關於孔子的作文（精選88篇）
在學習、工作、生活中，大家都經常接觸到作文吧，作文可分為國小作文、中學作文、大學作文（論文）。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編收集整理的關於孔子的作文（精選88篇），歡迎閲讀與收藏。
孔子的作文 篇1
孔子是我們都敬重的偉人，他知識淵博，意氣風發，是我們敬仰、敬佩的著名大思想家、大教育家。
孔子名丘，字仲尼，出生地魯國陬邑(今屬山東省曲阜市)。孔子出生於沒落的魯國貴族家庭，幼年喪父，家道中落，飽經人生苦難。但他奮發向上，努力進取，尊師重道，被後人尊稱為"聖人"。相傳孔子有弟子三千多人，著名的有七十二人，歷史上有"七十二賢人"之説。
在這段時間對孔子的瞭解和認識中，我更深的走近了孔子，走近了這位聖人的思想。
在那個羣雄爭霸的時期，孔子主張各國君主以德治國，觸犯了很多人的權利，因而才能一直沒能得以發揮。在他五十五歲時，帶領他的一批學生開始了周遊列國的生涯。在各國的民眾中贏得了好評，創立了儒家學派。他把"仁"和"禮"視為道德的最高原則，主張有教無類，曉得後天學習的重要性，即為中國的現代教育打下了紮實的基礎，也説明了孔子思想的先進性，不朽的思想總是與時俱進。孔子這位魯國的老人，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國的方略施展而奮鬥的偉大先賢，他的思想在21世紀的今天依然散發着耀眼的光芒，同時被時代賦予了新的含義。二千五百年的時光彈指一揮，孔子的思想卻永遠東立，並已走向世界!
作為現代人的我們一定要信守孔子的思想，把孔子的精神發揚光大。
孔子的作文 篇2
孔子是我國春秋時代的大教育家。當時，只要你想跟孔子學習，哪怕是帶上一束肉乾做見面禮或學費，孔子也會樂意收作學生。孔子從不以家境貧窮或富裕、天資聰明或愚笨來選擇學生，所以他門下的學生，包羅各種各樣的人才。有教無類，因材施教，是孔子受到學生敬重的重要原因。
有一次，學生子夏問孔子：“顏回這個人怎樣樣”孔子回答説：“顏回的信用好極了，我不及他。”子夏又問：“子貢這個人又怎樣樣呢”孔子回答説：“子貢嘛，挺聰明的，我不及他。”子夏之後問：“那麼子路又怎樣樣”孔子回答説：“子路的勇敢，遠近馳名，我不及他。”子夏再問：“那麼子張又怎樣樣”孔子回答説：“子張嚴謹莊重，我不及他。”
子夏越聽越糊塗，忍不住問：“教師説的話真叫人疑惑，既然他們都各有長處，並且比您還要了不起，那他們為什麼還要跟您學習呢”孔子和顏悦色地告訴子夏：“顏回很守信用，但不懂得變通；子貢聰明，但他不夠謙虛；子路很勇敢，但寬厚、忍讓方面仍待學習；子張處事謹慎，為人嚴肅，可是旁人卻不容易親近他。他們雖然各有優點，但都還要不斷學習啊！”子夏點頭稱是，他明白這也是教師對自我的教育。
孔子一生教過三千多名學生，其中有的學生又去教學生，培養了很多人才。孔子對中國的教育事業產生了深遠的影響。所以後人對孔子十分尊敬，稱其為“萬世之師”。
孔子的作文 篇3
孔子，偉大的思想家，教育家，他三歲是父親離世，十七歲時母親又離開人間，但他沒有失去信心，而是努力造就自我，憑着他受到的教育，開辦私塾，把自我學到的和積累的知識教給他的學生，被他所教育過的學生大多都是平民家，而他免費教育他們，讓他們也能有出人頭地的一天。
孔子的品行優良，他根據學生的性格來不一樣的教育他們，“三人行，必有我師焉”體現了他的謙虛；"學而不思則罔，思而不學則殆“展現了他教育學生的方法。
不只是中國，其他國家的人也瞭解孔子不少，他一生教過多達三千名學生，而著名的就有七十幾個個，他是多麼無私。在國外，還創辦了許多孔子教育學校，這説明孔子對其他國家的影響也很大，他是多麼偉大。他55歲時率弟子一齊周遊其他列國，把自我的教學方法介紹給其他列國，可是他們一行人在周遊過程中多次被困遇險。
孔子把“任”和“義”視為道德的最高原則，“仁”能夠將它理解為對人的關心，"義"則是道德，他講求學生道德好，對他人關心關愛，他的學生把他説的名言名句記錄下來，流傳至今，這些育人的方法值得我們學習，值得教師學習。
孔子只是一個普普通通的人，但他用自我的行動使他成為了風靡全球的偉大的思想家，教育家。他在中國歷史上重重的畫上了一筆，在許多人的心上畫上了一筆。
孔子的作文 篇4
我心中的那位孔聖人，離我們已經有兩千多年了，雖然他已經不在我的這個高度禮貌的時代。但他的思想人活在我們身邊。
我心中的孔夫子，字仲尼，春秋時期魯國人，是我國偉大的思想家，教育家，儒家學派創始人，相傳有弟子三千，賢弟子72人，被後人尊稱為‘聖人’，他的著作有許多，如《春秋》等，其言行和思想，主要即在於《論語》中，紅子多年來，一向深受我們的仰慕。
而這種心態，在遇到孔子的時候發生了轉變。我開始相信有那麼一種人，境遇比我差的多，卻還在用自我的心，為這個日漸不堪的社會做的奉獻，還在為類似‘挾泰山以超北海。’的夢想堅持着。我突然想到了我自我，我從來沒有一個人用那樣犀利的語言抨擊我的夢想，因為我沒有夢想，確切的，説是沒有擁有靈魂的夢想。
我認為孔子，還是一個很有戰略思想的人才的時候有一部電影很火，叫作《孔子》，其中有一個片段，是這樣的：齊想借用會盟來刺殺，魯國君上，以為孔子，早就料到這一招，出動了，五百乘車兵，但在實施過程中，卻出現了問題兵車並未出動，可是孔子早有準備，會盟開始，齊國動用五百乘戰車。齊國見此情形，只好收兵。
不朽的思想，總是與時俱進，孔子，這位為教育的實施，為正氣的傳播，魏治國方略的發展，而努力奮鬥的偉大先哲，他的思想在21世紀的今日仍然煥發着耀眼的光芒，被新時代賦予了，新的含義。
這，就是我心目中的孔夫子。
孔子的作文 篇5
孔子是我國春秋時代的大教育家。當時，只要你想跟孔子學習，哪怕是帶上一束肉乾做見面禮或學費，孔子也會樂意收作學生。孔子從不以家境貧窮或富裕、天資聰明或愚笨來選擇學生，所以他門下的學生，包羅各種各樣的人才。有教無類，因材施教，是孔子受到學生敬重的重要原因。
有一次，學生子夏問孔子：“顏回這個人怎麼樣?”孔子回答説：“顏回的信用好極了，我不及他。”子夏又問：“子貢這個人又怎麼樣呢?”孔子回答説：“子貢嘛，挺聰明的，我不及他。”子夏接着問：“那麼子路又怎麼樣?”孔子回答説：“子路的勇敢，遠近馳名，我不及他。”子夏再問：“那麼子張又怎麼樣?”孔子回答説：“子張嚴謹莊重，我不及他。”
子夏越聽越糊塗，忍不住問：“老師説的話真叫人疑惑，既然他們都各有長處，而且比您還要了不起，那他們為什麼還要跟您學習呢?”孔子和顏悦色地告訴子夏：“顏回很守信用，但不懂得變通;子貢聰明，但他不夠謙虛;子路很勇敢，但寬厚、忍讓方面仍待學習;子張處事謹慎，為人嚴肅，可是旁人卻不容易親近他。他們雖然各有優點，但都還要不斷學習啊!”子夏點頭稱是，他明白這也是老師對自己的教育。
孔子一生教過三千多名學生，其中有的學生又去教學生，培養了很多人才。孔子對中國的教育事業產生了深遠的影響。因此後人對孔子十分尊敬，稱其為“萬世之師”。
孔子的作文 篇6
認識了你，我才體會到“有朋自遠方來”的快樂。
認識了你，我才感悟到“温故而知新”的真諦。
認識了你，我才明白了“富貴如浮雲”的真理。
不幸如你，三歲喪父，十七葬母；寂寞如你，幾番奔走，終無定成；孤獨如你，弟子三千，知己惟有顏淵，卻英年早逝。但你更是樂觀的，沂水春風，各言其志。但你更是執著的，遭遇一個個君王的拒絕，卻依然要克己復禮。但你更是成功的，悠悠幾千年文化的沉澱，你依然閃爍着獨特的光芒，教育着一代有一代的人。
在個人的修養上，你是位智者，樂水，活躍，快樂。你在《君子之風》中提到君子的要求：道、德仁藝義禮遜信。你也説過：“君子喻於義，小人喻於利”對於我們理想的價值觀是義利的統一。你還做到了温而歷，威而不猛，恭而安。
在政治家眼中，你是位仁者，樂山，沉靜，長壽。在季氏將伐顓臾時你就嚴肅地批評他，並冷靜地告訴他不該伐，不能伐，不需伐的道理，堅持着你的為政以德，克己復禮。
在教育家心目中，你是位長者，言傳身教。你是那麼的喜歡謙虛的顏回，“賢哉，回也！”“人不堪其憂，回也不改其樂”説出人總是要有那麼點精神。而你為自己的理想不斷追求，就算生活清苦困頓也自得其樂。你的有教無類，讓你的學生遍佈各地，更是把多才能的你傳播地更遠，讓更多的人學習你的思想，學習你的道理。
你説你沒做到“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”的確，理想和現實之間總會有差距，但差距可以激起人們的理想和追求。
孔子的作文 篇7
在世界歷史的長河中，有許多星光璀璨的名字，如拿破崙、法布爾、貝爾、莫扎特……他們有的是軍事家，有的是科學家，有的是發明家，還有的是音樂家，但是，無一例外，他們都是影響世界的人。在這些燦若星漢的名字中，最令我景仰的是孔子。
孔子的一生是奮鬥的一生，是自我思想淨化的一生。孔子是一個落魄貴族家庭的子女，自從他踏上求學之路後就開始學習“六藝”，最後成為六藝樣樣精通的聖人。自此他又忍辱負重地去當儒、辦私學、再出仕。最後，他無法忍受官場的陰暗而罷官閒居在家。最後，孔子專心辦私學、授課，宣揚周禮，把知識文化傳播到每個人心中。因此，他是一個偉大的思想家，也是一個對世界文化產生巨大影響的人。
孔子有許多地方值得我景仰。我景仰他堅強樂觀的精神：出生在貴族家庭的他在家庭落魄時不氣餒並且忍辱發奮圖強、專心讀書，成為一個博學多才的人；我景仰他謙遜的品質：孔子向老子問禮、向師襄學琴，表現出謙虛好學的品質；我景仰他實幹的精神：孔子出任委吏、乘田吏、邑宰、大司空、大司寇等職時都揮灑自如，顯現出他不是學院式的玄想家而是經世濟用的大才；我景仰他不貪慕榮華富貴的品質：他不為一己私利而與一些貪財的小人同流合污，他堅持自己的理想與原則，宣揚周禮，使中國禮法的作用發揮到了極致，最終成為一代聖賢。正所謂“不擇手段非豪傑，不改初衷真英雄。”我將來也要像孔子一樣成為博學多識、經世濟用的大才！
孔子的作文 篇8
寒假期間，我從寒假作業裏讀了《孔子少年的故事》，使我明白了任何天資的背後，更多的則是辛勤的汗水和超凡的努力。孔子的勤學苦練給我留下了深刻的印象。
故事的主要內容講的是他之所以能成為弟子三千、名揚四海的聖人，是和他小時候的刻苦勤奮分不開的，也正所謂是“天才來自勤奮”。
讀完後，我為孔子那種對學習那種鍥而不捨的精神深深震憾，聯繫到我自己，感到萬分慚愧，記得有一次，我把老師補置的作業留到晚上做，結果到了晚上我又要看電視，差不多想睡我才想起作業沒寫，但已經挺不住了，然後心想：“明天早上再寫吧，反正老師也不會講。“於是，我把作業和書整理好放回書包，躺在牀上睡着了。就這樣，我養成了懶做家庭作業的習慣，每次都是等到晚上，晚上又等明天早上，結果沒有一次完成，一次次被老師給批，我的學習成績一段時間開始下滑，看到比我差的同學成績都比我好，我難過得想哭，好在我有一個緊跟我學習的好媽媽，她知道我的成績是懶造成的，為了讓我及取教訓，他語重心長的對我説：”兒子，你知道了成績下滑的痛苦了吧，如果你不想繼續這樣下去，你首先要養成良好的習慣，每天放學回家必須先把作業完成再去玩，否則往後下去你的成績更不會好。”聽了媽媽的話，我意識到自己的錯誤，並且下定決心改正自己的缺點。
從此往後，我努力改變自己的懶惰，終於在這個學期的期未考試考出了好成績，儘管不是最好，但我從中悟出了只有付出才有收穫的喜悦。
孔子的作文 篇9
從古至今，偉大的教育家，思想家，以及西方的哲學家都層出不窮，但在眾多的聖傑之中，最令我敬佩的依然是我們的東方聖人：孔子。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特，讀了孔子的故事，我相信每個人心中都有個不一樣的孔子。我心中的孔子是一個好學，謙虛的人。
這説到好學，孔子曾説：＂君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂為學也已。〃孔子自身也做到了發憤忘食的境界。的確，孔子這一生是勤奮好學的一生，孔子曾向魯國的音樂大師師襄學琴，一連學了十幾天，師襄滿意地説："彈得不錯。"讓孔子另學一首新曲，孔子卻搖頭説，曲調雖然掌握了，但技巧應用很不嫻熟，又過了幾日，孔子已彈的行雲流水般動聽，卻仍不滿意，因為曲子的藴含道理還沒有領會，直到有一天，孔子領會到曲子的作者是誰，他是一個怎樣的人時，他才興高采烈地認為自我學好了一首曲子。
當他站在黃河岸邊的時候，有感而發出："逝者如斯夫，不捨晝夜。"他明白歷史的滾滾洪流留下的永遠不是那些兇殘的統治者，不是那些只明白衝鋒陷陣的武夫，而是那些智者。那些真正的胸懷天下，那些關心黎民蒼生的先哲。事實也是如此，孔子做到了，他沒有做到的後人也幫他做到了，雖然他沒有等到，可是歷史銘記着他。
這就是我心中的孔子。一個好學謙虛，一個堅定的關懷天下的聖人！
孔子的作文 篇10
我華夏古國，文明燦爛。羣星閃爍，在一顆顆永恆閃耀的文化之星裏，有一顆星在這星系中散發着永恆的光芒。他就是孔子！
你可能覺得孔子的思想在古代很有用，在現在這個花花世界中。有些不通，離我們現在的生活太過遙遠。那麼你錯了，一部書照耀了中華民族數千年，難免有些內容在現在看來過於迂腐。但我們應取其糟粕，留其精鋭，還是有無數的治世為人之道的。在幾千年後的今天，還是有許多《論語》中的名言警句在幫助我們的生活。所以，古人不遠，只是我們不願去學習罷了。()回憶孔子，一生窮其智想要把自己的志向發揚。但在那個戰亂的年代，誰會去在意這個大智者呢？他是不幸的。但他在不幸的同時沒有消沉，他周遊列國，去實現自己的夢想。即便他失敗了，他也是光榮的。
孔子不是以他的能力出名的，而是一他那曠代的德行。他不貪戀財物，創辦了世界上第一個無門檻學校。只要一些禮物即可入學，他門下弟子三千。有七十二位大賢，個個都是曠代絕世之才，他是幸福的，他的思想世世代代傳了下去。孟子，韓愈，曾國藩……一個個大儒都是儒家的典例。
在今天，我們不應只是一遍遍的背讀《論語》，我們應學習孔子的精神，不要只是做語言上的巨人，行動上的矮人。時代變了，但人心沒有變，古人不遠，孔子的精神不遠。只要你在生活中能夠做到《論語》中的一句話！那麼你的人生將是充實而快樂的。
古人不遠，道不遠人。在生活中去實現先輩們的思想吧！
孔子的作文 篇11
孔子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。生命也亦如斯，奔流到海不復還。從出生到死亡，從起始到終結，不曾停歇。
長天寥廓，高原風吹皺春潮，暗湧亙古的血性。生生不息的雪山，膨脹着日月的精華，孕育着生命起始的輪廓。水，從巖壁上，蒼茫的雲煙中傾流而下，在悠長的古韻中幻化成生命的起始，亦是水的起始。在蠻荒中開拓，凝成嬰兒的雛型，開啟了命運的齒輪，開始造就靈魂的落差。子曰：君子坦蕩蕩，小人常慼慼。
忘川之上，騰起龍的身影，絢麗成一種迷幻的奇詭。嶙峋的起伏，是幼年時求知與好奇，迴旋着雄渾的氣勢，帶着對生命的驚奇，嘶吼，奔流。一川煙雨，在粼粼波光種變的浩瀚深邃。水從峽口湧出，帶着千軍萬馬的氣勢，斑駁在朦朧的蒼茫裏。幼年時求索，看一葉泅渡，觀天地遼闊。子曰：君子周而不比，小人比而不周。
大江東去浪淘盡，千古風流人物。千帆竟發，在水道上淡淡哀愁。把酒臨風，望遠去鶴影，俯瞰大江東流；夢迴洞庭，閲盡萬傾煙波，借問魂歸何處；日暮鄉關聽江楓滑落，看漁火閃爍。青春年少，正是大好年華，妄想憑一腔熱血換取江山萬里。信步永姿，遊吟水調歌頭。水在流泄，沿途碰出生命的璀璨。子曰：君子貞而不諒。
漸入平原，八百里茫江，漁舟唱晚。蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。盈盈水汽，裊娜成九州華夏。泊一葦古風，洗一路風塵。山無數，亂紅如雨，不記來時路。少年已過，是中年的無奈與惆悵。金戈鐵馬，曾豪邁一方；河山萬里，卻如舊夢過矣。中年，是暮鼓，開始步入結局。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。水在漸變平緩。子曰：朝聞道，夕可死矣。
入海，帶着平靜與蒼涼。水，洗滌勒平庸、痛苦甚至是輝煌。海風陣陣，銀色的浪，不捨晝夜。誰流成魄。幻成億萬斯年的遙遠與廣闊。海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。從暮年到生命的盡頭，是水入大海，最終歸於一片蔚藍。子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
水，從遠古而來，匯成江河，有向遠方奔流而去。君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮如雪。人的一生，從一個胎盤孕育而來，在羊水中突破，在社會中長大，在奔跑中離去。如水一般，不曾倒流。子曰：己欲立人而立人，己欲達人而達人。水若人生，生若子曰：過猶不及。
半部論語定天下。正如水是人生命的基礎。儒家文化深入華夏，滲入龍的血脈，活躍在九州之上，遨遊於天宇之間！子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂而仁者壽。東欄一株雪，看的幾度清明春秋。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。子曰：恭、寬、信、敏、惠為仁。我道孔子言天下，便是我心孔子曰。
孔子的作文 篇12
他要走了，讓世人忘記他吧！
曾經，他是個身長八尺的年輕人。他擅長射箭，也好於此。把黑布纏在手上，取一支羽箭，弓弦緊繃，鋭利的目光盯在箭靶上。“嗖”，箭就紮在靶心上。他還好仁與禮，在他的心中，有這樣一個大同世界——老人有所依靠，年輕人有施展才能的地方，幼兒有人扶養，即使是孤，寡，病，殘也能得到很好的照顧。若能實現，該有多好。
眼下，正值耕作時節。他拉着車走在長堤上。楊柳似少女，在微風中輕輕起舞，蝴蝶追尋着花香的影跡。春風撩起他的鬢髮，好生俊氣。他四處張望，看看這片土地。百姓的額頭上冒着汗，鋤頭翻出新的泥土，播下希望的種子。集天地之靈氣，享日月之精華。可是他的希望又在哪呢？
登東山而小魯，登泰山二小天下。泰山山頂直衝雲霄，在他的腳下，是巍峨的泰山，還有無盡的雲海。陽光燦爛奪目，漫漫的雲海上架起座座彩橋。他如此的渺小，這，就是“大”呀！沒有禮的雅，而是害怕。他那麼的渺小，山這麼的大。山頂的風就像一支軍隊，幾次衝殺給他留下的只有孤獨，別無其他。
他下了山，沿着山路走下去，走得更加崎嶇。
他坐在馬車上，他身邊的一行人都老了。額角的鬢髮已經斑白，眼角有了陰翳，衣服已佈滿了補丁。他們走得很慢，走得沉重。在這之前，顏回死了，子路也死了，他們帶走了回憶，給人留下孤獨相伴。當雪花落在他的頭髮上，他的肩上，他的粗麻大衣上，好冷啊！他想起了家，家裏還有他的妻子，他的孩子。他們圍坐在火爐旁，在講什麼呢？他們冷嗎？這是可千萬不要出去呀！會凍着的……
終於，在這麼一個夕陽下，他莊嚴地跪在地上，任由這風沙的拍打。叩首，叩首，再叩首。這是魯國的風，這是魯國的沙。他回來了，他終於要見到他的妻子和孩子了，他們已經分開那麼久了……
後來，在楊柳樹下。髮鬚皆白的他靜靜地坐在那裏，緩緩地翻閲手中的竹簡。旁邊的房子裏，是他的一行弟子們，他們正在整理文獻，而另一邊，是學子們的誦讀之聲，“仁以為己任，不以重乎……”
看着這些，他説。這路，讓後人去走吧！
孔子的作文 篇13
走進孔子，猶如走進一座知識的聖殿，猶如走進一座巍峨的大山，讓所有人都肅然起敬。因為，他掌握的不僅僅是知識，有做人的道理，“德才兼備”是形容君子的，但我認為，孔子才能配得上這四個字。
孔子的學問，那可是大家都知道的，汗牛充棟，學富五車，而從孔子弟子為孔子的話整合成《論語》一書中，也能多多少少的感悟“孔子學問真是太高了。”
而讓孔子出名的，大多在於他那高尚的品德。
我已經深深的被他征服了，只因他在兩小童辨日中的一句“不能決也”本來可以隨便説一個答案，那兩童也當然會照樣崇拜的他五體投地，而他寧可放棄自己身上“偉大學者”這個名號，也不能把知識的本錢丟了，“知之為知之，不知為不知，是知也。“孔子既然説出了這句話，那這句話就是一個紅線，是一個標誌，是一個信念，是一個決定。孔子實事求是的態度讓我敬佩。
我已經深深被他征服了，只因他與項橐之間的故事，孔子對項橐的佩服也完全可以這樣想“拜一個孩童為師，豈不是丟了我的名聲，管他呢，他還只是一個小屁孩而已。”但他沒有這樣做，卻決定拜一個孩子為師父，這樣不恥與孩童結為師徒，反而體現了孔子高尚的品質。“三人行，必有我師焉，”孔子謙虛求教的品質讓我敬佩。
我不知道為什麼那麼多人敬佩孔子，也許是他實事求是的態度罷，也許是他謙虛求教的品質罷，也許是他的學問罷，也許是創立儒家思想罷，不管怎樣，孔子的才德讓我從心底深深折服，深深敬佩!
