草菴摩尼教遺址的導遊詞

大家好，歡迎到草菴摩尼教遺址參觀。

在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤立寺，喜捨本師聖像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2. 5x2．5釐米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世生界者。”這些文字價值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建築年代可借的文字佐證，非常可貴，同時也是研究泉州明教的一手歷史材料。

在這草菴遺址前端的'20米處，曾經出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18．5釐米，高6．5釐米，碗內底部在燒製時便刻有“明教會”三字，字徑6．5釐米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有“明”、“教”、“會”三個字樣，這是當時泉州明教會活動情況的重要發現。宋未元初時燒製這種黑釉碗，在晉江磁灶為數較多，泉州市區近郊也有同類型的發現，説明羅山草菴摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動於元代是比較公開性的。説明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據傳有泉州十八位讀書士子住於草菴勤奮讀書，常於此顯現佛的形象，説是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書木刻對聯“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記載於此有名賢讀書”。

明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權，並採用明教的“明”定國號，但是又擔心明教威脅他的統治，即所謂“又嫌其教門上逼國號，寅其徒，毀其宮”。所以明初明教極盛一時又轉入祕密活動，融合於道、佛教的民間崇拜。但仍於明正統年刻摩尼教的教義信條（稱“四位－體”）於摩崖上：您正瀏覽的文章由(第一·範·文網)整理，版權歸原作者、原出處所有。

勸念

清淨光明，大力智慧。

無上至真，摩尼光佛。

《萬石峯草菴得家字》

結伴遙尋太乙家，峨峨萬石映孤霞。

坐中峯勢天西側，衣上夢陰日半斜。

風榭無人飄翠瓦，雲巖有水浸苔花。

何年更駐蘇杭鶴，靜閉閒房共轉砂。

詩人黃鳳翔（1538－1614，號儀庭，止庵。泉州市區人，名士名宦）

《秋訪草菴》

琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。

細草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。

竹邊泉脈鄰丹灶，沿裏雲根蔓綠藤。

飄瓦頹垣君莫問，蕭然一榻便崚嶒

以上兩位詩人都把草菴當作道教宮庵看待。其詩中還出現“太乙仙人“和“丹灶”的詞句。

好了，今天我們參觀摩尼教遺址到此就結束了，歡迎大家再次光臨。謝謝！