熊本熊吃貨詩詞版圖片

正所謂天大地大吃飯最大，對吃貨來説唯有美食和減肥不可辜負，一般後者可以忽略。我們的熊本熊也是吃貨一枚啊。下面是小編為您整理的關於熊本熊吃貨詩詞版的圖片，希望對您有所幫助!

北冥有魚，其名為鯤。

鯤之大，一鍋燉不下。

化而為鳥，其名為鵬。

鵬之大，需要兩個燒烤架。

一個祕製，一個微辣。

很好很好啊，朗朗上口，而且聽起來就很棒很好吃的樣子啊!燉魚加烤翅，美食在手天下我有啊哈哈哈哈哈，咦想着想着口水流下來了是怎麼一回事……

流着口水的小編被同事一巴掌拍醒了，摸摸自己僅存的一點良心還是想説此文雖好可惜畫風跑偏了，正版原文在此，大家洗洗腦，把那個搞事情的版本給忘了吧……

逍遙遊

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，面後乃今培風;揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知?

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上佔有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲平!

湯之問棘也是已：“窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之雲。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鵝笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。面彼且奚適也?’”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。

夫列子御風而行，泠然善也。旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

《逍遙遊》是收錄在我們的課本里的，課本里的版本是隻到這裏的，不過其實後面還有一部分，剩下的這部分小編在下面接着po啦。

堯讓天下於許由，曰：“日月出矣，而爝火不息;其於光也，不亦難乎!時雨降矣，而猶浸灌;其於澤也，不亦勞乎!夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然，請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也;而我猶代子，吾將為名乎?名者，實之賓也;吾將為賓乎?鷦鷯巢於深林，不過一枝：偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為!庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣!”

肩吾問於連叔曰：“吾聞言於接輿：大而無當，往而不反;吾驚怖其言，猶河漢而無極也;大有逕庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉?”曰：“藐姑射之山，有神人居焉;肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外;其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲;豈唯形骸有聾盲哉!夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事!之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事!宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山、汾水之陽，窅然喪其天下焉。”

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙於用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數金;今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以説吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也;或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮於江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫!”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗;其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見狸狌乎?卑身而伏，以候敖者;東西跳梁，不闢高下，中於機辟，死於罔罟。今夫?牛，其大若垂天之雲;此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢卧其下;不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉?”