孔子，才稱得上是一位堂堂正正的君子。恍惚間，我彷彿看到了他向項橐虛心求學的場景；聽到了他“有教無類，以仁治國”的教育心聲；觸摸到了一位偉大教育家，思想家的高尚靈魂；我也深深懂得了：聖人並不是被大多數人讚歎而偉大，聖人是因為徹底了悟到了自己的這顆心而偉大。
孔子的作文 篇14
大聖人孔子當然是人人皆知，可他是古人，我們怎麼會知道他長什麼樣子呢?經過老師的講解和翻閲書籍，欣賞他的畫，我已對他的外貌有了大致的瞭解。他高高的額頭，長長的兩眉，一雙不大不小的富有智慧的眼睛，長長的鬍鬚，身高中等，一副有着博學深思的樣子。
孔子也是一個大教育家，他有許多的弟子，如果用金銀銅牌來決定孔子最喜歡誰，金牌一定是顏回，因為他最博學;銀牌一定是子路，因為他直爽可愛;銅牌一定是子貢，因為他最尊敬孔子。
大家一定有個疑問：孔子是怎樣成為聖人的?告訴你們吧：自從在匡被圍、伐樹於宋、在陳絕糧後，他才被共稱為聖人，因為他通過了重重考驗。
我現在給你講一個關於子路和孔子的故事：從前，子路是一個將軍，回家時他看到孔子在教書，子路覺得一個有點文化的老頭還是挺好欺負的，所以子路拿起劍走到孔子學堂前來回揮舞，孔子見到了不理他。慢慢的，子路被孔子的寬容和大度感化了。當他到學堂請罪時，孔子説話了：你願意做我的學生嗎?子路説：我願意。從那以後，子路不再是隻會舞刀弄劍的匹夫，而是成為了富有學問的學者。
偉大的孔子為中國幾千年的文化教育發展做出了卓越的貢獻。孔子的耐心和仁德令我向往，如果世間真有穿越，我願意回到春秋時代，做孔子的弟子。
孔子的作文 篇15
你的熊熊烈火照亮着中國的文學旅程；你的精神的昇華牽動着每個人的琴絃；沒有馳騁沙場的你是英雄者心中的膜拜。
掀開你的頭巾，我才知道“為政以德”之道；關注你的舉措，我才明白“克己復禮”之禮；打開你的心扉，我才感受到“仁者愛人”之理。
一行淡淡的墨跡“故遠人不服，則修文德以來之”。你繼承了周代以來關於德和德治思想的文化傳統，提出了“為政以德”的主張，構建了以“愛民”“富民”“教民”“安民”“舉賢”“正政”“善政”為主要內容的“德政”思想理論體系。以德服人是中國傳統政治的核心，你説的“為政”實在是一種教化之學-----教育與感化，德治思想發揮了積極的指導作用，具有重要的歷史價值和借鑑意義。
你彷彿聖人一般，從天而降，衣袖輕拂，“孝弟也者，其為仁之本與！”你認為父母至死，子女應當守喪三年以表孝意，而你的弟子卻反駁道，守喪一年即可，只要心中有孝就可以了。孝弟這個東西，大概就是仁道的根本吧！看待你所説的“孝”“悌”的觀念，“孝”大可以治國，平天下，小可以修身，齊家。它是傳統家教的核心。這種“孝”強調“父為子綱”，實際上應當一分為二的看，既要肯定“孝”的合理性，又要與實際相結合，對父母不能盲從，對父母的不當之處，也可以勸諫，更應注重精神上的“孝”。至於“悌”，你是指善事兄長，聽從兄長，辨證地看，不能一味地盲從，不辯是非地接受順從。這就是復禮，除了禮，還要克己，就是通過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。
子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人。”自己想站得住，於是也使別人站得住，自己想行得通，於是也使別人行的通。這不就是你所謂的“仁者愛人”嗎？在你的倫理思想中，“仁”是最高的道德原則，“仁”的首要內容是“愛人”。一次，馬廄失火，你得悉，立即從朝廷回來，“曰：‘傷人乎？’不問馬。”你的這一舉動，受到國內外學術界的高度評價，認為這是重視“人的價值”的驚世之言，是世界思想史上最早的人道主義思想之一。
走進了你，我瞭解了諸多，你不僅是英雄者心中的膜拜，也是我效仿的榜樣！
孔子的作文 篇16
“温故而知新，可以為師矣。”他智哲的話語，闡釋着一份真理。
“已欲立而立人，己欲達而達人。”他的理念，傳達着一份仁愛之心。
“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？”他的志向，透出一份責任心。
一本《論語》，淡淡的墨跡而已，但它所包含的，卻瞭然於心底，感受的是一份靈慧，一份凝重。而令人望而生畏的聖人——孔子的形象也漸漸清晰。
他嚴謹，他尚德，因此，他主張“為政以德”，認為拯救道德人心才是解決社會問題的根本。他極力維護西周禮法，在他看來禮制代表着西周的“尚德”精神，因而當季氏享用周天子的八佾舞和《雍》歌時，他表示深惡痛絕。對政治主張，他堅定執著。在奔走列國的年代裏，曾受到暴力威脅，他不驚恐，不低頭，對自己的德行能力及政治使命充滿信心，加上得當的措施，終究化險為夷。他説過：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”他實踐了這個道德信條的。
他深邃，他博懷，他認為教育是培養一個人的最重要途徑。他創辦私學，廣收學徒，有教無類。他因材施教，力倡學思並重，學行並重，因而，提出了：“學而不思則罔，思而不學則殆。”他那深邃的目光看到了教育的發展前景，他總結了私學經驗，形成了博大精深的教育思想和儒家獨具特色的教育體系，深刻印象並規定了我國古代教育的發展路向。
他仁愛，他樂觀，他的思想和實踐閃耀着人性的光輝。在他身上，自然流露的仁愛之心，體現着社會的良心和天地間的正氣。他認為人應積極樂觀地自我完善，自我發展。所以，他提倡“剛健有為”，“自強不息”的人生奮鬥精神；他構設並執着的追求“天下為公”的“大同”社會理想；倡導“仁者愛人”，“己所不欲，勿施於人”的交往原則以及“厚德載物”的仁愛精神。
他沉穩，他靈動，許多人認為，保守、守舊是儒家的一大特點，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關注事物的變化。其實，“信而好古”的他用自己對道德的理解，結合對時代的期望，對經典作了新的闡釋。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準，也發出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷傳統的脈絡，而是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。
“子温而厲，威而不猛，恭而安”，如同一汪大海，碧藍澄清，冷靜、寬廣，深深地將我包容……
孔子的作文 篇17
初識你，我知道了“己所不欲，勿施於人”的道理；再識你，我明白了“有朋自遠方來，不亦了乎”的胸懷；又識你，我懂得了“知之為知之，不知為不知，是知也”的真諦。
禮，在你的思想中佔有重要地位。當季氏大夫擅自用天子之禮，跳“八佾舞”時，你憤慨地説：“是可忍也，孰不可忍也？”你建立理想社會的志向是堅定的；你為恢復周禮代表的秩序是嚴格的。所以，你提出了“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的為人態度。你主張的是“克己復禮”。
仁，是你處理人際關係的最高準則。廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。要知道，那時的一匹要比一個奴隸貴。你“不問馬”，並非不愛馬，而是因為“愛人”與“愛馬”有着內在價值和工具價值的不同。這種思想體現了你的人道主義思想和對百姓的關心愛護。你主張的是“仁者愛人”。
育人，是你用終身去完成的偉大事業。面對一個同樣的問題，你説：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”這是何等的良苦用心啊。在你眼裏，每一個學生都是與眾不同的，所以你就採取不同的教學方法來引導他們。你的72賢弟子，該是幸福的吧？有這樣好的先生，何嘗不是件樂事？你主張“因材施教”。
三千五百年前，來自泰山山脈的北風吹動着你的衣角，但你卻一絲不苟，在多少個斗轉星移後迎送着一個個朝陽。先如今，你的思想依然煥發着耀眼的光芒。噢，仲尼，用你那先哲的智慧去照亮這個世界吧……請讓我們走近你！
孔子的作文 篇18
夫子何為者？棲息一代中。——李隆基
我奔向曲阜，以我十二分的熱血與熱淚拌和的敬仰和嚮往，以我五千年的思愁鍛鑄的鐵骨和衷腸，以我年輕生命磅礴時空的大智與大勇，從每一道夾滿歷史風塵的磚縫中邂逅的一位久違的聖人……
前方，你的威嚴高高在上，萋萋綠草中仍可想見你當年弟子三千的大家風範；身後，斑斑牆上雖經風蝕卻依然炫目，似乎還可映照出千年閃電雷鳴中巍然不動的身影。你日夜如約地凝望九州的每個角落，因為每一寸土地無不灌注你博大思想的血液。肯定地，你見過山長水闊的豁達，見過巷陌人家的燈火，見到胡馬嘶風的悲涼，見過仰天長嘯的壯烈。可最終，你依然執著地留在這兒守着。日復一日地傾聽暮鼓晨鐘，接受凡夫俗子的膜拜。
歷史跟你開了一個不完美的玩笑。它讓你一生顛沛流離卻終不得志，死後留給子孫的也只是三間茅屋，一座孤冢。後來秦始皇燒過你的書，更後來漢武帝扶正了你，……可憐的你生前奔波遊歷，身後竟難求一方淨土。
在你墓前，凝視着那荒草掩蓋下的巨大土堆，穿越兩千多年的時空，毀也罷，譽也罷，風雨風雨，你都獨自承受。
堅強如你。少年喪父，中年喪妻，老年喪子，飽經人生的苦難，卻始終堅強樂道。“艱難困苦，玉汝於成”，搜有人生的苦難都如同烈火淬鋼般催熟你年輕博大的思想。
寬厚如你。在一個秩序混亂的泱泱大國裏，你仍主張政教分離，“敬鬼神而遠之”，“不語怪力亂神”，決不把希望寄託於來世；“己所不欲，勿施於人”，敬重生命的本身；“以直報怨”，張揚生命的尊嚴。追求“老者安之，朋友信之，少者懷之”。
兼容博大如你。你説“不義而富且貴，於我如浮雲”。你就如同一個坦誠的長者，把愛握己及人乃至整個世界。
我引你為千古知音！你代表了草根，也代表了賢君。你融匯了國之德本。世事的滄桑與人性的洗煉並不能將你消沉！在冬日，你如冰雪之雕，欲刻欲晶瑩；在夏天，你如萬物之根，俞發俞深蓬！孔子，你是天人合一的象徵。你非中庸，你倡行天行健，君子當自強不息；你也並非神，不是萬能。百姓對你最懂，所以我們尊你為聖！
後記：
從那一簇藍瓦黃牆的村莊裏傳來，餘音綿長，和那一條並不知名的河，在暮色蒼茫裏蜿蜒而來又蜿蜒而去，瀰漫着，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，一直説到了現在。
孔子的作文 篇19
今日的鄭國依然風雨悽悽。東門外的慄樹雖沒能使民戰慄，但高大筆直的樹顯得駝着背站在一旁的那個腿比大禹短三寸的老頭子格外矮小。他剛經歷了陳蔡之困，聽到喪家狗的評價，豁達地大笑道“然哉，然哉”，便挺直腰桿，繼續踏上了征途。
在這個禮壞樂崩的時代，孔子是一個另類。他所推崇的，是已經被霸主踐踏粉碎的周禮；他所篤信的，是已經被世人割捨拋棄的仁義。“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”他深信將周文化傳遞下去是上天賦予他的使命，為此他不懼桓魋之輩的刀劍，孤身在廣袤的平原上灑下一筐又一筐土，要築起一座大山。他隳三都，誅少正卯，十四年漂泊周遊列國，所為的，是重建被破壞的秩序，還百姓一個太平盛世。不義而富且貴，對他如同浮雲。
知者樂水，仁者樂山。孔子登泰山而小天下，順便把巍巍泰山融入了人格，使顏回“仰之彌高，鑽之彌堅”，使太史公“高山仰止，景行行止”。楚狂接輿高歌鳳兮笑他，長沮諷刺他“是知津也”，桀溺否定他逃避惡人卻不逃避社會的行為，丈人斥責他“四體不勤五穀不分”，就連看門者都知道他是“知其不可而為之者”。孔子怎麼會還需要靠這些人來點醒他？“道之不行，已知之矣。”他有着“雖千萬人吾往矣”的膽魄，雖終生不得志，明知所做都是徒勞，仍以一人之力與時代相抗衡。雖然顛沛流離，堅毅的人格卻從未改變。即使不再從政，他也堅持編纂詩書，傾盡所學教授三千弟子。他的諄諄教誨保存在《論語》中，兩千多年來仍然培育着一代又一代“知其不可而為之”的書呆子。那股韌勁，便從春秋流傳後世，萬古長存。
崔嵬岱宗屹立如故，孔子與他的精神、人格也永遠屹立於我們心中。
孔子的作文 篇20
我在自己書房裏看着一本厚厚的論語，看着看着，為看得非常起勁，感覺就像孔子就在我的旁邊，對我講着一些令人深刻的大道理。就這樣，為沉迷在論語這本書裏，漸漸的，夢境開始了。
我無緣無故來到了一所簡陋的房子裏，突然，我看到了許許多多穿着書生的衣服，還有許多的書生拿着一本厚厚的書，正在搖頭晃腦，念着書中的話。還有的坐在椅子上，寫着一些字。有的互相交談，互相學習着道理，最令我驚奇的是，額竟然看到了歷史上中所描繪的一個偉大的人物——孔子。為正看見他在教導自己的學生，看到他博大精深的樣子，為整個人都充滿了好奇和激動。
為小心翼翼的走向他，直到看清孔子的面孔，他長着一算大眼睛，臉上佈滿了皺紋，嘴邊上下還有長長的白色鬍子。他坐在石頭上，突然看到了我。孔子有幾千名學生啊！為頓時佩服孔子了。他看着我，為不由得緊張起來，朝他走了過去。當為過去的時候，便聽他説道:“有朋自遠方來，不亦樂乎！”聽了他的話，為的臉一紅，為一直都想請教一下孔子的，沒想到今天可以實現願望了。
“孔子先生，您能教我一些學習的方法嗎？”我走在他的前邊，和古代人的坐姿一樣，耐心的聽着他的話。他告訴我説:“學而時習之，不亦樂乎！我們要對學習充滿了喜愛，這樣學習才能有所進步。”接着，為又聽他説道:“温故而知新，可以為師矣！學而不思則罔，思而不學則殆！學習不僅僅要思考，還要學習，學習的時候也要思考，這樣才能學好。同時，學過的知識還要牢牢的再記住一遍，方能深記於頭腦之中！”聽了孔子説的話，頓時讓我的思路清晰了，原來學習是要這樣的！
之後，為還向孔子問了很多問題，我們也聊得非常盡興，他告訴我，三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之！我聽了孔子的話，便知道要多多觀察身邊的人，總有一個人的有點是值得我去學習的。我和孔子聊了很久，直到聊到了晚上。之後，我便睡着了，醒來之後，為才發現自己正在書桌上趴着。原來我睡着了啊！
不過我挺享受的，竟然在夢中拜訪了孔子，還從他的身上學會了許許多多的道理，而且都是對我的學習有幫助的。知道了孔子對我説的話，以後在學習上，我便可以努力又有準確的方法學習了！
孔子的作文 篇21
上午黑芝麻胡同國小五年級六班在班主任王老師的帶領下，參加了五六班家教協會組織的五年級上學期第一次的傳統文化學習課程——走近孔子。
早上九點我們的班八個同學在孔廟門前集合，譯午媽媽從孔廟先師門的建築格局開始給我們講孔廟的建築，通過講解我知道了孔廟歷經元、明、清三個朝代，這三個朝代都曾經整修過孔廟，也都留下了各個朝代不同的建築特點。元朝的黃色、清朝的綠色等。
從先師門進入孔廟後我們看到了孔子像，孔子是至聖先師，是我們尊奉了多年的儒家創始人。隨後老師帶我們從大成門進入孔廟，開始了我們尋找字根的孔廟之旅。我們兩兩一組，每組都有兩個選答題，十二個必答題，而且每組的都不一樣，在孔廟裏尋找問題牌上字根代表的物品。這些字根有的在以前的課堂上王老師和譯午媽媽給我們講解過，我們暗暗得意起來，憑着以前的知識我和靜雯開始尋找起來。很快我們便找到了兩個大家都認為很難找到的字根，一個念鼓，一個念甬。我們兩人拿着答題牌跟實物一起拍了照片。看這張照片上我們的臉上洋溢着得意的笑容。
我們本以為下面的都很好找了，可是尋找起來卻並不容易，我們東尋西找一番後還是有幾個找不到，也認不出的字根，這時我和婧雯就圍在王老師身邊，纏着王老師劇透給我們，經過王老師的指點我知道了以前盛酒的器皿叫“酉”，編鐘叫“聲”通過王老師的介紹完成了全部的必答題牌，好有成就感！
通過這次活動我們不僅學習了字根而且還知道了儒家文化創始人孔子，希望這學期能多跟隨王老師和譯午媽媽走近孔子，瞭解孔子。
我深深記住了孔子是老二叫仲尼，身高一米九多比我爸爸還高很多，不過沒有我們體育老師高，我們體育老師身高兩米零六，孔子你還需要加油長個子哦……
孔子的作文 篇22
孔子不僅是個偉大的思想家，還是個偉大的教育家，他從教育實踐中總結了許多有意義的教育思想。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學説，他生活於春秋大變革的時代，他反對以暴力來強迫人民服從。他所説的“禮”是一種政治秩序，而“仁”是最高的道德規範。
孔子三歲時死了父親，十七歲又失去了母親，家境貧困，沒有機會接受正規教育，全靠自學。他小的時候就很愛讀書，拜了許多人為師，所以精通禮儀、音樂、射箭、駕車、計算。
孔子他打破了“學在官府”的舊傳統，首創私人講學的風氣。他提出了“有教無類”的口號，改掉過去只有貴族子弟才能上學的局面。孔子的學生相傳有三千人，其中最著名的七十二人。子路、冉有、子貢、顏淵、子游、子夏、曾參等。孔子的學生大多數出身貧賤，年齡各不一，有的幾乎與孔子一樣大，有的與他差三、四十歲，還有父子二人都是孔子的學生。做孔子的學生，學費很低，只須要十條肉乾。孔子向社會的下層人傳播文化，還教育學生“每事問”勤思考，温故知新，他的教育思想和教育方法，直到今天還值得人們參考。
孔子的《論語》可謂是“聖典”。實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。《論語》而且是經過程朱學派註釋的《論語》成為每個讀書人的聖經，成為判斷是非的標準、成為考慮問題的出發點，成為士人不可缺少的東西。孔子的這一文學成就給社會造成了深刻的影響。
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。有時候一兩個字，就夠我們用一輩子了。“其恕乎！”──就一個“恕”字，教給我們如何在現代的生活中獲取心靈的快樂，適應日常秩序，找到人生的目標， 讓我們學會去寬容別人吧！學學孔子，該放下時要放下，人與人能寬容相處，我們的生活將會更加美好。
