白馬寺導遊詞

白馬寺 位於河南省洛陽老城以東12公里處，創建於東漢永平十一年(公元68年)，為中國第一古剎，世界著名伽藍，有哪些關於白馬寺的導遊詞呢?下面是小編為您整理的關於白馬寺導遊詞，希望對您有所幫助!

青海白馬寺藏語原稱“扎西切浪濤”，意為“吉祥佛法州”(不同於中原佛教的河南白馬寺)。她位於青海省貴德縣，距省會城市西寧約74公里。由第一世尼隆活佛創建於1596年，初建於加毛山下，距今已有四百多年的歷史。清康熙四十八年(1709年)，由二世關嘉智巴嘉措活佛將白馬寺重建後又遷址於此。從此歷任轉世的“關嘉活佛”在此傳經佈施，惠澤四方百里。

青海白馬寺作為省級重點文物保護單位，不僅在於她歷史悠久和重要的寺院地位，是周圍漢，藏，土等各民族羣眾求吉祥保平安的聖地，同時還特別在於它精美奇特的建築，令人觀歎。

遠望該寺，依山而建，鑿孔架樑，似凌空而起。走進她的身邊，玲瓏精巧的門樓使你眼前一亮。門樓為三層橫木方斗拱歇山頂式閣樓，每層四周皆以斗拱托起屋頂，簡瓦鋪面，四角高挑，橫脊豎脊以鏤空雕花青磚砌成，上飾龍頭磚雕。最高層橫脊上塑有鎦金雙鹿靈芝，光彩奪目。門樓木結構以礦物顏料繪以金龍金鳳，浮雲花卉，色彩豔麗，經久不褪。門樓整體巍峨險峻，雍容華貴。據説像這種建築的門樓在青海再無第二。不僅 如此，其門樓尚有玄妙之處，大風颳來，整個樓體顫顫悠悠，左右搖擺，但自建成已有200多年結構還完好如初。

經過門樓走進寺院，便是平整寬大的經堂院。東，西，南三面建有兩層迴廊式樓房，中間是跳“官經”的場所。

踏上正北十多層青磚台階寺院建築的第二層大經堂。大經堂坐北朝南，為磚木結構的歇山頂式二層空心樓。面闊九間，進深九間，屋頂重檐疊堆，雕花磚砌。

大經堂正門兩側為彩色壁畫，上繪《封神演義》中的魔家四將。打開經堂正門，裏面幽暗深造，朦朦朧朧中首先映入眼簾的是一百根方形紅漆大柱，縱向望去，一排排走向深處，真不知經堂深有幾許。正中數根通天屋柱，真有頂天立地之勢。

大經堂中，共有各種珍貴佛像及兩部《甘珠爾》，勝樂金剛佛像，班禪大法台，吉祥天女，乃穹護法等，造型精美，栩栩如生。

大經堂後是大佛殿，為白馬寺的第三層，內塑大佛一座，高約10米。走進大殿須仰視才能見到佛面。大佛堂西側有一尊石雕大佛像，藏語稱“彌勒望河”。古樸渾厚，線條粗獷，佛像背依險峯，面臨潢水，左手託缽，右手前伸，似推擋潢水衝擊，以保山寺安然。石雕佛像背後有一石窟，窟內有宋代壁畫，約有8平方米，依稀可辨，為佛本身故事。

相傳九世班禪從西藏回青海塔爾寺傳經説法，白馬寺活佛曾派遣使者牽白馬去塔爾寺邀請班禪。白馬寺距塔爾寺約百十里路程，途中還要穿過亂石堆積的峽谷，翻越白雪皚皚海拔3400米的拉雞山，但這白馬往返只用了一天時間，因此被視為神馬，白馬寺也因此而得名。

白馬寺在藏傳給佛教格魯派的寺院中，由於一世至五世的“關嘉活佛”均任塔爾寺密宗學院的堪布，大發台，並在塔爾寺建有自己的府邸，所以白馬寺很早就是塔爾寺的屬寺。現任七世關嘉洛桑協主彭措尖活佛是白馬寺管委會主任，為塔爾寺的四大排位活佛。目前寺裏仍設有顯宗學院，僧侶經40餘人。每年正月十五，端午節及佛教紀念日，方圓幾百裏，甚至西藏，甘肅等地的各民族佛教徒都來此頂禮膜拜。該寺雖然規模不大，但是影響卻遠及國內藏區，沐澤青藏高原。

