐。默為懿行，過默者，宜防其奸。朱熹

17、恕中國古代的倫理道德觀念。“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不強加給別人。在孔子的有關倫理學説中，“忠”與“恕”是並列的。因“恕”而得“忠”，為“忠”以行“恕”。“忠恕”是實行“仁”的方法，是“仁”的內容。同時又是孔子思想的一貫之道。《論語里仁》“子曰‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰‘唯！’子出，門人問曰‘何謂也？’曾子曰‘夫子之道，忠恕而已矣。’”朱熹集註“盡己之謂忠，推己之謂恕。而已矣者，竭盡而無餘之辭也。”又《衞靈公》“子貢問曰‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰‘其恕乎。己所不欲，勿施於人。’”

18、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。朱熹

19、讀書有三到心到眼到口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記也不能久也。三到之中，心到最急。心既到點，眼口豈有不到者乎。朱熹

20、無事時，敬在裏面有事時，敬在事上，有事無事，吾之敬未嘗間斷。--朱熹

21、治國之道，在乎猛寬得中。朱熹

22、讀書之法無它，惟是篤志虛心，反覆詳玩，為有功耳。朱熹

23、百尺竿頭，更進一步。朱熹《答鞏仲至》

24、讀書有到，謂心到口到眼到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？——朱熹《訓學齋規》

25、在心為志，發言為詩——宋朱熹

26、立志不堅，終不濟事。（宋）朱熹

27、學問勤中得。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。朱熹

28、立志不堅，終不濟事。〔宋〕朱熹

29、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思朱熹善不由外來兮，名不可以虛作。屈原

30、日省其身，有則改之，無則加勉。-------朱熹

31、天下事，壞於懶於私朱熹

32、年浮海一身輕，歸對梨渦卻有情。世上無如人慾險，幾人到此誤平生。朱熹

33、自修則人不得以非理相加。--朱熹

34、讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學朱熹

35、謙固美名，過謙者，宜防其詐。朱熹

36、《大學》之修身齊家治國平天下，基本只是正心誠意而已。出自宋?朱熹《四書集註?孟子序説》大學書名。修身修養自身品性。齊家管理好家庭。治國治理好所在的地區。平天下使天下太平。正心使心思端正。誠意使意念真誠。朱熹

37、百學須先立志。――朱熹

38、智者千慮，必有一失愚者千慮，必有一得。晏子春秋百學須先立志。朱熹

39、立志不堅，終不濟事。——朱熹

40、讀書有到，謂心到眼到口到。--朱熹

41、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？朱熹《訓學齋規》

42、仁者，以天下為已責也朱熹

43、守正直而佩仁義。朱熹《宋名臣言行錄》

44、鳥畏死，故鳴哀；人窮反本，故言善。朱熹《論語集註》