孔子的作文 篇23
在我的印象中，孔子恐怕是最偉大的人了。孔子，你是我人生道路上的照明燈，引領我走向光明。
孔子，你是英明的，是偉大的。當年諸子百家，競相爭鳴。而唯獨你伴隨着二千多年的歷史流偉至今。你穿越了時間與空間，將古代先哲的智慧播散到人間，讓古老的神州大地煥發了生機與活力，讓年輕一代的我們領悟到了生活的真諦，而你的話也被人們敬奉為經典！
品你，有如暢遊在智慧的海洋中，不斷地吸取海洋的營養，滋潤着我迷茫的心靈。你寥寥數筆，卻教會我己所不欲，勿施於人的博大胸襟；教會我温故知新的超凡脱俗的學習態度；教會我不恥下問的謙虛的人生信條；教會我三人行則必有我師的好學精神。你的諄諄教誨有如一盞明燈，驅走黑暗，帶我走向光明！
呵，有時品你也會覺得你很可愛，你也有三月不知肉味的天真之處。但大多數時候你是位智者，將誤入歧途的我們帶回了正軌。
當我們感到委屈時，最適宜去品讀你，你會像好朋友一樣勸慰我，撫平我的心傷。遭受誤解時，你告訴我以德報怨，以德報德導人向善。當我們犯錯自大時，你警告我們過而不改，是謂過矣。你也曾告訴我文質彬彬，然後君子教會我如何成為君子你是温暖的化身，是我們身邊的好朋友，感染四周，讓一切都被歡欣圍繞。你的話娓娓道來如明燈，驅走心靈的黑暗！
嘗你百遍不如肉味品你的感覺好像淋浴一場春雨，撫慰着一顆顆飽經風霜，脆弱乾涸的心靈！孔子，你是偉大的，永遠點亮我的心！
一花一天堂，一草一世界，一葉一菩提，一方一淨土，一笑一塵緣。你在我心中是花，是草，是葉，也是一笑。孔子，你永遠是一盞明燈，品你我能温故知新！
噢！仲尼，用你那先哲的智慧去照亮這個世界吧。
孔子的作文 篇24
在我的印象中，孔子可能是最偉大的人。孔子，你是我人生道路上的明燈，指引我走向光明。
孔子，你既聰明又偉大。在那些日子裏，數百個學派相互競爭。但是你已經和我們在一起超過2000年了。你穿越時空，把先賢的智慧傳播給世界，讓中國這片古老的土地充滿生機和活力，讓我們年輕的一代明白生命的真諦，你的話語也被人們尊為經典！
品嚐你就像在智慧的海洋中游泳，不斷吸收海洋的營養，滋養我迷茫的心靈。你只有幾招，但你教會了我不要做我不想對別人做的事。教我認識新的非凡而精緻的學習態度。教我謙遜的生活信條，我不羞於問。教我三個人必須有我老師的勤奮精神。你誠摯的教導就像一盞明燈，驅走黑暗，帶我走向光明！
哦，有時候你會覺得自己很可愛，你天真的不知道三月的肉的味道。但大多數時候，你是一個聰明人，帶我們回到正確的軌道。
當我們感到委屈的時候，最適合讀你。你會像一個好朋友一樣安慰我，治癒我的心。當被誤解的時候，你告訴我以德報怨，以德報怨，引導人們向善。當我們犯錯誤並變得傲慢時，警告我們不要改變就太過分了。你還告訴我要温柔，然後這位先生教我如何做一位紳士。你是温暖的化身，是我們周圍的好朋友，感染着周圍的一切，讓一切都快樂。你的話就像一盞明燈，驅走你內心的黑暗！
嘗你一百次不如吃肉。你感覺像一場陣雨和一場春雨，撫慰着飽經風霜和脆弱乾燥的心靈。孔子，你是偉大的，將永遠照亮我的心！
一朵花，一個天堂，一片草地，一個世界，一片樹葉，一片菩提，一片淨土，一個微笑，一片塵土。你是我心中的花、草、葉和微笑。孔子，你永遠是一盞明燈。通過品嚐你，我可以從老朋友那裏學到新東西。
哦！仲尼，用你前輩的智慧照亮世界。
孔子的作文 篇25
孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派的創始人。他的思想，精神無時無刻地圍繞在我們的周圍。其中，就有我們做人的道理：“弟子入則孝出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文”。這是教育我們：要孝順我們的父母，敬愛兄長，言行謹慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。做到這些以後，還有多餘的精力，就再去學習文獻知識。
在學習方面，雖有頭懸樑、錐刺骨，但還沒有達到像孔子一樣尋求真理的精神。有一次，孔子向魯國的音樂大師，師襄學琴，一首曲子學了十幾天，師襄滿意的對孔子説：“好，可以學習新曲子了”。可孔子卻對他説：“曲調我是掌握了，但技巧用的還是不夠嫻熟”。過了幾天，孔子以彈得跌宕起伏了，可孔子還是不滿意，孔子説：“這首曲子其中藴含的道理我還沒有領會，還得彈”。又過了幾天，師襄説：“現在你彈的曲子以像行雲流水般的動聽了，可以學習新曲子了”。可孔子頭也不抬的説：“可我還沒有體會到作者是誰呢，孔子孜孜不倦的練習，終於知道了，周文王就是這首曲子的作者。孔子做事這種腳踏實地、堅持不懈的精神時刻激勵着我，讓我做事不要半途而廢，要持之以恆。
關於孔子的故事不勝枚舉，比如《孔子誤會了顏回》、《顏回輸冠》、等等，每一篇故事都是我們學習的榜樣。
孔子的作文 篇26
當寒風裹挾着大雪，淹沒你眼前的世界，你是否畏懼，是否心灰意冷，是否仍堅信自己的力量。
佛教有輪迴之説，所有的相逢都是重逢，所有的離開都是歸來，魯哀公十六年，你走了，卻留下了千年不化的哲理。人總會以不同的方式走向生命的盡頭，有的人死去了，就意味着永世的寂寞；有的人死去了，卻意味着一種永恆和超越。
隨着年齡的增長，與你的接觸更甚，便愈加崇拜你那種對於命運的領悟，人生的豁達，世情的諳熟，社會的瞭解，從你的所言所行中，感受到常常於不期然間閃爍而出的智慧之光，着實令我們這些後輩於迷濛中清晰，於混沌中瞭然，而獲益匪淺。
我們應當相信每個人都是帶着使命來到人間的。無論她多麼的平凡渺小，多麼的微不足道，總有一個角落會將他擱置，總有那麼些人需要他的存在。有些人在屬於自己的狹小世界裏，守着簡單的安穩與幸福，不驚不擾的過一生，如長沮?，如桀溺；而夫子你則在紛擾的世俗中，以無所畏懼的姿態盡情地演繹着匡救天下的人生。
得知你曾因難以施展抱負後帶領顏回，子路等十多名弟子竟開始了長達十四年周遊列國的生涯，我不得不心生敬佩。更懂得了一個道理：做一件事情，不管有多難，會不會有結果，這些都不重要，即使失敗了也無可厚非，關鍵是夫子你有別人沒有的勇氣去解脱束縛的手腳，也有別人沒有的膽量去勇敢面對。很多時候，我們不缺方法，缺的是一往無前的決心和魄力，總是在事情開始的時候就畏首畏尾，在事情進行的時候就瞻前顧後。懷才不遇沒什麼，大不了親力親為，躬身上路傳大道；夢碎了沒什麼，大不了再重新做一個。
洛克菲勒説：世界上沒有一樣東西可取代毅力。才幹不可以，懷才不遇者比比皆是，一事無成的天才很普遍；教育也不可以，世界上充滿了學而無用的人。只有毅力和決心無往而不利。所以，懷才不遇的你帶着毅力和決心，在教育上獲得了永不褪色的成就，也唯有你，仁以為己任，傾盡一生。唯有你，配得上這聖人的稱號。
孔子的作文 篇27
沒有色彩，只有温度。
——題記
或可在滾滾長河邊聽到“逝者如斯夫”的沉重歎息；或可在亂世之秋、人潮湧動中看到一個落寞的背影；或可在田間車輦中聽到縈繞在上空的悵然感歎。穿過歷史塵煙，那春秋的黃沙仍掩不住他智慧的光芒。在我心中，灰色的孔子沒有色彩，只有温度。
21℃初陽
有人説，真諦就如清晨天邊的一抹緋紅，神祕而又藴含着照亮一切的能量。有人説，人死後體重會減輕21克，那這21克便是靈魂的重量。那麼，21℃的初陽形容孔子在適合不過了。
他擁有最純淨的心靈，最偉大的思想去面對天、地、人、道。就如21克的靈魂，21℃的初陽。他持一種思想，既有夢又有實；他懷一種態度，既樸素又温暖；他守一種信念，既堅定又認真。面對天地，他説道：“天何言哉？四時行焉，百物興焉。天何言哉？”如此淡定的人生哲理。面對個人，他説道：“貧而樂，富而好禮者。”如此清亮的個人態度。面對道義，他説道：“自古皆有死，人不信不立。”如此堅定的信仰理念。
在天、地、人、道間，孔子如21℃的初陽，温和而平淡的敍出理想，又堅定而認真的道出他的信仰，光芒綻放。
28℃若水
28℃是個20和30的臨界，是温和與偏熱的過渡。28℃的水不温不熱，如此時面對君子之交的孔子。
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便益，友善柔，友便佞，損矣。”面對朋友，不可過於火熱，否則善柔之小人便會讓你付出代價。亦不可過於冰冷，否則你又如何在多聞之友中得以提升？如28℃的水般的孔子吧，不温不熱的切磋、交流，找尋一種心靈中的默契。不分年齡、地位。如孔子般，學生也好，隱士也好。選擇一種朋友，便是選擇一種生活方式。
面對朋友，孔子便是28℃的水，不温不熱的交換心智與素養，就如給自己打開了一扇光彩之門。
35℃斑斕
燦陽照射大地，35℃，抬頭望天，彷彿是這陽光給世界帶來了多彩。
灰色的孔子是兼容的。他廣闊如宇宙，如陽光。包容着一切的偉大的思想不應是特例的，而是普遍的。灰色的孔子就如一位銜接者，把自己灰不啦唧的思想與35℃斑斕陽光連接在一起，於是萬類霜天競自由。
子曰：“以直報怨，以德報德。”於是便有了人生的效率與人生的尊嚴。子曰：“如臨深淵，如履薄冰。”於是便有了多想、多思、多看、多聽、謹言、慎行。聖潔的思想在灰色的孔子心中孕育，迸發出來的便是35℃的斑斕世界。這一切都是思想給我們的，是孔子給我們的。
無論是21℃也好，還是28℃、35℃也好。在我深深感悟中，孔子沒有紅的激情、綠的翠豔、黃的明亮、紫的魅惑，有的只是彷彿沒有色彩的灰與多變的温度。他用那厚掌將思想與現實相連，送給我們一個多彩的世界。
沒有色彩，只有温度。
我感悟這樣的孔子，我熱愛這樣的孔子。
孔子的作文 篇28
漫長的歷史長河中，任憑你叱吒風雲，終究逃不掉歷史的煙塵湮滅。可有一個人物，卻完全不一樣，不僅沒被歷史的長河淹沒，反而越來越深的影響着後人，他就是我們的儒學大家——孔子。
孔子，生長於亂世，為施展自己的政治抱負而處處碰壁，可他永不言棄，讓自己的思想在歷史長河中閃閃發光。
今天，我們重讀歷史，孔子的形象在我們腦海中更是永不磨滅。
今天，我們不僅隨處可見孔子的雕像，更是連國中乃至國小的小朋友都拿着孔子的書籍津津有味的品讀着，何等欣慰。我的學生周明、吳鋮鈺在得知山東曲阜師範大學《現代語文》雜誌社舉辦這次以孔子為內容的作文大賽時，何等高興，急切地要把他們對孔子的感受寫到紙上。衝着這股勁，我事先安排他倆先仔細閲讀有關孔子的著作，充分了解孔子的經歷生平，認識孔子的相關思想，然後再慢慢行文。兩位小作者經過一個多月的精心準備，終於完成了他們的“大作”——《走近孔子》。文章雖然淺顯幼稚，可也無需我做改動，全是他們的真實之感。文章雖不足以達到較高的參賽水準，可全憑他對國學的這份熱情，我們何嘗不給予他們展示的平台呢？帶着這種情感，我給兩位學生投了稿。或許，這就是我的初衷吧。
走近國學，走近孔子。我們不僅要把它作為一個口號，更要向兩位同學一樣，付諸實踐，把自己的體會活躍於紙上。
走近國學，走近孔子，更是我們每個華人的義務與責任。
孔子的作文 篇29
留下前年的文化，你站在歷史文化的風口浪尖，讓世人銘記。這個儒家思想的創始人；一個仁義、樸實但又影響深遠的人，一個嚴於教徒的師傅。
留下舉世聞名的春秋，你記錄了歷史。讓人們瞭解到你的思想，即使轉換了時空，他仍然青春永駐，經久不衰。你的後人，記錄你的言行，譜成了富有哲理，至仁至義的論語。讓我們瞭解在千年前的社會史實。“君子喻於義，小人喻於利。”、“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”你講述了小人與君子的區別，其地前往後人廉潔奉公。“温故而知新，可以為師矣。”你用最簡略的話語述明瞭學習的重要性。“學而不思則罔，思而不學則殆。”學與思的辯證關係。你告誡萬千學子，要學並且思考。為後世之人攀登文學之峯確立正確途徑。你提出了仁的學説，要求統治者體察民情，愛惜民力。
造福了古代千千萬萬社會普通民眾。你孔子，一個屹立在世界的人。一個，為中國民族聲名遠播做出巨大貢獻的人。一個，顛沛流離，卻堅持傳播仁義的人。一個，培養出無數建國人才的人。一個，推動世界文學、政治發展的人。一個，偉大的人。孔子，我們中華民族的子孫一定會以你為榜樣。學會你的仁義，學會你的慈善，學習你一切一切的優點。勇敢的屹立在世界民族之林。孔子，我們永遠敬重您。
孔子的作文 篇30
孔子，又名孔丘，是儒家思想的創始人，是春秋晚期的魯國人，代表作（春秋），當然啦，（論語）也是，你以為（論語），是孔子一人編寫出來的嗎？我回答，不對不對，其實嗎（論語）是孔子與他的弟子編寫而成的，你看，機智如我，（論語）是記錄着孔子及其孔子弟子的言行。
當然，在孔子的弟子裏面，也有幾個讓人刮目相看的弟子。德行，是代表顏淵，仲弓，閔子騫等，言語是宰我和子貢，政事的代表是（此處省略），文學是子游和子夏呢，當然，禮崩樂壞，我也是從孔子那裏知道的，難道不是嗎，當然啦，孔子的一生，用了幾句話來表示。三十而立，鬥雞事件，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。詩，説詩經，書，説尚書，禮，説禮記，樂，説樂經，易，説周易，當然還有四書，有大學，論語，中庸和孟子，哈哈哈哈哈哈哈哈哈。
當然，他和孟子並稱為"孔孟之道“，好啦今天就到這了，我終於可以好好的休息了。
孔子的作文 篇31
甲：“乙你知道人是怎樣演變而來的嗎？”乙：“我知道，就是……”甲：“你錯了，你肯定不知道，在瞎編。”乙：“我沒瞎編，我就是知道……！”甲：“孔子説‘知之為知之，不知為不知’你不知道承認就是了，我沒有嘲笑你的意思。”乙：“對不起，我不知道，謝謝你告訴我這個道理。”老師説：“同學們，你們回家複習功課了嗎？”教師鴉雀聲。老師；“孔子説‘温故而知新’你們這樣學習是學不好的，晚上把《論語》讀上十遍，給我背的滾瓜爛熟。”
晚上靜悄悄的，只看一間屋子裏燈依稀的亮着，人的嘴裏還念着：“子曰，歲寒，然後知松柏之後凋也。子曰，見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”那就是本人我啦，“孔子啊，孔子你可把我害苦了啊！你知道嗎？眼睛叫我閉上，身體叫我躺上，嘴巴叫我關上，可是我卻要吧你説的話背得滾瓜爛熟才能入睡。”我一個人自言自語。忽然，眼前出現好多霧，隱隱約約出現了個人影。他雙手緊握着，頭髮多而白，眉毛下面有一雙深邃的眼睛，嘴巴下面帶着白花花的鬍子。我感覺他好像一個人，可我又想不起來了，疑惑地問道：“你是……？”他説：“我就是你嘴裏唸叨的人啊！”我既激動又懷疑地説：“你就是我國古代的思想家、教育家，孔子先生。”
“正怪您我是太想睡覺了，對不起，對不起我下次不敢了。”“小姑娘，我沒有怪你，你是不是有什麼煩惱呀！”我説：“我覺得讀書好辛苦，每天又累又辛苦晚上睡眠又不足。”孔子耐心地説道；“我給你叫個故事吧！”從前，有一個年輕人，他家境十分貧困，買不到蠟燭，但是他特別地愛學習。一天夜晚，屋裏漆黑一團。他想要讀書，可是晚上室內有沒有亮光，怎麼辦呢？他見隔壁人家點着蠟燭，就在牆壁上悄悄地鑿了一個小孔，讓微微透過洞口的燭光映在書上。就這樣，他常常學到深夜，他就是這樣勤奮學習，後來終於成為西漢著名的學者。他就是匡衡。
“哦，原來匡衡背後還有這麼一個故事啊！”我好奇地説。孔子又説道：“小姑娘這個故事告訴我們一個人只要他愛學、想學，無論它生長的環境如何，他只要勤奮、刻苦都會成功。現在你學習環境好，又有愛你的爸爸媽媽，難道你還不能好好學習嗎？”我明白的説道：“謝謝您，孔子爺爺我明白了，和您的對話我很高興。”“我終於可以好好睡覺了，再見了小姑娘。”“再見了，孔子爺爺。”漸漸地，那個影子消失掉了，但是他和我的對話我是永遠不會忘記的，我知道了，孔子爺爺我一定會好好學習的。我繼續念着：子曰，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。子曰，克己復禮為仁……
孔子的作文 篇32
他，一個智慧的老者，他，一個安詳的智者；他站在雲海裏，居高臨下地俯覽着這混沌的世俗，因為他早已把它看透；他與愛生們悠然自得，向充斥着戎馬生涯的世俗投去輕蔑的眼光，因為他們從容。他的學生們是一羣熱愛思考，放眼未來的可愛青年，他是一位善為人師，心懷天下的老師。他，是孔子。
孔子的一生充滿了漂泊、苦澀以及難以咀嚼的酸楚，因為某些原因，歷代君王一直沒能重用孔子，而孔子，卻雲淡風輕一笑而過。對於孔子來説，這根本算不了什麼，他的陽光心態和博大胸懷為這個迂腐的時代打開了一扇窗，為這個無色的時代增添了一抹彩虹。他的弟子越來越多，他，則張開雙臂歡迎着每個人的到來，在傳授知識的同時快樂着、享受着。
和他的弟子在一起的時候，孔子幾乎忘了世界，他陶醉在與學生們的交流之中，他確實是一個好老師。一次，顏淵，子路和孔子在討論各自的志向，子路的志向豪放，顏淵的志向謙卑，但孔子是這樣説的："老者安之，朋友信之，少者懷之。"他希望老者都能安詳快樂，朋友之間互相信任，小孩都得到關懷，這樣，這個世界就美好太平了。孔子把天下的一切盡收眼底，他關心的不止是他自己的個人利益，更是關心着整個世界，把他温暖的心貼緊了整個世界。
孔子為了更好地瞭解這個世界，一直都和他的弟子們在遊學，在這期間，也發生了一件事更體現了他的心胸寬廣。一次孔子出遊，不知道渡口在哪裏，看到兩個隱士在耕田，就吩咐子路去向他們詢問渡口的位置。子路去問其中一個人，那人問他："你是誰？"子路回答："我是仲由。"那人説："是魯國孔丘的門徒嗎？"子路説："是的。"那人説："天下此時已經亂紛紛的了，像洪水一樣到處都是，你要同誰去改變呢？你與其追隨他，還不如跟着我們逃避這紛亂的社會呢，現在的社會，改變不了了。"説完，就繼續耕田。子路回來告訴了孔子這一切。孔子神情悵然地説："我們怎麼能夠與鳥獸一起生活呢？如果學到了知識不同天下的人在一起分享傳授，又要同誰在一起呢？天下如果有的是道德和正義，我孔丘就沒必要千辛萬苦去力求改變了。"孔子為整個社會着想，滿心想要造福社會，也更體現出了他那心懷天下的偉大品質。