整個台上，以毗盧閣為中心，周圍環繞配殿、僧房和廊廡等，構成一個封閉式的院落。毗盧閣是寺內最後一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛，意為“大日佛”，象徵着光明普照，佛法廣大無邊。毗盧佛，是佛教中一個重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。

毗盧佛的左側為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴三聖”均為清代泥塑像。

隨着佛教在中國的發展興盛，於是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯繫，互為影響，也互為鬥爭。自唐武宗滅佛之後，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和淨土宗、密宗、律宗結合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對於中佛教的這種歷史現象有明顯的反映。宋元之後，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內的接引殿及阿彌陀佛主要是淨土宗的內容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內容。

在清涼台東西兩側，分別新建有藏經閣、法寶閣各一座，供奉着泰國佛教世界贈送給白馬寺的中華古佛和印度前拉奧贈送的釋迦牟尼銅像。

現在我們來到齊雲塔院。此院位於白馬寺山門外東南約200米處，齊雲塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊雲塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據寺內現存宋代刻石記載。齊雲塔初建於東漢永平十二年，即公元69年，創建白馬寺的第二年，應該是中國最古老的一座佛塔。現存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現存最早的古建築，1990年齊雲塔被闢為河南省第一座比丘尼道場。

齊雲塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發出“哇哇”的聲音，好像田野裏青蛙的叫聲。所以當地人傳説，在齊雲塔上住有一保金蛤蟆。其實這是一種迴音現象，它比北京天壇的明代迴音壁(1530年)要早三百五十多年。

中國第一座古剎是白馬寺;中國第一座古塔是齊雲塔;第一次“西天取經”始於洛陽;最早來華的印度僧人禪居於白馬寺;最早傳入梵文佛經“貝葉經”收藏於白馬寺;最早的譯經道場是白馬寺內的清涼台;第一相漢文佛經《四十二章經》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯於白馬寺;第一場佛、道之爭發生於白馬寺;第一個漢人和尚朱士行受戒於白馬寺。這十項第一，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩居中國伽藍之首座，而永遠彪炳於中國佛教史冊之卷首。

朋友們：

今天我要帶領大家參觀的是洛陽市一處著名的旅遊景點-----白馬寺。白馬寺位於今洛陽城東約12公里處，這裏北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續續逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。

關於白馬寺的創建，最流行的一種説法即“白馬馱經”説。據在關佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢見一個身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽説，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢到的`那樣。漢明帝聽罷，信以為真，於是就派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域拜求佛經、佛法。蔡音等人於公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法佈教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，並安排他們在當時負責外交事務的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三裏御道北興建僧院。為紀念白馬馱經之，因此取名“白馬寺”。“寺”字即源於鴻臚寺之 “寺”字。再後來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。

説到白馬寺，不少遊人都會把它和“唐僧取經”的故事聯繫在一起。其實從時間上看，白馬寺要比“唐僧取經”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衞將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優秀的宋代石雕作品。1935年前後，主持僧德浩法師重修白馬寺時，將它們遷置於山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建於明代。1987年翻修了頂部，木質匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協會原會長趙樸初先生題寫的。三個門洞，象徵着佛教所説的“三解脱門”佛教稱之為涅磐之門。三個門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應是東漢遺物，是白馬寺內現存最早的文物。

白馬寺山門內西側，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。

山門東側，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立於元代至順四年(公元1333年)，由元代華嚴名僧仲華文才撰文，內有“上夢金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢於臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭 ”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，並説“釋源居中天，權輿佛法之地”，實為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才後來到了佛教“四大名山”之一的五台山，成為五台山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文，應是他卓錫白馬寺時所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，丰神秀骨，實為不可多得的書法藝術珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。

前面這座東西對稱的建築，東側為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時期所建的五間“門頭堂”;西側為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時所建的“雲水堂”。“門頭堂”、“雲水堂”現已闢為佛教法物流通處和旅遊接中心。

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在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側圍牆，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內譯經傳教，在這裏他們共同譯出了中國最早的漢文佛經《四十二章經》。他們先後圓寂於白馬寺，就葬於寺內，現墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。