其實，心懷天下是一種境界，也是一種生活方式。心懷天下的人能理解他人的做法，原諒他人的過錯，有一顆能替他人着想的心。心懷天下也是一種力量，一種智慧。心懷天下的人能夠充分地理解別人，也善於發現美。而孔子，不就是一個笑對人生從容鎮定的老者嗎！
心懷天下，一種平凡燦爛的美，一種不需包裝的華麗。孔子，一個思想早已穿越了時光，洞察了人性的智者，也是一個心懷天下的老人，他願平平淡淡安安穩穩從從容容淡淡定定地活在這個世界上，心懷天下，讓心中充滿關懷與愛，讓人世遍佈温暖與陽光……
孔子的作文 篇33
他背在身後的手中握着竹簡，在學堂裏來回踱步，嘴裏不斷地念着“學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
很久很久以前，清晨的陽光透過被風吹起的布簾，微弱卻閃爍着的光芒照在竹簡上、照在書桌上、照在茶器上、照在少年的臉上，照醒了這位沉睡的少年。少年睜開眼，有點朦朧但充滿激情的眼睛透出了對未來輔佐皇帝、管理一國後國泰民安、百姓安居樂業的美好的憧憬，對現在孤身一人、無依無靠的困難的不屑。在以後的日子裏，這位少年用自己的實力演繹了他精彩的人生，用自己的努力獲得了人們的尊重和敬仰，用自己的“仁者愛人”的思想改變了中國乃至世界！他就是春秋時期著名思想家和教育家孔子。今天，理想學子們將要邁出步伐去追趕孔子的步伐，理解孔子的思想，學習孔子的為人處事之道。
理想學子們的隊伍如長龍一般向向三孔勝地走近。我知道我離孔子越來越近了，離儒家思想文化越來越近了，離“君子”越來越近了。跨進了孔府的大門，這帶有濃郁學士氣息的地方就是孔子的家鄉，也是我向往已久的夢想。
來到這裏，我懂了很多。“己所不欲，勿施於人”告訴我們要從自己的利、害，想到別人的利、害，學會將心比心，多站在對方的角度着想。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”告訴我們要正視自己的短處，學習別人的長處，這樣才能不斷進步。
午後的陽光在人影的穿梭中來到了我們身邊，照亮了一雙雙求知若渴的眼神，也照亮了鏡頭前的燦爛的笑容。
這次我離你又近了一步，當我再次夢到你時，你背在身後的手中握着竹簡，在學堂裏來回踱步，嘴中還在念着“學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
孔子的作文 篇34
文廟，是古時的學府。文廟大成殿，是文廟的精神中心。中華各地的文廟大成殿中，當面傲立的，便是中華儒學之始者——孔子。
可以説，任何一箇中國人都知道孔子，絕大多數中國人，都崇敬孔子。孔子生前並非皇族，但在其以後的時光封號卻一再提高，從“大成至聖先師”，直至“大成至聖文宣王”，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。
儒士注重個人的修養，孔子做為儒士之首，自然是修養極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也。”內心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現實，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。“見賢思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人”。
儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周遊列國。或而謂之遊，可此絕非遊説之路——諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強兵之時，其卻矢志不諭;東方諸國遍佈了他的足跡，中華大地散滿了他的喟歎。聖人居於天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恆。“道不行，乘桴浮於海”，靜默中孕含了無窮的力量。
孔子的思想之所以能傳至今日，是因其在教育上的貢獻。孔子七十二門生為賢人，另有三千人感其教化。孔子身體力行的教學，是無愧於先師的稱號的。他的學生有的富甲天下，有的潛心學問，有的能通靈於天地，有的傲立於廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關關睢鳩”的千古絕唱?孔子是個文化人，他回望是歷史，低首是現今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效;傳至宋代，程朱理學的高峯，也是孔子精神的續揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力!子在川上日：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”他的精神，他的學説也隨川前行，奔流不止。
孔子為聖，聖者之聖。紛爭之春，多世之秋，亂世問，聖人傲立。其對自身的感懷，對社會的關注，對教育的投入，對文化的貢獻：僅有一項便可傲立於天地，何況全材乎!
步入文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠方，目視將來。“聖人不拘於時”，他自能望見的將來，不知儒士能否長存，但儒學必定仍紮根每個國人心中。
孔子的作文 篇35
人人接觸詩，同頭詩、繞頭詩、數迷詩、拆字詩等。我們天天讀詩，背詩，我們讀《詩經》，我們讀《論語》《大學》。
小時候，我們背誦《詠柳》，幼兒園時，我們背《靜夜思》、背《春曉》。國小一到三年級時，我們背三字經、弟子規、百家姓。而四到六年級，我們開始接觸古詩75首，《論語》。
孔子説：“學而時習之，不亦説乎；有朋自遠方來。不亦樂乎？”孔子又説：“父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。”孔子認為，學而第一，你沒有學而，你便做不成大事。正如孔子所講——三人行必有我師焉，則其善者而從之，不善者改之。這句話體現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。無論什麼人，他身上定有一些優良的品質，我們要去學習他的好的品質，從而改進自己的缺點。反省自己的短處，見人不善就引以為戒，是自覺修養的精神。見人之善就學，是虛心好學的精神。
君子坦蕩蕩，小人長慼慼。這句話出自《論語.述而》，是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅懸於室中，以激勵自己。孔子認為，君子心胸寬廣，有過人的肚量，而小人則小肚雞腸，斤斤計較。我們做人要和君子一般坦蕩蕩，和君子一般心胸寬廣。
三軍可奪帥，匹夫不可奪志。出自《論語.子罕》，軍隊中的將領是可以改變的，但是，男子漢的心志是不可能改變的。長平之戰時，廉頗堅守不出，秦王派人去離間趙王和廉頗，趙王中計，派趙括代替廉頗，導致大敗。這是三軍可奪帥也。嚴顏寧死不屈，説：“但有斷頭將軍，無有降將軍。”這是匹夫不可奪志也。
逝者如斯夫，不捨晝夜。這句話是孔子的一句名言。形容時間如流水一般飛逝，所以，我們要珍惜時間。孔子他一定從蒼蒼蘆中走過，縱目萬里霜天，他看見水中的“伊人”，他看見了蒼寂中的一縷情意，於是他吟詠：“薕葭蒼蒼，白鷺為霜，所謂伊人，在水一方。”
孔子是聖人，他和現代的哲學家們不同，哲學家們不再去鄉村，去鄉居，而是坐在舒服的沙發上，喝着貓屎咖啡，他們不再深有體會，而是無端空想。也許，孔子便是這樣成為那百分之一的聖人的吧。
孔子的作文 篇36
孔夫子勤奮好學，開館授徒，奔走列國，整理古籍，為心中的理想奮鬥了一生。我能跟隨他學習，真是三生有幸。
一天，子淵給夫子煮稀飯，快要煮熟時，發現鍋裏掉進一個髒東西，就用勺子把這個髒東西舀了出來，正要往地上潑，卻立即猶豫了：夫子教育我們，一粥一飯，當思來之不易。這麼做，豈不浪費食物？乾脆我吃了吧！
他的一舉一動，都被緩緩走來的夫子和我看在了眼裏，我緊隨夫子身後。夫子緩緩地走過去，捋着鬍鬚，問：“食物是不是要先奉尊長進食，怎可自己先吃呢？”夫子是否以為師兄這是要偷吃食物，他一邊問師兄，一邊看看我。我心中也在納悶：“平日，師兄對夫子極為尊重，無事不從，無言不悦，今天怎麼”子淵師兄一聽，連忙解釋：“夫子，您誤會了！剛才我是因為看見煤灰掉到鍋中，所以把弄髒的粥舀起來吃了，怕倒掉了，不就白白浪費了。”
夫子聽聞，不禁歎息：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，可以依靠心，但心也有不足靠的時候。姜鑌，你和我一起過來，是否也一樣看錯了呢？”我有些尷尬地微笑着。所以啊，我們不要輕易地去評判別人，議論別人，因為你沒有親身經歷，你不知道到底發生了什麼，從別人嘴中聽到的，那就更不可以隨便相信。
每天生活中的教育，比比皆是，夫子給我上了別開生面的一課，真是令我受益非淺！
孔子的作文 篇37
在茶壺和孔子之間，不僅有關係，而且關係很大。正是那次山東研學才讓我明白了孔子思想的偉大之處，更讓我體會到了“創造性解決問題的好處”。
到達賓館後，我和室友立刻找到了酒店裏的茶壺和茶葉包。我和他二話不説，直接倒進水，開始煮茶。水沸騰後，我關上電熱板的開關，正準備放茶葉時，水“撲哧”一下從壺嘴噴濺出來，險些將我燙傷。我趕緊擦了擦桌子，盯着這不聽話的茶壺。隨後，老師來叫我們下樓進行研學活動，我便離開了那隻壺。
後來，我還是用同一只壺煮水泡茶，結果相同的事發生了水噴出來。我於是想：能不能讓水不噴出來呢？其實我曾試過早點關上開關，可是不起作用。這時我想起了在孔廟時，導遊所講的孔子思想，其中就有“學以致用”。我觀察着茶壺，思靠着問題。突然間，我明白了：我走過去，揭開茶壺蓋，將水倒滿，按下電源鍵，將室友叫過來，讓我欣賞我的茶壺“二代”的優秀成績。可惜，我高興的太早了，熱水依然撒了滿桌。
我不甘心，繼續研究，才發現茶壺分為內外兩層，打開蓋子只能讓內杯中的空氣排出，而夾層內的空氣加熱後熱膨脹，卻無法排出，會不斷壓縮水的空間，水就從茶壺嘴噴出。這時，我突然記起來假期中爸爸教我的物理學知識“連通器原理”。我只要讓夾層內的空氣排出，就能使壺嘴內的水面與夾層內的水面齊平，水就不會噴出。幸運的是內杯與主體是可分離的，我便用鐵絲折了兩個支架，在壺口邊緣支住內杯，使空氣可以流動。我再接上水，燒開後，水就在茶壺裏翻滾着，卻沒有絲毫要溢出的意思。這就是創造性的思維帶來的意想不到的結果。
是孔子教會了我解決茶壺溢水問題的思考方式，這就是它們之間的關係。我同時覺得創造性解決問題能起到很好的效果。
孔子的作文 篇38
兩千五百年前，來自泰山山脈的北風吹動一位倚仗凝思的老人衣角，但風中這位魯國國公仍哪位舊一絲不苟，他的內心已經沒有早年時杜甫般“會當絕凌頂，一覽眾山小”的豪情壯志，更多的是對人性本質的認識，對當今社會的感歎。這種莊嚴在風動的夕陽與相鄰的泰山間交相輝映，多少個斗轉星移迎接一個又一個朝陽……他就是萬世師表，“世界十大名人之首”，著名的教育家、思想家:孔子。
孔子是真正意義上的文化英雄，他的光輝不僅撒遍九洲，更將其性格、其精神、其學説遠揚海外，不比的高深莫測，莊子的縹緲入世，只有至情至性，勇於入世，在黑暗世界中為自己的理想勇敢奮爭的孔子最為可敬可親。
從春秋戰國的孔子，到西漢董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”，再到明太祖的“八股取士”，才有了我們如今的“學而時習之，不亦樂乎”的琅琅書聲，孔子的儒家思想在平實中隨着歲月的長河緩緩流淌了兩千多年，心中自有乾坤，更加突現出一種高超深邃的人生境界。
孔子的思想體系豐富多彩，主要的“仁”“義”“禮”“智”“信”這五行思想，“仁”是孔子儒家思想的理論核心，“仁者愛也”“已欲達而達人，已欲立而立人”，我們應將“仁”作為處理人與人關係的最高行為準則和道德規範，孔子用“禮”“智”詮釋“仁”的思想，用“義”和“信”弘揚“仁”的行為。孔子的教育思想更在其思想體系中熠熠生輝。他以“有教無類”的思想突破封建社會門弟與階級的鴻溝，憑藉“因材施教”的教育方法為中華文化插上騰飛的翅膀。
是他，教會我“學而不思則罔，思而不學則殆”，尋思並進，陸游有詩云:“紙上得來終覺淺，須知此事要躬行”，闡述着同一個道理；是他，用儒家思想薰陶着我；是他，為中華民族文化作出了卓越貢獻！是他，我心目中的孔子。
千年前，孔子的思想早已融在時代的血液奔騰不息，千年前，我亦願仰望孔子的靈魂！
孔子的作文 篇39
有感於年華消逝，漸入老境，在河邊站着的一位老者，情不自禁地感慨：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”
縱使周遊列國去遊説，也未完成復興周禮的夙願，杏壇邊還是這位老人，慘慘慼戚道：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”
這位老人身材不算魁梧，可敏鋭的大腦中閃爍着智慧的光芒；有人説他之於中國，正如耶穌之於西方。的確，兩千年了，他的言論中透出的道德準則時時刻刻影響着國人，他就是孔子——一位偉大的思想家、哲學家、教育家。
閒暇中，我讀了點孔子，竟發現他的許多話語都已成為如今人們立身之本。譬如“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”。這句話多麼深刻地闡述出君子與小人的本質區別，這不僅僅是孔子對君子、小人最直接的分類標準，更是他對每個仁人的期待。試想想林則徐，他因虎門銷煙而標榜史冊，但也因此而被道光皇帝貶謫流放。但是他畢竟是“坦蕩蕩”的浩然君子，在新疆依舊為民眾挖水渠、興水利，修建了造福一方的“皇渠”。即使不再為官，他也從未違背“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的人生信條。又如孔子曰：“君子貞而不諒。”用今天的話説，就是要執著地追求真理，對它忠貞不二。孔子支持並鼓勵學生與他爭論，認為這是探求真理的最好辦法。記得亞里士多德也曾説過：“吾愛吾師，吾更愛真理。”瞧，這就是哲人的思想，就算天各一方，也存在共通之處。還有更多，在厚厚的四書五經中找尋，我總會不經意間拾起許多深邃的果實。
這就是孔子，這也不是孔子。他，無論為官還是育人，總是諫君主、告百姓去實現“仁”的目標，他也將畢生的精力致力於佈施“仁”的標準到生活方方面面、世界角角落落，他更追求大同世界的偉大理想。
在東亞，韓國人在家中，遵循百行孝為先；工作時，牢記要懷着赤膽忠心；祭祀時，不忘按照《禮記》之準則。可同時，他們又在現代社會許多方面製造着“韓流”。他們對孔子學説的尊崇，或許也正由於他們受中華文化的薰陶。如果説一個國家將舶來品發揚光大值得我們反思，那麼本土文化的不再普及乃至匿跡，則引起我們擔憂。現如今，四書五經早已變成了學者們書架上的古籍，《論語》、《大學》早已遠離了大眾，取而代之的則是西方道德文化的大舉“入侵”。辯證地看來，我們不可否認儒家學説中有一些封建色彩，但其中更多的卻是至今也適用的積極的道德準則。既然它已根植了幾千年，那些精髓理應成為我們民族的族魂。倘若將延續千年的民族之根連根拔掉，那絕對是一個悲劇，不僅會讓韓國——這位師從中華的學生悲哀，更會給孔子“仁遠乎哉”的疑問添上一個最荒誕、最無理的答案。
請拿起這些書，請讀點孔子吧！
孔子的作文 篇40
“子曰：學而時習之，不亦樂乎。”我手拿着語文課本，看着書上的《論語十則》，真是暈啊。“孔子啊，你為什麼要創造這麼多呢？咬文嚼字的，多難背啊。”我把牢騷全發泄在了孔子的身上。突然，一個念頭出現在我的腦海裏：“如果我是孔子的學生，那每天要被這麼多哲理，豈不是更慘嗎？幸好我不是。”我在一邊竊喜。“呼”一陣旋風吹來，窗外的花草左搖右擺，旁邊的風鈴響個不停。“這什麼怪風啊？”我眯着眼，生怕塵埃掉進眼裏了。不一會兒風便停了。
“咦，這是哪兒？”我慢慢睜開了眼，卻被嚇了一跳。只見一大座廟出現在我眼前，一些穿着奇裝異服的人走走進進，似乎很匆忙的樣子，他們沒有在意我的存在，像沒有發生任何事情。但我卻着急了，有一種恐怖的感覺從我心底流過。“媽，這是在哪兒啊？”我現在的處境，恰似一個三歲的小孩找不着媽媽，幾乎要哭了。不一會兒，終於有一個人注意到了我，他漸漸向我走近，“請問，你有事嗎？”他問道。我這才注意到他，他留着一頭長頭髮，不過是紮起的，但我並沒有回答他。“我怎麼會在這裏呢？我記得我明明是在背課文的。”我在心裏一直思索着這個疑問。
見我不答覆，他又説道：“我帶你去見我的老師吧，也許他能幫助你。”我只好跟他進了廟，很快，我便發現了廟上懸掛着的一塊匾額。“孔廟。”我念着上面的文字，總覺得這名字很熟悉，似乎是一位名人所居住的地方。
我跟着他上了一級又一級的階梯，終於，我們來到了一個諾大的地方。這兒有許多人，全是同樣的裝扮。他們見了我，臉上浮出詫異的表情，尤其是對我這身打扮。一位長滿鬍子的人坐在椅子上，看上去很慈愛。“老師，方才我在庭院發現這個小女孩很無助，便問她是否需要幫助，但她不回答，我只好帶來了。”那個人説道。“你先去沏壺茶吧，子路。”“子路！”沒聽錯吧？我被嚇着了。子路，不是孔子的學生嗎？難道這位老人就是孔子？我不敢相信，那我是怎樣來到這個地方的？
“請問，你有什麼困難嗎？”那老人起身走了過來，並對我説道。
“請問，你是誰？”我沒有回答他的問題，我覺得，我還是需要在確認一下。
“這就是我們有名的老師——孔子，連這你都不知道？”旁邊一位學生反問道。
“子卿，不得無禮，難道我沒有教你嗎？”孔子立即斥責道，那位學生不説話了。“原來你真是孔子啊！”我異常激動，但又開始焦急，我真不知道下不該怎麼辦。“孔子老師，我不知道怎麼到了這個地方，也不知道怎麼回家。”我希望從他那兒得到一點幫助。“那你願意做我的學生嗎？我雖從沒收過女學生，但作為一個老師，就不應該對學生有歧視。如果你願意，那就當我的學生吧，以後我就叫你子微。但我的每一個學生必須做到三點，知之為知之，不知為不知；敏而好學，不恥下問；見賢思齊焉，見不賢而內自省也。子微，明白嗎？”
“老師，我願意。”我其實從心底是不太願意的，但為了滿足我的好奇心，我決定去認識這位名人——孔子。
之後的每一天，我便被師兄——子路催去提水了。這是我每天必做的，老師説，這也叫功課。完後，我便和眾師兄跟隨在老師身邊，聽老師説教。
一日，我們隨老師在江畔散步，老師邊走邊對我們教育道：“學生們，這世界上是沒有後悔藥的，所以，你們在做每一件事之前，都要學會三思而後行啊。”“是，老師，我們謹聽教誨。”眾師兄答道。“不對，老師，我不贊同這個觀點。”我立刻反駁道。“子微，請説你的見解。”老師沒有任何的生氣表情。我也就説了：“任何事不一定都要三思而後行。比如《怪俠一枝梅》這個電視劇裏的離歌笑，他總是看變化而行事，最終，他不照樣成功了嗎？而且，計劃趕不上變化。想這麼多，豈不是很費腦筋嗎？”看眾師兄的表情，他們似乎不知道我在説什麼，但又看我娓娓道來的樣子，好象我説的又挺有道理。老師也滿意的點了點頭，他説道：“子微，你的勇氣很讓我感動，你們也應該向子微學習，有主見，不要總是附和着，有意見就提出來。”“是，老師，我們明白了。”眾師兄向我投來羨慕的目光，也許他們認為，被老師讚賞是一件偉大的事。
一天又一天的過去了，和老師在一起的日子，我還算幸福，雖然總是找老師的茬。夜幕再次降臨，這一夜，我睡不着，於是出來散散步。看着天上那圓圓的月兒，我這才親身體會到李白那“舉頭望明月，低頭思故鄉”和蘇軾那“但願人長久，千里共嬋娟”的思念之情。“爸媽，我好想你們啊。”看着那滿月，我傷心，不禁流了淚。“子微，有事嗎？”這時，老師來了，原來他也沒睡。我拭乾了眼淚，把自己的思念之情對老師説了。“古今往來，每個人都思念親朋好友，但又不能團聚。子微，你要記住，任何事都有它的規律，絕不能勉強。”
“嗯，老師。”我得到了點兒安撫。過一會兒，老師又深沉的説道：“子微啊，和你在一起的這幾日，我有了很深的體會，不僅是因為你是我的第一個女學生，而且你不像你的師兄們沒有主見，包括子路，雖然他好學、聰明，但他永遠缺少你堅持真理的精神，也是你，讓我體會到我的一些不足，讓我體會到，也許我的一些觀點是錯誤的。”“不，老師，你要相信你自己。”我對老師所説的最後一句感到意外。我頓了頓，最後對他説道：“老師，你要堅持，不能放棄，你以後一定會被後人所稱頌，你一定會成為儒家思想的奠基人。”我很確定的説出了這句話，那是因為我知道，我就是後人，我已經看見了這一切。
“謝謝你安慰我，子微。子微，如果你仍思念親人，你就閉上眼為他們祝福吧。”老師對我説道。
我閉上了眼，默唸道：“爸媽，你們不要為我擔心，我來到了孔子的身邊，我生活得很好，祝你們快樂。”
慢慢地，我睜開了眼。咦，這又是在哪兒？我坐在沙發上，旁邊還有我的語文課本。我左瞧右看，老師呢？
難道，我又來到了現代———我的家？
孔子的作文 篇41
中學時，反覆頌讀《論語》的情景，依然那麼深刻的留在心底。多少個下課時間，我坐在坐位上默背《論語》，不敢下課，因為下一節就要小考。那時候，對這個固執的老人，自己以為很瞭解他了，卻不知道，就像面對自己的父親一樣，他的脾氣、他的頑固、他的古板、他的堅持、他的懷才不遇，我似乎都知道，但是我真的瞭解他嗎？他的內心世界，究竟在想什麼呢？這位一身風采的老先生，我多麼想要為他寫一篇傳記呀。那是年少時的願望。後來，在那一排白千層的老樹下，我的高中生涯裏；在我一次一次背誦《論語》，還沒有立志要成為作家前，心裏早已渴望着有一天，我要為這位老人家寫傳記，讓我把滿肚子的嘲弄，化為文字記錄下來。
孔子的偉大，讓人無法逼視，就像太陽一樣，我只能從輪廓鮮明的影子之中，去讚歎他的光芒。所以，當我能這麼做的時候，我卻無法下手。他是這麼的完美，我不敢直接書寫，當我越靠近這位長者，越不敢嘲弄他，因為越靠近他，越覺得自己微渺。那麼，我堅持要寫的，到底是什麼？就像高中時代，一層一層剝開白千層樹那樣，我剝開自己的企圖，一層又一層我慢慢明白，我只是想要回到學生時代，回到那個理直氣壯的時代── 「老師，我還是不瞭解。」還有什麼比「當學生」更幸福的？寫《大家説孔子》的我，又回到那個幸福的時代，對老師予取予求，可以放心大膽、勇敢的説自己不會。我在書桌前，再次回顧聖人一生，好幾次無法停止。
孔門親近老師的學生、孔子教導學生的情景，夾雜着自己學生時代的回憶，夾雜隨着老師在杏壇前學習的情景，一切歷歷在目，寫作的滋味竟變得這麼美好。 ──原來能夠永遠跟隨着老師，是一件這麼快樂的事。
孔子的作文 篇42
孔子，無人不知，無人不曉。似乎孔子對人特別有深刻影響。幾千年都過去了，孔子，用現代的話講“教授”，都不再遠去，也不會脱離社會，人們也常常掛在口上“學而時之，不亦曰乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”來引到孔子。但是，孔子的言論卻從春秋時一直到漢朝，才得以開放。而我眼中的孔子，則好似一個遊山玩水，閒情逸致的老頭兒。這可不是在罵人，話説回來，孔子會彈琴，而且技術很高，要是現在能拿到了一張九級證書。
以前有一篇課文叫《孔子游春》，這裏的孔子那可叫一個“會玩的讀書人。”他遊春時，觀水説水有德行，有情義，有志向，還善施教化。孔子還讓弟子邊彈琴，自己聽着。結果倒好了，這琴聲聽着聽着，還手舞足蹈起來，真是滑稽。不過，孔子與弟子言行時，旁邊總會有些山山水水，花花草草，要不然那些千古奇句，如“智者樂山，仁者樂水”，又怎麼會讓現代人那麼嚮往。也許，從這一點可以看出，孔子也不失一個哲學家的稱號。孔子游山玩水，都總能借以領導、教育自己的學生，循循善誘地讀出自己認為正確的觀點。身臨其境的弟子們從中不僅領略到了大自然的美麗，又接受到教育的薰陶。畢竟孔子到底還是一個教書先生，要是到現在，沒有亮點技巧，還敢妄稱自己的言論呢！孔子言做人，《論語》中他説做人後都加“之乎者也”，要麼就是問號與感歎號，總是那麼給你一點震撼力與感染力。孔子提出的“仁”主義，在當時雖然屢受挫折，但仍然不屈，宣傳自己的言論！
我眼中的孔子，雖然遊山玩水，但依然創造了很多，他會教書育人，用大自然的語言來譬喻人，循循善誘，教導有方。到今天，眾還關注孔子，學習他的可貴才能與品質。
孔子的作文 篇43
中國歷史上，有一個人，一生堅持自己的理想，雖四處碰壁，卻決不放棄，他被人稱為亞聖。他的人生很悲慘，3歲喪父；16歲喪母；19歲娶妻；52歲擔任司空、司寇出席峽谷之會55歲，同遊列果；68歲，會到魯國；69歲，獨子去世；71歲，顏回去世；73歲去世。他的人生也很豐滿，他是周遊列國的閒人，勸國君聽從他的“仁”的忙人，寫書智慧的強人。他是誰呢？他就是春秋的教育家孔子。
他巨頭凸出，像堯。一雙豆子小的眼睛充滿智慧；一張和善的面孔上長滿了鬍鬚，蓋住了像天一樣大的嘴巴。孔子的頭頂是平的，兩邊是尖的，他在他父親68歲時才出生，有些營養不良，長得略醜，《苟子》如此評價他：“仲尼之狀，面如蒙倛”。孔子常穿着青色外衣，袖子特長像青雲，裏面穿着襯衫，一雙白鞋在下，時隱時現。
他52歲才戴上人生中第一頂官帽，當時魯國的國君成就了他的“仁義”，擔任過司空、司寇等職務。
孔子及其弟子給我們留下了多部儒家經典著作，其中，就包括現在我還在學習的《論語》。
孔子還留下了許多文化知識，帶我們走向君子之道。如今，在山東有孔廟，在孔校有孔像，在清華北大有孔像，在北湖有孔像在許許多多的地方都留存有孔子思想的印記。
我最喜歡得的孔子的學生有：顏回、子路、子貢這三位。
子貢自知不及顏回，他説：“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。“孔子對顏回的評價也非常高，曰：“弗如也，吾與汝弗如也。”顏回學習擅長觸類旁通，學一道題，就會十道題，子貢頂多會二道題，顏回聽一次就會做十道，子貢只會二道題，孔子連連點，子貢雖聰明，但不會變通。比如，有人知道5+1=6卻不知道1+5=6有人還知道2+4=6、3+3=6。
第二位是子路，孔子説：“道不行，乘桴浮於海從我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”孔子覺得天不由我，子路陪我去大漂流。子路很高興，孔子説：“你太勇敢，也不可以。”子路雖然勇敢，但不謙厚。子路明明知道官立有戰亂，他還冒着生命危險去救朋友，最後因為帽子丟了，他去撿帽子，被人殺了。
第三位是子貢，子貢問曰，賜也何如子曰：“女器也。”“曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”孔子説子貢是一個器皿，一個有用的器皿雖然他很聰明，但不謙虛。人家給他講道理，他不聽取別人善意的勸告。
《論語》中的“君子上達，小人下達”告訴我們做人的方法。君子和小人的區別，君子品行高尚，小人愛利益、愛金錢。“老者安之，朋友信之，少者懷之。”是孔子的理想。
我的目標是：“質文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”我要堅持自己的本質，文質彬彬，然後就可以成為君子。
孔子的《論語》深深的刻在我心中像寶貴的黃金一樣，收藏它，使用它。
孔子的作文 篇44
只應深信尼山語，磨不磷兮涅不淄。題記
禮記中這樣説儒者：其飲食不辱。看來不僅色惡不食，臭惡不食了，連厄於陳蔡兩國的孔子，竟也追求飲食上的境界。
是孔子太苛刻，還是身體太嬌貴？
不，都不是，問題就出在一件事——“禮”上。
“克己復禮”是孔子一生的追求，德行，品格上受禮之約束，生活上亦是如此。孔子是萬聖師表，至聖先師，他的思想仰之彌堅，是為士之聖，士之典範。
品格上，儒者以忠信為寶。春秋戰國，一切禮法似乎都已成了繁文縟節，的確有些“食之無味，棄之可惜”了。而孔子在硝煙瀰漫的時代仍秉持自己的品質，這位“累累若喪家之犬”的老人遊説各國，但屢遭碰壁。他並沒有灰心喪氣，而是看透浮沉，毅然決然的輾轉到自己心中的桃花源，潛身修禮，宣傳“仁、義禮、至、信”，抱道救世，為那個黑暗的時代點燃了一盞明燈，為數萬儒生照亮前進的`路。大有“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”之風範。支撐他的，就是“忠信”二字，他忠於禮，信於禮。
時觀當下，快節奏的生活已讓人們無暇顧及禮教，見面只是一聲“你好”，日日趨庭。禮漸漸淡去了。
孔子有時間去較生活中的真，他潛心修行，忠於禮教，看透亂世，看透紅塵，他為自己而學，為自己而品，當下，人們只是為考試而學習，為賺錢而工作，體味不到生活的樂趣，感受不到生活的情感。心神不寧，追逐名利，一個不淡泊世事的人怎能成為一個大寫的人？我們學不到孔子的禮，學不到孔子的思，只能在所謂的發展之中丟了人格，別了秉性，棄了本質了。
穿越萬古的塵埃，在古人心中尋找一方淨土。我們身邊禮雖已淡但我們還要學習孔子，身處亂世，依舊為歷史留下了大寫的一片。我們雖做不到“克己復禮”，但也要清楚禮的存在，也許，數載過後，我們步入社會，心靈被灰塵蒙上，但我們心中只要還有禮的火花，有“守禮”的信念，我們就不會沒入塵世之中。
薄暮冥冥，我在昏黃的燈光下一遍又一遍地讀着你的篇章，此刻，你的足音正珊珊地向我走來，走向千年之後的今夜，走向寒露沾裳的今夜，走向我閲讀的今夜，走向我審視自己靈魂的今夜……
我讀懂了孔子，我知道了不知禮者不成人。
今生有禮今世好，莫笑尼山説就辭。
孔子的作文 篇45
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個靜靜聆聽人的內心與漠漠觀察世界的智慧老人。説是老人，那是從我這個兩千年後的人類眼裏追溯回去的結果，不管從哪方面，他都足以教我、育我去領略我們這個民族的文化與根。
説到孔子的智慧，我想首先是他學識上的淵博，面對他高深的學問，顏淵曾喟然歎曰“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。”試想，這是怎樣的一種學問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學生髮出如此深刻的感歎。當然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現在他的教育之中，“性相近也，習相遠也。”原來2500年前的孔子早已指出了後天學習的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個學生對學問痴心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那麼硬逼着他又能有什麼大的效果呢？
都説言教重於身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響着學生。在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細節，每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監就會告訴他那是周禮，現在不需要了，但孔子照做不誤……
就是這樣一位極力推行周禮的“固執”的老師，教育出了一批批懂禮知禮守禮的學生。
“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”處於那樣的亂世，孔夫子以笑面對，樂觀地在思考中漂泊。
因此不會在銅鏡前流連，不會看到頭上的銀絲，不會在意何時離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識而富足。並非什麼也沒有，而是什麼都知足。看開人生，絕非悲觀，而是積極樂觀。世人只發現物質的落寞，習慣性的忽視夫子背後的偉大，所以他們是“世人”。正如奧運會上奮鬥的健兒
孔子的作文 篇46
孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人。孔子生活的春秋時期是中國古代社會大變革的時代。王室衰微，諸侯爭霸，維繫舊有政治秩序的禮樂制度也難以為繼。在“禮崩樂壞”的大環境中，魯國比較保守，不但“猶秉周禮”而且保存的周禮最多，以至有“周禮盡在魯”之説。在這樣的環境下，由於齊人的離間，魯定公對孔子態度逐漸冷淡。孔子便率領弟子離開魯國，周遊列國，宣揚自己的政治理想。
懷有遠大的政治抱負的孔子提出以“仁”和“禮”為核心的思想體系，“仁”指“愛人”，但孔子的“仁”是有等級差別的愛；“禮”指周禮，周禮是周朝人以宗法分封為基礎的禮制。為維護“禮”，孔子提出了“正名”的主張，正名就是用周禮的等級名分把破壞了的名實關係匡正過來，建立“君君、臣臣、夫夫、子子”的社會秩序。他還提倡遵循中庸之道，在上提出“有教無類”出現了文化下移的現象，還提出“因材施教”；對鬼神提出“敬鬼神而遠之”。
孔子作為偉大的教育家、政治家、思想家，儒家學派的創始人，世人尊稱為“聖人”。他的言論被他的弟子收錄在《論語》中，他的思想得以流傳至今，並且影響深遠。“有教無類”打破一切界限，讓所有的人都有接受教育的機會。他一手把官學轉為私學，將貴族壟斷的知識才藝傳授給庶民百姓。而因材施教是教學中一項重要的教學方法和教學原則，在教學中根據不同學生的認知水平、學習能力以及自身素質，教師選擇適合每個學生特點的學習方法來有針對性的教學，發揮學生的長處，彌補學生的不足，激發學生學習的興趣，樹立學生學習的信心，從而促進學生全面發展。對於學習態度，他也提出“温故而知新”，“知之為知之，不知為不知”等來勸勉莘莘學子。“仁”的思想在此基礎上發展為現代的“仁”，發展為沒有等級差別的愛。雖然，孔子的思想受到推崇，但並不是所有思想都是積極的。孔子曾説過：名不正則言不順，言不順則是不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。這就是孔子提出的“正名”思想，也正是孔子思想中消極的地方，是他思想中的侷限性，是我們不值得提倡的地方，不該繼承的一種思想。
孔子周遊列國，廣收門徒，大力宣揚天下為公的政治理想、己所不欲勿施於人的施政原則。所以，對待孔子我們不能全盤否定也不能全盤繼承，應該辯證地對待。對待孔子的思想要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
孔子的作文 篇47
“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
這段質樸無華的語言真實詮釋了孔子平凡而偉大的一生。自幼喪父，隨母長大家境．貧寒，15歲才有機會專心求學，學習豐盈了物質貧乏的生活。長大之後，迫於生計，孔子去做管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，真是苦不堪言，但這卻鑄就了孔子堅韌的意志。大概是天妒英才，相依為命的母親又在孔子17歲時溘然長逝，留下了孔子一個人在着淒涼的亂世。但是，孔子並沒有妥協，沒有讓困難打倒，而是緊緊扼住了命運的咽喉，在漫長的人生征途中上下求索。
孔子是春秋時代人，名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家、教育家，號稱弟子三千。首先，我認為他是一個不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導師。大到道家創始人，小到辨日的兩個六歲小孩。這樣鮮活的例子説明了孔子的謙虛和刻苦好學！但是這還不夠深刻，因為孔子還是一個終身好學，終身求索的人。孔子説：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”孔子一共活了七十二歲，他的學習生涯從十五歲到七十歲，孔子一生中百分之八十都在學習！“活到老學到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現！
第二，我認為孔子是一個人、禮、國家，把生死置之度外的人。戰亂紛爭，百姓流離，你這憂國憂民的靈魂再也按捺不住，毅然挺身而出，不辭辛勞，周遊列國，奔赴呼號，為民請命，救百姓於水火之中。孔子大力宣傳“仁”的政治理想，認為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施於人”的學説。你的仁，是充滿豪傑慷慨之氣的壯麗篇章；你的仁，是萌生正確道德觀的源泉；你的仁，是擁有巨大能量，推動時代不斷進步的動力．以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子並未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰鬥中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
第三，我覺得孔子最終要的貢獻的就是開創了私塾的教育方式．在孔子之前，學習接受教育是貴族才能享有的＂特權＂，平民百姓是沒法讀書的．孔子第一次指出教育為社會服務的作用。孔子認為教育本身是一種重要的教育活動，通過教育個把社會的政治思想、倫理道德，傳播到民眾中，這樣會對社會產生重大影響。尤其值得我們感念的是他的“蔗富教”思想。他認為，要治理好一個國家，就要努力發展經濟，使國家富足起來，有了物質生活的基礎，就要加強教育。在2000年多前，孔子能認識到教育受經濟的制約，只有經濟發展了，教育才有可能發展，實乃一位偉大政治家的視野。正是私塾的出現，為我國古代的教育發展提供了平台，使得能有更多平民家的孩子接受教育，可以為國家的發展貢獻自己的知識，為我國古代的繁榮興盛奠定了文化基礎！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。一星升起，你燦爛的是整個春秋戰國時代。你用篇放牧自己的靈魂，你用飄逸、自信、狂放影響着世世代代仁人志士的品格。你這一生都是歌的音符，讓我忍不住想用我的喉嚨替你吟唱，唱出你的怨、你的愛、你的恨、你的仁，唱出你畢生的追求！
孔子的作文 篇48
萬世師表，一代聖賢，他在中國歷史裏留下絢麗一筆。身高近九尺，但以“儒”之思想給中國後生留下更偉岸的背影。百家爭鳴，由他為首的學派思想經久不息，在泱泱華夏流淌千百年。時至今日，仍不少蓬頭稚子搖頭晃腦念着：“子曰……”。十四年成長履歷，當我捧起《論語》將目光從字面看得更深時，我方知我已與這位前輩跨越千年時差，進行了一次會面。
當孔子第一次“出現”在我面前時，我便認定他為好學之人，甚至可以稱得上是執着。他對學問的態度，好比蘇軾對寫文章的態度，皆是以此為樂，淋漓酣暢。開篇第一句“學而時習之，不亦説乎”言猶在耳，我彷彿能看到孔子説出這句話時嘴角自然含笑的樣子。即使是“温故”，他也可“温故而知新”，並以此為喜為榮。而在我的學習生涯裏，“温故”這一行為僅僅體現在備考期間，至於能否“知新”更得另談。因此我篤定，有比孔子學習刻苦的人，畢竟寒窗苦讀金榜題名的佳話流傳至今的不在少數，但比孔子熱愛學習的絕對少之又少。但孔子對學習之熱愛又讓很多人不解，比如其所言“朝聞道，夕死可矣。”，這種把對學問的追求看得重於生命的態度令許多人難以理解，現今的社會中這種人的存在也屈指可數。這種態度我雖然並不能切身體會，但仍然覺得十分值得尊敬。
“見”他第二面，我便從他身上側寫出“恪守本分”四字。孔子的為官之道，可以稱之為一股清流。中國歷史悠久，即便是最近的王朝——清朝，一些政治行為、制度在我們眼中都荒誕可笑不可理喻，而孔子所處的那個久遠的時代，他的思想在當代人眼中的形象可以同當代人對十九世紀的達爾文認知相提並論——都展現出了與當時時代完全不符的先進。孔子的許多為官為政的方法在現如今很多人看而言都仍奉為金科玉律去學習去遵守。他的方法在我這裏，自認可以一言以蔽之——不在其位不謀其政。但若在其位，必將事事處理周全，為大局不為小我。此處尚且不談孔子“道之以德，齊之以禮”的治民理論，只這小小的盡職盡責不多過問與自己無關之事的行為便足以讓我反思自省了。有時我們貪圖的太多，實力卻配不上達不到，我們卻常常將此等失敗怪罪於“命運捉弄”。這時不妨想想孔子所説的“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知矣。”俗話説是金子總會發光的，在達到自己所要求的一切或想得到重用前，應先審視自己有沒有能力勝任。若有，便自信的去大放異彩驚豔眾人。若沒有，便先守好本分，打磨自己。
也許下次再見這位老者，我還會有不一樣的看法。這也便是《論語》的魅力、思想的魅力、孔子的魅力了。他在我眼中有千百面，謹言慎行、仁慈和藹、求知若渴……等等，都可以來描述他在我心中、眼中的形象。但我每讀一遍他所説過的言論都會有所啟發，我自認我年少，不可一眼看透孔子這位“兩千多歲”的前輩，因此也僅僅詳盡細説他於學業、於為政上帶給我最直觀的感受與認識。這樣的孔子，在我眼中是耐人尋味探索的，也值得我捧書深醉其中。
孔子的作文 篇49
推人道，復周禮，功比三皇五帝；
創儒手，育桃李，才領萬世風騷。
“復八百載先周禮之樂，創五千年華夏之瑰章。”孔子以其獨特的人格魅力、淵博的知識文化，在浩浩蕩蕩的歷史長河之中，雖經無數風雨洗禮，但仍熠熠生光。
在一個禮樂崩壞，征伐不止的時代，孔子放棄了隱退歸林的消極做法，以一顆赤誠的社會責任心，帶領着他的弟子們，積極用事，推行改革。“明知不可為，卻偏要為之”用來形容他或許再恰當不過。
他走在世人的最前列，倡導只有“道之以德，齊之以禮”方會使百姓“有恥且格”；他奉行以信取天下，認為“自古皆有死，民無信不立”；他憎惡僭越之行徑，痛恨“八侑舞於庭”的大不敬做法；他嚮往燦爛的周文化，堅信“文王既沒，文在茲矣”；他遠離小人，主張“道不同，不相為謀”；他悔恨“沒世而名不稱”，感傷“鳳鳥不至，河不出圖”。
“攬五美於一身，屏四惡於萬里”，聖人以其高尚的精神品質，為萬世之楷模。“篤信好學，守死善道”是他堅持真理、永不放棄的品質；“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”是他嚴於律己、非理不為的品質；“正名、順言，君君，臣臣，父父，子子”是他正己修身，模範帶頭的品質；推“三年之喪”，行“孝悌”之名，是他孝順父母，敬愛兄長告的品質；“以從大夫之後，不敢不告”，是他心繫天下，憂國憂民的品質……“像高山一般令人瞻仰，像大道一樣讓人遵循”。孔子以一種孜孜不倦的精神，問心無愧的頑強，一路走來，並將繼續走下去，永遠不停歇。
孔子的作文 篇50
冬天將盡未盡，我走近孔子。
當車窗外向後跑走的建築有春秋戰國時的味道，當小小的黃包車上都印着“有朋自遠方來，不亦樂乎”的字眼時，我微笑，我走近孔子，我對他的解將不只是歷史課本上幾行枯燥的文字。
走近孔子，我走進孔廟。自漢至清，代代皇帝都來祭拜他，為他“為政以德”的告誡，為他“苛政猛於虎也！”的感歎。唐宋元明清，數座不同時代的牌坊巍然而立，將我們從現代引到古代。錚琮古琴，千年古柏，我們走進孔子“不患人之不己知，患不知人也。”的心境。各代皇帝在此立的碑，文革時盡被銷燬，只完整地保留兩塊。有人遺憾，有人咒罵，但他們毀掉的只是千年來壓在孔子身上的一些無謂的讚美和所謂“榮譽”，孔子周遊列國，一生未被認可，又怎麼會在乎這些？我想，孔子留給我們的是思想，是境界，而並非這些後人所刻的大石板。孔廟，原是孔子生前所居住的三間茅草屋的所在地，現在被各代君主所建地如此規模龐大，他去世後沒幾十年就開始年年有皇帝來祭拜，他的待遇甚至比皇帝還高。但想孔子一生清貧，周遊列國無數次被拒之門外，他的“仁”，他的“一介草民的思想”卻在他死後被發現，被無限度的昇華。
走近孔子，我走進孔府，這是孔子後代的居所。看着偌大的宅院，聽着孔子後代所享受的待遇和種種官銜，我思考，孔子留給後代的恐怕並不是他的思想和境界，只是待遇，只是享受。真正理解孔子思想的，世間能有幾人？半部《論語》便可治天下，對於孔子，我們永遠只能知其皮毛。然而孔子的思想已經名揚海外，多少發達國家一直沿用孔子的思想，多少金髮碧眼的外國人懷着虔誠的心來祭孔。作為中國人，我們為孔子而驕傲。多麼想在杏壇下，在桃李旁，席地而坐，聽孔子講學，講着一本又一本厚重的竹簡，講着他對世間的理解和夢想中路不拾遺、夜不閉户的“禮”的社會。
至此驚覺自己文筆的枯竭，對於孔子，我讀不懂，讀不完，自然也無法詮釋。我無法走進孔子，我只得走近孔子。
一本《論語》，一杯苦茗，不需于丹，也無需跋涉，便走近孔子。
孔子的作文 篇51
這個暑假，我仔細閲讀過《論語》，這本書讓我解到，孔子是我國最早的、也是最有影響的思想家、教育家，幾千年來，他成為我國封建社會所謂的聖人，賢者。他的《論語》讓我知道做人的真諦，也讓我明白學習的奧祕。
“仁”是孔子教育思想的核心，它是“禮”的根本內容，是道德倫理觀念的基礎。仁者，愛人也，為人處事的一個基本原則就是要能以關愛他人的心態面對生活。《論語》中記載，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘刃，則以學文。”只是孔子在教導學生們説：“同學們，任家要孝順父母，出門要平易近人，做事要謹慎。”其次，做人誠信十分重要。子曰：“人而無信，不知其可也。”意思是説：一個人丟誠信，他還有什麼值得可信的地方呢？人沒有誠信，將寸步難行，所以，從現在做起，從小事做起，這樣，我們才將會成為一個有誠信的人。
“禮”是孔子思想的保守方面。“周禮”是西周以來上層建築的集中體現，它是用來維護上下尊卑關係的。因此，孔子對春秋末期的“禮壞樂崩”抱着惋惜的態度，把破壞禮的行為看成是不可容忍的事情，所以“禮”就成為我國封建社會的統治思想。在現代社會中，“禮”也在很多方面存在着，如：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母則，須順承。”意思是説：父母是我們的長輩，我們應尊敬她們，對她們的教育，我們應認真聆聽，保持着“有則改之，無則加勉”的習慣。
“知”是孔子思想的精華，孔子不僅是偉大的思想家，而且是個偉大的教育家。他從長期的教育實踐中總結許多有意義，很有啟發性的教育思想和獲得知識的方法。他提出反覆學習可以使人們的認識更加深入，從而獲得新的知識，“温故而知新，可以為師矣。”説的就是這個道理，從中我也明白，在學習和生活中，都要用於開闊出新的知識，使自己的學識更加豐富孔夫子的教育思想中還包括學習態度的問題。他認為學習的態度就應該是老老實實的，不懂就説不懂，努力學習，他説：“知之為知之，不知為不知，是知也。”他自己就是這樣，不恥下問，由於孔子抱着這樣的學習態度，他的知識在當時就比別人豐富。再有，孔子教學也比較注意“因材施教”。《論語·述而篇》記載，子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。意思是説：不到他用心思考弄明白而不得其義的時候，不去開導他。不到他心裏想説而口裏不想説的時候，不去啟發他。交給他一個方面的東西，他卻不免、能由此推出其他三個方面，就讓它自己去想。孔子就是採用這樣的教學方法，去推動學生思考問題的。
從《論語》中，可以學到許多做人學習的道理。作為一名國小生，我們應該傳承中華民族幾千年的傳統美德，做一個正直，謙遜，與人為善的人。《論語》值得我們用一生去感悟，感悟孔子精深的大智慧。
孔子的作文 篇52
二千五百年前，來自泰山山脈的北風吹動着一位倚仗凝思的老人的衣角，但風中這位魯國的國公依舊一絲不苟，這種莊嚴在風動的夕陽中與相鄰的泰山輝映在一起，多少個斗轉星移後迎送着一個個朝陽。他就是萬世師表，著名的思想家，教育家孔子。
每一位偉人的誕生，都伴隨着天將降大任前的磨礪與洗禮。孔子的一生無疑是一次人世間的苦行。他出身於曾經的貴族，卻必須面對家族沒落的現實，他創造以仁為本的思想，卻要應對爾虞我詐的世事。年少的貧困病未泯滅他遠大的志向，中年的挫折未曾動搖他那不去的鬥志，晚年的離喪沒能阻擋他思想的昇華!他三十而立辦教育，開私塾，使貧困人民得以走進知識的殿堂，他“有教無類”的教學思想是中華民族的知識傳播突破出生，階級的鴻溝，他“因材施教”的理念是知識插上騰飛的翅膀，使知識走進民間，面向大眾。是他讓中華民族成為“全民有知”的民族，他這個兩千五百多年前的壯舉，是我們的民族的知識水平遠遠超越當時任何以出生決定知識走向的民族，為中華民族若干年後各個盛世的騰飛積蓄雄厚的知識力量。
這位慈祥的老人，不僅告訴他的學生以及他身後千千萬萬的華夏兒女，學習知識的目的，同時也交給世人學習的方法。大的方面能夠治國經世，小的方面可以淨口修身，他教化世人用“義”和“禮”來闡述“仁”的思想，用“智”和“信”來傳播“仁”的觀念。學習方法上要“温故知新”，要“舉一反三”，在細微處體現出偉人不朽的智慧光輝!
不朽的思想總是與時俱進，孔子這位魯國的老人，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國方略的施展而努力奮鬥的偉大先哲，他的思想在21世紀的今天依然煥發着着耀眼的光芒，同時被時代賦予新的含義。當今的世界“文明的衝突”隨處可見，局部的戰火瀰漫着硝煙，紛亂的動盪使生靈塗炭。我國國內因社會轉型而帶來的問題亦急需解決。當今的時代最需要什麼?需要“和諧”!而孔子的理想不正是貧富平均.重視民生的個守本分的和諧社會嗎?孔子説“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”這與我國現階段追求的縮小貧富差距，走共同富裕的社會主義道路又是何等的契合!二千五百多年的時光彈指一揮，孔子的思想卻永立東方，並已走向世界!
這就是我心目中的孔子，為中華民族的教育事業做出重大貢獻的偉人
孔子的作文 篇53
在我心中，孔子長着一雙明亮的眼睛，一個小巧的嘴巴，最有特點的是他那頭髮和鬍子，好像長在了一起，讓人不知道這裏是頭髮還是鬍子。他戴着一個黑色和紅色組成的帽子。穿一身青色的衣服，袖子很大很大。
孔子有很多學生。他最喜歡的是顏淵，最不喜歡的人是子路。因為子路很大膽，有時我也很大膽。我和朋友玩的時候，有些樓梯他們可以跳下去，我就會想我也可以。學了《論語》後，我後來又想到了子路因為太莽撞不怕死，反而被砍成肉醬的事。所以我沒有去逞能。
孔子活到70多歲，他16歲時，母親就死了。19歲時結了婚，後來孔子有個兒子，也死了，他本來想把學問傳給他的，但是他死了，他又想把學問傳給顏回，可顏回後來也死了，孔子大哭起來。孔子死後，他的另一位學生曾子和孔子的孫子子思，編了《論語》，傳播儒家思想。
孔子還有一位學生，他也很喜歡，就是子貢，因為孔子死後子貢在他的墳前造了一座簡陋的草房子，每天陪着他，像兒子一樣守了三年。後來子貢也死了，他的墳葬在了孔子旁邊。
孔子雖然離開了，但是《論語》一直受人歡迎。《論語》裏的學問一直得到傳承。北湖公園的石柱上刻着孔子的話；在九思橋旁邊，也有孔子的話；在人們的心中，也有孔子的話。
孔子的話珍藏在我心中。
孔子的作文 篇54
湯湯河水，斑斑鬢髮。舉目四望，莫有能宗之者，世人不住地向他揮手而去。前路漫漫，只能自己左手執右手，堅持向前走。
正如鮑山鵬所言，他孔老夫子是在推銷過時的產品。我想當孔子的“君君，臣臣，父父，子子”得到齊景公的讚許時，也讓他心怍吧。他終歸一個諸侯。在孔子心中，那可是周室的天下。你齊景公琢磨着稱霸天下的心思也該收一收了吧。如此看來，孔子不得用也就是順理成章的了。
孔子政治思想豐富，什麼“政在節財”“政在來遠附邇”……可是他的產品換得的只是諸侯的空頭支票，光有風卻不見浪起。雖然在魯定公時，他也頗有一段“的一位”時光，但依舊是有始無終。很多人都説孔子不識時務，但從另一方面來説，他倒挺識時務。他稱自己是一以貫之，這不僅對於他的縱向人生是成立的，橫向來看，也頗有道理。在教學上，他是不憤不啟。在輔政上，他又何嘗不是如此。你季氏不學好，偏要懷抱美人，手攬珠寶，這可是你自找的，為了對你以示懲罰，我打點行李走人。飛雁有什麼值得看的?你衞靈公既然如此不看重我，還有什麼好説的?説聲再見吧!與其死死掙扎弄得遍體鱗傷而無所得，不如早早離去，怎能説孔子不識時務。
從這方面看他似乎像個小孩，但往往是“小孩”比大人更遵守原則。
孔子是大智慧者，又是一個不斷地實踐者，他怎會不知道他所要做的是多麼艱難。但他偏是知其不可為而為之。就像是嬰兒，剛學走路時樂不可支，硬是掙脱護住他的那雙大手掌，跌倒後哇哇哭一場。那又怎呢樣呢，下一次他還會努力去掙脱，哪怕再摔一次。但孔子與嬰兒是不一樣的，嬰兒純粹是為了一種歡樂而掙扎，或者根本就不為了真麼。而孔子卻是為了國家的興盛而拼儘自己的氣力。
當找不到志同道合者時，他怎麼能不寂寞，不孤獨。但又能怎樣?鄭板橋那句“由糊塗如聰明難，由聰明入糊塗尤難。説得是多麼真實啊!孔子眼見天下混亂，民不聊生，他真能睜一隻眼閉一隻眼嗎?聖人之所以為聖人，不在乎他多麼得超脱世俗，而在於他多麼得接近與體貼世俗。為了一個崇高的信仰而歸於孤寂。
在他即將逝去的歲月，他感歎：泰山壞乎!樑柱摧乎!哲人萎乎!他為世人而悲，而當時的人有多少人驚覺到了這一點，併為自己而感到悲傷?
哲人逝去，精神長存!
當我們遇阻就退卻，半途而廢時，我們不應該感到羞愧嗎?當我們為求苟安而至他人利益於不顧，我們難道不會深深地自責嗎?當我們人云亦云以求合他人意願時，我們渴望寧靜的靈魂該如何安放?
兩千多年了，我們都沒能超越先哲，依舊視他的崇高如空中樓閣，這意味着什麼?歷史開的玩笑?亦或人類自身道德發展的失敗?
孔子的作文 篇55
中華上下五千年，歷歷代代出過多少儒家著名學者，可最具代表性以及影響力的，非孔子莫屬。而孔子所説的“仁”與“恕”為儒家理論中最最精髓的東西。
仁，什麼是仁？孔子説過：“夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”也就是説，仁德的人，自己想站得住，讓自己在這個世界上能夠安身立命，那就要努力讓別人也立起來。自己想要發達，那就要讓別人也發達起來。在離你最近的地方，有人碰到一些事，你幫助他一下，就是仁義的方法與祕訣了。這就是孔子對“仁”的理解。
那麼，恕又是什麼呢？子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施於人。”子貢問孔子：“老師啊，你能告訴我一句話，讓我終身受益匪淺嗎？”孔子回答道：“那就是‘恕’吧。”看看，這就是孔子——講一個讓人終身受益的話，只縮成一個“恕”字！聖人就是聖人，不會和你長篇大論地講大道理。而“己所不欲，勿施於人”這八個字又進一步地解釋了“恕”這個字——自己不想要的，彆強加給別人。
從上面的這些話中，我們不難看出孔子的胸襟和氣度，以及他品德的高尚。的確，人就應該要有寬廣的胸懷，與人處事的時候，不可以心胸狹窄，而是應該寬宏大量，寬恕待人。
孔子“仁”與“恕”的思想，一直流傳到今天，還一直影響着我們。而我們，在人與人的交往中，也應該懷有這種寬宏大量的胸懷。國小的時候，因為什麼也不懂，和一個同學玩的時候，鬧了點彆扭，。後來，我們才明白了，其實那些事，只要忍一忍，就可以過去的，所以，我們又一次地和好如初，但我們再也不會像小時候那樣子什麼事也不放過對方了，而是學會了寬容對待身邊的每一個人。
這就是孔子，他的話，並不會隨着時間的流逝而褪去，而是永久的刻在了我們的心中。
孔子的作文 篇56
在孔子研究院，我見到了眾多的孔子畫像。其中有太多的畫像，若不經工作人員的介紹，我還真看不出，原來那些形象迥異的畫中人竟是孔子。同畫的是一個人，且多是孔子當年行教時期的作品，可為什麼相差甚遠呢？
其中一幅畫像，畫得很獰厲，粗鄙。看着兇悍粗壯，雙耳垂輪，二目露白，鼻露孔，嘴露齒，簡直就像蠻夷，看不出有絲毫的涵養與智慧。不由輕歎：這，怎麼能是孔子呢？
這就是孔子。解説的口氣非常堅定，彷彿她見過孔子。她説，孔子長得就是高大健壯，面目七露，凝重威嚴。見她這般毋庸置疑，我也無心再爭辯什麼。只堅信，我心中的孔子，絕不是這樣的，絕不是這般大魚大肉，大腕喝酒所養就的庸俗模樣。他身材的確高大魁梧，但在智慧和謙恭的映襯下，只會顯得他更加和善，悠遠，大度。
他歷經滄桑，飽受風雲動盪，但依然心有執著，胸懷天下，孜孜以求，誨人不倦。
孔子時刻憂系的是家國天下，掛牽的是芸芸眾生，有着這樣博大深遠情懷的人，怎麼可能會是一副粗鄙蠻野的嘴臉？就算有着某些的不完美，相信也早被那淵博的智見與寬厚的仁德給淡去了。
一直喜歡畫聖吳道子所畫的孔子像。在這裏有見，在家也早有珍藏。他的確畫出了我們心中的孔子，形神契合。老人身着一襲長衣衫，鬚髯飄逸，雙目前視，拱手而立，愈發顯得謙遜和善，那是一種風煙俱淨後的淡然，那是一種千帆過盡後的寧靜。
這幅畫像，不偏不倚、恰到好處地暗合了我心中的孔子模樣，因此，收藏心底，永遠。
以前，曾看過一個小故事，説蘇東坡和佛印兩個好朋友常在一起參禪悟到，一日，忽談到彼此像什麼的問題。蘇東坡説佛印像是一坨牛糞，而佛印卻説蘇像一尊佛。可見，一個人的心境與涵養的不同，也自會導致眼界的清濁及見識的高低。由此，也不難理解孔子在眾畫師作品中所呈現出來的迥異模樣了。
孔子的作文 篇57
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個靜靜聆聽人的內心與漠漠觀察世界的智慧老人。説是老人，那是從我這個兩千年後的人類眼裏追溯回去的結果，不管從哪方面，他都足以教我、育我去領略我們這個民族的文化與根。
説到孔子的智慧，我想首先是他學識上的淵博，面對他高深的學問，顏淵曾喟然歎曰"仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。"試想，這是怎樣的一種學問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學生髮出如此深刻的感歎。當然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現在他的教育之中，"性相近也，習相遠也。"原來2500年前的孔子早已指出了後天學習的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份"不倦"卻是建立在一個學生對學問痴心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那麼硬逼着他又能有什麼大的效果呢？都説言教重於身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響着學生。
"發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至"。處於那樣的亂世，孔夫子以笑面對，樂觀地在思考中漂泊。因此不會在銅鏡前流連，不會看到頭上的銀絲，不會在意何時離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識而富足。並非什麼也沒有，而是什麼都知足。
"知者不惑，仁者不憂，勇者不懼"。一個人要達到完美的人格修養，智、仁、勇，缺一不可。人無完人，只能説夫子在某一個角度，是一個完人。輝煌的文化遺產，傳承千年，教育後人，這個過程是艱辛而具有意義的，它的價值體現在：就像一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，同樣的知識每個人的見解都不盡相同，卻無一是不受益的。夫子的智慧不僅絢爛，並且源遠流長。
孔子，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國方略的發展而努力奮鬥的偉大先哲，他的思想在21世紀的今天依然煥發着耀眼的光芒，被新時代賦予了新的含義。
這，就是我心目中的孔子。
孔子的作文 篇58
孔子會作曲，會演奏，會欣賞，還很重視音樂教育。
孔子是作曲家。他周遊列國，在返回魯國的途中，看見山谷里長着一株香蘭，就喟然歎息説：“蘭草應當是草中之王，可現在它和別的草長在一起了。”於是下了車，拿出琴，彈奏了一段樂曲，哀傷自己生不逢時，沒有得到任何一個諸侯任用。這首曲子叫作《幽蘭操》。魯哀公時，有人捕獲了一隻麟，但是使它受了傷。孔子認為這種昭示祥瑞的動物出現了，卻受到傷害，感到很憂心，於是創作了古琴曲《獲麟操》。
孔子又是演奏家。有一次，孔子向魯國的琴師師襄子學習彈琴。師襄子一再催促他練習新曲，可是孔子卻不急，而是反復熟悉曲譜，理解樂曲的變化，領會樂曲所表現的情緒，一步一步，直至最後似乎看到了這首樂曲所刻畫的人物形象——眼光遠大、稱王於四方的“文王”。這時，師襄子才告訴他：“我的老師曾説過這首樂曲正是《文王操》啊！”
孔子對音樂的領會確實很深。他在齊國聽到了神往已久的《韶》樂，不禁為之傾倒。《論語·述而第七》説他竟“三月不知肉味”。據説《詩經》三百多首歌曲，孔子大多都能演奏歌唱呢。
孔子把“樂”作為他教學的必修課，是他教育學生知禮、修身、立業的必要途徑。
孔子的作文 篇59
我去過孔子思想，教育子弟的聖地——曲阜。或許由於相隔的時間太久了，我只記得孔府比還高的門檻;孔廟的滿園銀杏樹，孔林的子貢手植樹和旁邊那塊使我流淚的石碑;還有那條在樹蔭下長一華里的，的一邊種了73棵樹，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹，代表孔子三千中的72賢人。但是是我難忘的是那一股如煙霧般飄渺的書香，和那一片讓人不的。我現在才明白孔子對人的教育意義絕非只在《論語》之中，還有那種好學勤奮的和氣沉、平靜的氣質。
我曾經十分崇尚墨家思想，因為我認為“兼愛、非攻”比孤零零的一個“仁”字更富有血性。我覺得學説太中庸了，有時表現出一種懦弱。隨着我思考能力的提高，我意識到雖然“儒”和“懦”兩個字很相像，但他們的意思卻不可同日而語。我瞭解到，墨家思想是從思想中分離出來的，它們的本質都是爭端，崇尚和平，它們可以融為一體。其實思想並不難理解，就看你怎麼看它。我以往的看法有些消極，實際上儒學並不是懦弱，而是一種大度和寬容，寬容並不等於懦弱，具體來講就是：不是爭不過，而是不喜歡爭鬥”。
在我的眼中孔子永遠是那個穿着布袍，拄着枴杖，頭頂上有丘的老頭;永遠是那個性格沉穩、天資聰穎、頑強固執的人。但是，他的靈魂卻穿越了亙古的長空，向我們訴説着“是謂大同”的。每次我讀時就會想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用於丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有温度”。沒有色彩，在我看來就是適合一切的色彩。“天仲尼，如長夜”。你能想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎?
孔子的作文 篇60
題記：1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發表聯合宣言，呼籲全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”
從小就知道孔子，是個偉大的教育家、思想家。《論語》更是必知的常識，必背的經典。
隨着漸漸長大，對孔子的瞭解也越來越加深。他被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”、“千古聖人”，是當時社會上最博學者之一。後世並尊稱他為“至聖”（聖人之中的聖人）、“萬世師表”。我心中的孔子被加予了一個有一個榮譽的桂冠，孔子似乎離我越來越遠了。
直到我真正定下心來去讀《論語》，去關注孔子所言，去理解孔子所言之意。
從“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也”、“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好”中，我讀懂了孔子的安貧樂道。
從“己所不欲，勿施於人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責於人”中我讀懂了孔子的做人準則。
從“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”中我讀懂了孔子的謙遜、好學，也是他學術上大成的原因。
孔子的形象在我腦海中越來越鮮明。那一位大學者似乎正撫着他長長的鬍子，帶着他傳世的經典之作，吟着他常説的那幾句話從遠處緩緩走近。
在北京第29屆奧運會開幕式上2008名演員擊缶而歌“有朋自遠方來，不亦樂乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡的孔門弟子，齊聲誦讀《論語》，“四海之內，皆兄弟也”、“三人行，必有我師焉”、“禮之用，和為貴”等儒家經典名句；887塊活字印刷字盤變換出3種不同字體的“和”字，表達了“和而不同”、“和為貴”的中華人文理念。自此這位文化聖人的思想有一次震驚世界，風靡全球。孔子的形象也將在每個人腦海中鮮明。
美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。
孔子62歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”我想孔子這一道中國文化、世界文化的獨特風景線永遠不會老去，不會消逝。
孔子的作文 篇61
孔子，活在了歷歷代代中國人的心目中，他的思想影響了兩千多年的中國，別人心中的孔子是天縱之聖，但你想知道我眼中的孔子嗎?
我眼中的孔子，他心懷天下。有一次，途經楚國時，子路向兩個隱士問路。那個隱士説：現在天下亂哄哄，你跑這跑那，還不如學習我們隱居起來呢!孔子聽了，大受刺激，長出一口氣，才慢慢地開口説道：有些人能和鳥獸住在一起，我卻不行，假如天下都太平了，我還跑什麼呢?
孔子不但心懷天下，而且有着遠大的報負。他五十五歲時，在魯國擔任司寇，本可以吃着公糧，樂享清福，可他為了更好的宣揚仁政，打破教育壟斷，開始周遊列國。十四年間，跑了五六個國家，雖然諸多不順可他依然沒有放棄，將精力用在教育事業上。幾番波折後，回到魯國，更加堅定得專心執教，開創私學先驅。
儘管孔子很偉大，但金無足赤，人無完人，他同樣有缺點。當他最得意的門生――顏淵死了的時候，顏淵的父親顏路向孔子建議説：孔子，您可以把您的馬車賣了，給顏淵換個好棺材。儘管孔子痛失愛徒，悲拗欲絕，但他仍然不同意，他説：我還列在大夫之後，不可以無車!説明孔子相當看重身份地位和禮節。
孔子雖有缺點，但我們卻不能否認他對教育事業做出的巨大貢獻。這位心懷天下、有抱負的孔聖人是我們學習的榜樣!
孔子的作文 篇62
孔子，我國著名的哲學家，幾乎是無人不知，無人不曉。可是你真的瞭解孔子嗎？並不吧。接下來就讓我跟你説説關於孔子的生平事蹟吧。
孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人，也就是如今山東省曲阜市。我國著名的思想家，教育家，以及政治家。
孔子的一生都在為修訂書目而做努力。在與弟子周遊列國的四十年裏，修訂《詩》，《春秋》等名留千史的著作，對後世影響巨大。
別看畫上的孔子矮矮的，看似不經打（這就好像説包公很黑一樣...)。實際上，孔子據説真實身高達九尺三寸，都差不多兩米多了，又怎麼可能是後人所描述的文弱書生。但也怪不得壯如公孫冶，也再也不敢冒犯孔子。當然，這也跟孔子的偉大思想和淵博脱不了干係。
孔子能夠如此淵博也跟他的家世有關。孔子出身貴族，而當時的政策也只給貴族讀書。當然，也幸好他出身貴族，才能夠有書讀，畢竟當時沒有九年義務這種那麼人性的東西。但是，可惜的是，到孔子這一輩的時候，他的家族已經衰落了啊。所以啊，別看以後的孔子有多風光，人傢什麼鄉村歌手，管農場的，管倉庫的等等等等，反正啊，什麼不受人尊敬的職業他都做過了。估計當初嘲笑孔子的人也沒想到，這個窮小子未來的地位不僅高，還名流千古了。
雖然説，孔子當時已經淒涼到這種地步了，但是他心中教育別人的心卻從沒變過啊。在春秋時代該咋辦？做官。然後咱孔子老先生就憑着自己極其出色的外交能力，在好長一段時間裏都受到了國君的禮遇，但是老先生他固執啊，一直堅持的政治思想與當時的“霸道”思想不符啊，所以也得不到重用啊。得不到重用就教不了人該咋辦？孔子急啊，躁啊，就琢磨這在外邊開個補習班，所以現在我們看到的顏回啊，子路啊，都是從這個補習班裏出來的啊。
所以啊，各位，孔子那麼強大不是沒道理的啊，就人家那麼慘的環境下都有着那麼遠大的理想，誰還敢做鹹魚啊？
孔子的作文 篇63
孔子，我國偉大的聖人，他的鉅作許許多多，如：《論語》……孔子千百年來一直深受我們的仰慕。我十分喜歡空子，論語就是他對弟子的諄諄教導，和自己的一言一行。他不僅對自己的弟子要求嚴格，對自己更為如此。
我一直喜歡這空子，通過《論語》、《史記》的記載，我們可以看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、積極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。可以看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、積極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。
孔子是真正意義上的文化英雄。相比老子的高深莫測，莊子的漂渺遁世，只有勇於入世、至情至性、在黑暗的世界裏堅持為理想而奮爭的孔子最為可親可敬。
孔子出生貧賤，身份卑微，是那時候社會的最底層。但孔子性情開朗，是一個充滿人情的人。
我們心目中的孔聖人已經不在了，他已經永遠離開我們，但他依然存在，他永遠活在我們的心中。孔子，不只是指的是孔聖人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現在還影響着我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那麼精彩。是他，時時刻刻教育着我們中華兒女，使他教會了我們做人的道理，是孔子使中國的文化變得格外燦爛，我們心目中的孔子。
在我看來，堅強是孔子的化身。孔子少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經人生的苦難，卻始終堅強樂道。他仍然開開心心得過着每一天，這就是孔子的堅強，這就是教會我堅強的孔子。
孔子的一言一行時時刻刻教育着我，每一次，我做一件事的時候，我都會想起孔子的某一句話，這才會指引我正確的方向，使我做好每一件事情。老師在上課時也會教我們一些做人的道理，孔子的一言一行是我們健康快樂的成長。
其實，我們之所以把孔子稱為“聖人”，是因為他也是一個普普通通的人，但是他在做人上確實是達到了人生的很高的境界。這是我們所做不到的，是超乎我們的想象的。在我的心目中，孔聖人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自己的弟子時那麼的有禮，而他的弟子又那麼的尊敬他。另外，孔老聖人甘願屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。這是我們做不到的。
孔子的一言一行教育着我，使我一步步向前走，並且逐漸懂得了世界。孔子的品行是值得我們去學習的，孔子的鉅作是值得我們去品嚐的，孔子這個人是值得我們去探討的。這就是我心目中的孔子，這就是我所喜歡他的理由，這也是我要學習他的地方。
孔子的作文 篇64
我是孔子的弟子，老師常常教導我們要做一個講信用的人，師兄弟們都非常尊敬他。
有一次我和平常一樣去學堂，可是老師突然把我叫到了一邊：“陳一琪，你最近上完課有和師兄師弟們一起嬉戲嗎？”老師，有啊！”我不以為然道。“那你最近有忘記了什麼事嗎？咦？老師怎麼突然問起這個？他不會已經知道我失約於師兄的那場算數比賽吧？
“沒沒有啊！”“陳一琪，人而無信，不知其可也，師兄已曾報告於我，你失信於他，這是怎麼一回事？老師平時是怎麼教育教育你的？”
“老師，四日前我一時衝動與師兄約定三日後來一場算數比賽。可是師兄的算術在眾師兄弟中是出類拔萃的，我怕比不過他，受到大家的嘲笑，才會失信於他。”
這時，子路師兄站了起來，笑眯眯地看着我：“原來如此，師妹比賽總有輸贏的，就算輸了，我們也不會嘲笑你的。”
老師看了看我：“陳一琪，一定要做一個守信用的人，失信的話別人今後就不會再信任你了。再説了，比賽講究的是過程而不是結果，輸不可怕，可怕的是不講信用，明白了嗎？”
“老師，弟子明白了，以後謹記老師的教導。”我羞愧地低下了頭。
老師教會了我許多做人的道理，這些道理使我刻苦銘心，我一定要做一個像老師一樣守信用的人。
孔子的作文 篇65
孔子是我國古代著名的大思想家，教育家，學識淵博，但從不自滿。他周遊列國時，在去晉國的路上，遇見一個七歲的孩子攔路，要他回答兩個問題才讓路。第一個問題是鵝的叫聲為什麼大。孔子答道：“鵝的脖子長，所以叫聲大。”孩子説：“青蛙脖子短，為什麼叫聲也很大呢？”空子無言以對。他慚愧地對學生説，我不如他，他可以，他可以做我的老師嗎！
又有一天，孔子和他的弟子們駕車去晉國。一個孩子在路當中玩，擋住了他們的走路。孔子説：“你不該在路當中玩。擋住我們的車！”孩子指着地上説：“老人家，您看這是什麼？孔子一看，是用翠石瓦遍的一座城。孩子又説：“您説：”應該是城給車讓路還是車給城讓路呢？”孔子覺得着孩子和很懂得禮貌，便問他叫什麼名子，孩子説：“我叫項酃，七歲！”孔子對弟子們説：“項酃七歲懂禮，他可以做我的老師啊！”後來孔子繞道而行。
孔子的作文 篇66
他終於不必擱於世間的束縛，徒步來到天堂。推開那扇扉門，六道輪迴的光線刺痛了他，生疼中，他望見一位白髮蒼蒼的老者，冥然兀坐在輪迴的邊緣，他緊抿一絲永恆的微笑。
“我在等你。”老者的鬤須在風中搖曳生姿。
他不解。
“我在等待一切迷茫而空寂的靈魂。”
他愕然，莫非眼前的老者就是千萬年前的孔聖人嗎？他又苦笑，那又能怎麼樣呢？此刻，他的心早已冰封，拒絕任何一絲陽光的侵襲，哀莫大於心死，而他選擇的是後者。
“為何要選擇這條路？”老者深邃的目光打量着這個年輕的面龐。是的，他才度過了人生的二十五個春秋。誰會相信，當年那個十五歲就考進北大，熱情寫下“面朝大海，春暖花開”的意氣少年會以這樣殘忍的方式來到這個不該來的地方。
他低頭不語，他也無話可説。怕是寂寞久了，又或許只是單純地想脱離那個擾人、喧囂、浮華的塵世吧。
“可曾想過你的母親？”
他的心猛然一顫，心口彷彿被人撕裂一般，宛如一種剜肉割骨的酷刑。她，何嘗不是他最放不下的人。
“今天是你的生日，二十五年前的今天，你的母親用她撕心裂肺的疼痛換你來到這個世界，而二十五年後，你卻用更大的痛來‘回報’她。”
他開始抽泣，單薄的身體開始不住地抖動。
他的眼前開始浮現一幅畫面：母親早早地起牀，忙活了很久，熬好一鍋紅米粥，冉冉升起的炊煙裏，寫滿了一個母親對孩子無盡的思念，今天是兒子的生日，她想以這樣的方式，為異鄉的兒子默默祝福。她在村口翹首遙盼，希望盼到兒子回家探親的身影，哪怕只是一封寫滿思念的家書。然後她盼到的確是兒子冰冷的軀體，一個母親的心再也經不起碾扎······
他猛然跪下，臉深深地埋進胸前，雙肩瘋狂地抖動，不知他此時心中的想法，只有不斷蔓延而下的淚水詮釋着此刻的悲傷。
“前方是走向來生的路，你知道該怎麼做了吧？”
他慢慢直起身子，緩緩向前走去······
孔子的作文 篇67
每個人都有自己崇拜的對象，這就是偶像。偶像對一個人的影響很大，我的偶像是至聖先師孔子。
孔子，名丘，字仲尼，今山東人。他的頭頂中間凹，兩邊凸，長得並不帥氣，可這並不影響我對他的尊敬。也許就是他為什麼能寬宏大量、包容萬物的原因吧。像“人不知而不愠”。他是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。他十五歲時立志求學，青年時期便精通禮、樂、射、書、數，並一生對真理孜孜以求，奮鬥不息。為實現自己政治理想，周遊列國，宣傳主張。
孔子教學，有教無類，弟子三千，賢者72人，其中他最得意的弟子是顏回。一次季康子問孔子：“弟子孰為好學？”孔子回答説：“有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。”可見孔子很讚賞顏回。我要像顏回學習，學習他的舉一反三、安貧樂道、努力學習。
孔子開創了儒家學派，核心思想是“仁”，是百家中我最愛的學派。儒家主張“以德治國”，盡力培養百姓的好品質。老年整理《詩》《書》，刪改編訂了《春秋》。能最大程度反映孔子思想的當數《論語》。《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書。《論語》作為儒家經典，“四書”之首，對中國產生了深遠的影響。宋朝宰相趙普每天回家都閉門苦讀，但他只讀一本《論語》，趙普用半部《論語》輔助宋太宗，此乃“半部《論語》治天下”之出處。《論語》也是我最愛的書，我在國小時就曾一點點、享受的啃過，不求甚解的背過這本書。我愛這本書，因為看這本書時，我彷彿也成為了他的一名弟子，看着他的一言一行，去學習，去收穫。
還有一句話對我的影響很深。“三人行必有我師焉。”我常常這樣激勵自己：孔子作為聖人，都能看到他人優點，並且努力學習。那我們不更應該如此嗎？
我最愛的莫過於孔子的儒家思想，他是積極的、奮鬥的、拼搏的，要求人們發自內心的有仁德。而我們正值青少年，應高標準要求自己。我要向我的偶像孔子學習：努力學習、努力有方、不懂就問、實事求是、追求真理、少年有志、有仁愛之心
孔子的作文 篇68
人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那裏汲取智慧——題記縱觀今日之名人天下，哪位文化名人最紅？不是音樂界的周杰倫；也不是籃球界的姚明；更不是影視界的章子怡。而是孔子先師。
儘管歷數幾年來的文化特點，你不難發現，孔子正熱的發燙。一部《論語》捧紅了于丹；各國的“孔子學院”遍地開花；“祭孔大典”、“國際孔子文化節”此起彼伏；奧運會開幕式上，孔子三千弟子吟誦《論誦》的鏡頭，更是吸引了世界的目光。可我們真的讀懂了他嗎？孔子提出“不義而富且貴，於我如浮雲”。在他心中道以高於貧富，可以為道德而拋棄財富。而如今呢？誰不是為財富而放棄道德。孔子提倡“有教無類”。以為在孔子的弟子中，有貴族，也有貧民百姓。但他們都能接受平等的教育，在受教育的過程中他們也只有一個身份——弟子。如今呢？高昂的學費使貧與富的差距越來越大。孔子還提倡“因材施教”。
他根據學生的特點進行傳教，以揚長避短之式發揮了教育的效果。可是，現在的學校、老師和家長又有多少去關心學生的個性特點和愛好特長，並且加以因材施教呢？他們只關心學生的成績、升學率和“德智體美”全面發展，從而抹殺了學生們的天賦和個性。等到去關心時，孩子已經變得平平庸庸了。“以學為樂”是孔子的有一種教學方式。以培養學生的喜愛學習和熱愛學習為主。反觀現實，有多少學生把學習當成樂趣？又有多少學生認為學習是快樂的？十年寒窗苦，只為“大學聯考”忙；倆耳不聞窗外事，一心只讀“考試”書；小考、會考、大學聯考、考研、讀博
學習是一個苦苦掙扎和等候的過程，“以學為樂”只不過是一個奢望罷了！我讀懂了孔子的“不義而富且貴，於我如浮雲”；讀懂了孔子的“有教無類”；讀懂了孔子的“因材施教”；讀懂了孔子的“以學為樂”。可又有多少人能讀懂呢？
孔子的作文 篇69
自古以來，偉大的教育家、思想家、西方哲學家層出不窮。但在眾多聖賢中，我最佩服的還是我們東方的聖賢：孔子。
孔子生於春秋時期。他叫邱，來自。他是中國偉大的思想家、教育家，號稱三千弟子。關於他的故事太多了！所以今天就來説説我心中的孔子吧！
首先，我覺得他是一個一輩子問問題，搜腸刮肚毫無羞恥心的人。我們知道孔子有很多導師。從道教創始人到故事中的兩個六歲小孩。這樣生動的例子自然體現了孔子的謙虛和努力！但這還不夠深刻，因為孔子仍然是一個終生好學、好學的人。子曰：“50立有無30，40不亂，50知天命，60唯命是從，70為所欲為，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲。算算吧，孔子80%的人生都在學習！“活到老，學到老”。這句話完美的體現在孔子身上！
其次，我覺得孔子是一個人，一個禮義之人，一個國家，無視生死。孔子四十多歲開始講學，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。為了國家，他可以“滅三都”，為了國家，他可以親自帶兵。然而，魯的君主為了自己的利益把孔子趕出了魯。但是，孔子並沒有放棄。在與門徒一起流浪的十九年裏，他仍然沒有放棄。他幾次差點丟了性命，卻早已口口聲聲的仁義禮智信。也許真正的無畏不僅僅是戰鬥中“不怕死”的烈士，更是教育不怕一切困難的老師！
第三，我認為孔子仍然是一個具有偉大戰略思想的人。2009年有一部很受歡迎的電影叫《孔子》，裏面有一個片段是這樣的：齊想利用國聯刺殺，以為孔子早就預料到了這一招，派了500人乘坐運兵車，但是實施過程中出現了問題，運兵車沒有出動。然而孔子準備好了，國聯開始了。齊用戰車五百輛，魯連戰車五百輛。看到這種情況，齊不得不撤退。説到這裏，有些朋友會問，魯的戰車是從哪裏來的？哈哈！五百輛戰車不在。因為站得高，看不清下面的景象，於是孔子集中一百輛牛車，拉着身後的掃帚，霧霾瀰漫地開始奔跑。就這樣，形成了“五百輛戰車”的壯觀景象！孔子的策略是這樣的：兵者有理，出奇制勝！
這是我心中的孔子，這是孔子。愛妻愛己。就像它的第一任老師，生產博士説的：“想在你的國家生老病死，離不開勇者和仁忠。”孔子不愧為真正的君子！他的弟子們已經把仁、義、禮、智、信傳遍了全世界！
我心中的孔子：東方聖賢！
孔子的作文 篇70
孔子，春秋戰國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精緻，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫着“論語”二字，下面寫着“孔子的智慧”幾個字，並配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊！這本書我已經心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢！
這本書中字字珠璣，其中我認為最精闢的是：“子曰：“學而時習之，不亦悦乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”和“子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”兩句話。
第一句話的意思是：孔子説：“時常温習學過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎？別人不知道我有學問，而我不介意因為學習是為了自己，這難道不是一個君子嗎？”這告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。
第二句話的意思是：孔子説： “三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學習的地方。我選擇他們的優點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。”告訴了我們：朋友或同學當中，每個人都有優缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處和改正自己的缺點。這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養；做人，就應該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就應該要假若發現了自己的任何缺點和過失，必須得勇於改過，不能故意不改，並裝作沒發現；孔子，春秋戰國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……
孔子的作文 篇71
一身布衣，成就人生傳奇；儒家經典，芳名流傳百年。這位歷來被人們所追奉的聖人正是孔子，也是我心目中的英雄。
當然，“英雄”這兩個字的實際涵義不僅僅是指在戰場上戰死或是什麼為國犧牲一切的人，那樣未免也太狹隘了。在我的詞典裏，上述只不過是“英雄”中的一小部分。“英雄”其真正的定義則是推動歷史進程的人。那麼，孔子又何以無愧於“英雄”的稱號？
首先，當然是他所主張的儒家思想。以仁愛仁義推崇至上。也正是因為他這所主張的儒家思想，以仁愛化解萬物的力量使得中國走過了多少的滄桑，歷煉出了多少流傳至今的中華美德與道德準則。就是在今天的社會看來，我門所倡導的“創文明城市，做文明市民”不正也是儒家思想的一個縮影與實踐麼？
當然，孔子被我稱作“英雄”，其原因遠遠不止他那沿傳至今的儒家思想，還有他那臨危不懼的勇氣和謙遜的品格。
據史記記載，有一次，孔子和他的學生門走到了一個偏蠻的地方。那偏蠻地方的人由於誤會拿着那刀啊，矛啊，槍啊之類的把他們給圍住了。那怎麼辦？打吧。打就打吧。於是動起手來。雖説最終是突圍了，但師生們被衝散了。當最後子路拿着寶劍，一手鮮血地找到孔子的時候，你猜孔子怎麼着？人家正坐在草叢裏悠哉悠哉地邊摸鬍子邊彈琴。最後還説了一句“本無惡意，何以為懼。”危險之中還摸鬍子彈琴的事大概也就只有這聖人才幹得出來。“危險之中，悠哉悠哉；氣魄蓋世，誰可比擬”則是對他最真實的寫照了。
永遠是那麼的謙虛寬厚。曾聽説孔子為了學“禮”到老子那學了幾年。雖然毋庸置疑地孔子的成就遠遠超過了老子。但他卻仍然甘願拜老子為師，而且比其他學生侍奉得更為恭敬，也足見他的謙遜寬厚了。
就是了，憑着自身的魅力，思想穿越了時空。如今，國外一座座孔子學院拔地而起，思想形成了社會的主旨。他的魅力，不僅僅來源於思想，更來源於他的品性，他那仁愛，臨危不懼，不恥下問的品性。這才是他的人格魅力精髓所在。
一身布衣，鑄就亮麗人生；七十二賢，演繹千古佳話。儒家思想在代代相傳，民族的根就不會變；民族的魂就不會丟。以博化物，以愛化人。以博愛感化天地，以仁對待他人。做人的真諦全部都寫進了那一冊薄薄的“論語”裏。肉體雖早已化為灰燼，但思想仍在時代中跨越。就讓我們永遠的記住這位偉大的思想家，讓仁愛在人間演繹。
更讓英雄活在我們的心中，將仁愛世代相傳。
孔子 ——我心目中的英雄，源於思想的感悟，道德的準則與那博愛的本性。
——尾記
孔子的作文 篇72
孔子是一個在教育和思想方面有重大作為的大聖人，留下的儒家學説給了後人帶來很大的影響，我也讀過孔子的一些言論，的確是可令人從中領悟到不少深刻的道理。
在課上，老師讓我們討論一個對於有人説孔子是中國之幸也有人説孔子是中國之不幸的看法。我們當然知道孔子是中國之幸，他為中國的教育思想上作出了巨大貢獻。
孔子大膽地打破了陳規，創辦私學，主張了“有教無類”，不論貧富貴賤，都樂意收為學生。子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”只要你有去學習的意願，即使學費只是一串乾肉也可以。這體現了孔子誨人不倦的精神。而且孔子在生活也十分節儉，他曾誇讚過顏回可以樂在於“一簞食，一瓢水，在陋巷”的生活中。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已”，這種精神讓我十分震撼，可以拋棄物質上的追求而沉浸於學習的樂趣中，是多麼崇高的一種境界呀！
但對於孔子是中國之不幸的説法，卻大都不知。老師給出了答案，孔子之所以被看做是中國之不幸的説法，是因為中國曆代統治者把他的思想學説變成束縛人民思想的工具。可我依然對老師話的理解，朦朦朧朧……
我帶着這個疑問思考了好幾天，但仍舊弄不明白；查資料我也試過，但沒有頭緒從哪一方面開始查找。但是很巧合也很幸運，學校的歷史課上講了漢武帝推行了“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，提高了儒家學派的地位，併成為歷代王朝的統治思想。這句“併成為歷代王朝的統治思想”的話，讓我突然想到了這與利用儒家學説的言論也許有關，便下課就去對老師提出了自己心中的疑問，老師告訴我漢武帝其實是利用了孔子“大一統”的思想，的確是為了用思想上的統一去維持政治上的統一，對很多不同政見的人士的進行鎮壓。我此時此刻心中泛起波瀾，再偉大神聖的東西，甚至是孔聖人的思想，在歷代王朝的統治者手中也會變成鎮壓人民的沉重枷鎖！
不過這些對孔子的説法並沒有動搖他在我心中的地位，不論他的學説被用於教誨後人還是思想政治統一，他都是一位聖人，他是中國歷史文化發揚光大的一位代表，使現在的我們學會了“仁”和“禮”的中華美德。
孔子的作文 篇73
一天，我正在家看自己喜歡的電視劇，這時，門外傳來了一陣有節奏的敲門聲“咚咚咚，咚咚咚。”我高聲的問了一句：“誰呀？”“本人姓孔名丘仲尼，自稱孔子。”我一聽十分驚訝。
開門一看，果然是一個身高九尺，大耳垂肩，穿衣古樸的這樣一個人，和歷史書上説的一模一樣。我趕緊把孔子邀請進了家門，只見孔子邁着正規的四方步，走到了客廳中央，先向我深深地鞠了一躬，之後，又用學者的語氣説：“之乎者也，現在是什麼時代了？”我説：“現在已經是21世紀了。不再是以前的春秋時期了。”“哦！原來是這樣。”孔子聽了頻頻點頭。家中來了這樣的客人，當然要好好接待一下。我連忙讓孔子坐下，打開電視讓孔子自己先看着，我則去洗個蘋果，剛讓他看上不久，只聽見“啊！”的一聲，我連忙跑過去，只見孔子坐在了地上，有失以往的尊嚴，長着大嘴，對我喊道：“這是不是怪獸？”説着，就舉着椅子要砸它，我連忙制止了，不然以後我們家就看不上電視了。我連忙對孔子説：“這不是什麼怪獸，只是汽車，現在科技進步了！”他一聽，也把懸着的心放了下來，一會又聽見他叫道：“這是什麼鳥，怎麼飛的聲音這麼大？”我一看，又向他解釋道：“這是飛機，現在人們為了省時間，原來從河北到雲南要好幾個月，而現在乘坐飛機幾個小時就到了。”“那個在水裏遊的怪魚是什麼？”孔子又問道。我一看，笑了：“這是輪船，專門在海上運行。”
孔子聽了，長歎一聲，“唉！我以為我懂得很多了，嗚呼！哀哉！可現在這大千世界，無奇不有，寡人落後了。唉！説罷，便轉身離去。
孔子的作文 篇74
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！
——題記
他是一個來自古老戰國的孤人，飈風捲動着一位倚仗凝思的老人的衣角，風中這個齊魯大漢依舊一絲不苟，這種嚴肅在風動的夕陽中與泰山輝映在一起，多少個斗轉星移後迎送着一個個朝陽，同樣也揮別一個個夕陽。
每一位聖人的一生，都伴隨着天將降大任的磨礪與洗禮。他的一生無疑是一次人生註定的苦行。
孔子的人生實在是令人振奮的，因為他一心想要“救世”。為了正氣的傳播，為治國方略的施展而努力奮鬥的偉大先哲，沒有顧及到自己的榮華富貴，所以他棲棲惶惶的馬車在縱橫阡陌間奔走揚塵。雖找不到“明君”，他並沒有放棄，創辦私學，傳道授業，有弟子三千，賢弟子七十二，他們，在那麼一個不安的時代，意識到自己的使命與宿命，他們怎能不偉大，又怎能不為這偉大而顛沛？
孔子的人生或許有些悲涼，因為他是不折不扣的“痴”人。他54離家鄉，歷經14載，途經7諸侯，無奈返故鄉。周遊列國的確是他的一大遺憾啊！流逝的時間正如流逝的水一去不復返，你只知發憤忘食，樂以忘憂，卻不知老之將至。孔子就是那麼“痴”，痴在輝煌的“鬱郁乎文哉”的周朝的禮、樂，這種痴人永遠追尋萬物逝去的方向，總希望天下回到東周昔日的文明昌盛，因為他相信當混亂的歷史有了理想與方向，會顯示出一種蓬蓬勃勃、生機無窮的魅力。孔子，你是一個有理想的人，就如那遙遠時代的明燈，指揮前進的方向。
孔子的人生實在是令人振奮的，因為他一心想要“救世”。為了正氣的傳播，為治國方略的施展而努力奮鬥的偉大先哲，沒有顧及到自己的榮華富貴，所以他棲棲惶惶的馬車在縱橫阡陌間奔走揚塵。雖找不到“明君”，他並沒有放棄，創辦私學，傳道授業，有弟子三千，賢弟子七十二，他們，在那麼一個不安的時代，意識到自己的使命與宿命，他們怎能不偉大，又怎能不為這偉大而顛沛？
孔子的人生有些疲倦了。寶劍折斷，鎩羽而歸，他還能做些什麼？於是，他不加選擇地打開竹簡，讓這個世界有了一個偉大文化的源泉。修《詩》、《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，撰寫《春秋》。一部部經典，一句句名言，卻沒有老子那麼神祕生硬，沒有孟子那一腔熱血，就是那麼易懂，就是那麼貼心，因為他把生活當成一種“藝術”，他在用生命給後人寫書。
這位慈祥的老人，在二千五百多年前彈指一揮，造就一位聖人，也許，他不再僅僅屬於那個時代，而屬於千秋萬代。
孔子的作文 篇75
記得在電影《我的1919》中，一位中國外交大使曾經説過這樣一句話“中國不能失去山東，就像西方不能失去耶路撒冷。”中國不能失去山東，是因為山東有一位像耶穌一樣的聖人——孔子。
孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。是一位著名的思想家，教育家，政治家，被後人尊稱為“聖人”。孔子畢生都在提倡一個仁字，他曾經周遊列國，向各國的國君宣傳他的思想。但當時各國都忙於戰爭，沒有一個國君接受他的思想，他處處碰釘子，最後又回到魯國。孔子生活於春秋戰國之際，那時諸侯割據，周王室衰微，而孔子則提倡以仁治國。孔子的一生無疑是一次人世間的苦行，他生於沒落貴族之家，面對這混亂的世道，什麼困難都沒驅散他那偉大的志向；周遊列國所受到的挫折並沒有擊敗他的鬥志；晚年喪子也沒有阻擋他的昇華！孔子也是一位偉大的教育家，首創了私人辦學，孔子對弟子們“因材施教”。他認識了知人的重要，因此他十分重視知學生，能認真分析學生的個性，充分了解學生的才能，讓學生更好的發展。
孔子是自學成才的典範，勤奮刻苦學習成了孔子一生的主題。孔子説過“學而時習之，不亦樂乎？”從這裏就可以看出孔子對學習的重視，並從中獲得快樂。孔子所提倡的儒家學説，也是積極入仕的，他的思想都是以在社會上實現自己的人生價值為目的，為此，他做出了許多。孔子一生也鬱郁不得志，先是周遊列國，晚年則講學修書，但經歷了這些，孔子從不畏懼，不退縮，而是以一種積極樂觀的態度去對待人生。孔子對於我們每一個人也產生了深遠的影響。孔子是我國曆史上最早最偉大的文學家，史學家，哲學家，教育家，政治家，儒家學派的創始人。他那獨特的教育理論和教學方法，引領指導了兩千多年的傳統教育。以孔子為代表的儒家文化，不提倡武力，不依靠於政府，以偉大的人道精神——人道，仁道，和諧，中庸之道，輻射到越南，韓國，朝鮮，日本等周邊國家，形成了一個龐大的文化圈。現在，在世界的許多國家都設有孔子大學，可見孔子對世界形成了很大的影響。當今世界，我們也需要孔子的思想。現在，世界正向着多元化發展，但許多的壞現象還存在：種族歧視，宗教衝突，對石油資源`水資源的爭奪……而且多種天災也頻繁的在地球上發生。對於現在的世界，我認為孔子的思想試用每一個國家，他的“仁”能讓我們的世界變得更加美好。
現如今，孔子的思想也是我們中華民族的的寶貴財富，我們應該加倍珍惜，我們應該加倍珍惜，儒家的思想渲染着我們每一箇中國人。孔子是文化精神思想的巨人，否定孔子就是否定我們每一個人。孔子，中華民族的聖人，一個道德聖人，我最喜愛的古人。我呼籲大家：保護孔子文化，永遠記住孔子！
孔子的作文 篇76
孔子先生姓孔，名丘，字仲尼。祖籍山東，是魯國陬縣人。
孔子先生性格温和，果敢，為人正直，敢言，忠誠，仁慈。他的主張，他的思想，他所創立的儒家學派為中國文化指明瞭方向。從此五千年的華夏文明不再在黑夜中航行，做人的標準，道德的尺度，行為的規範，孔子將這些人們安身立命的根本濃縮在了一部論語之中，為中華文化打下了一記不可磨滅的烙印。我和孔先生的相識開始於國小。當老師帶我們朗讀新課課文時，所讀第一句就是孔子的那句名言：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”是教導我們互相學習，取長補短。
從那時候開始，我便和孔子結下了不解之緣，課本上他的名言警句無時無刻教導着我們，生活中他的影響也伴隨着我如影隨形。如今對孔子的瞭解越是深入，越是能窺見他的偉大。孔子雖是貴族出身，童年卻歷盡艱辛。他的父親叔梁紇在六十六歲高齡時與顏氏十八歲的小女兒顏徵生下了孔子，這本是奇聞一件。孔子三歲而孤，他的母親顏徵被叔梁紇施氏所正妻逐，孔子被施氏帶到山上過着清貧的生活。為了生計，孔子在童年就不得不為了養家餬口而四處奔波，幹着各種苦活，縱使是這樣他對於學習也不曾懈怠。他不停的摸索着，前進着，敏而好學，勤奮上進，汲取經書典籍中的知識。
孔子62歲時，曾這樣形容自己：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”他最終成為一代大師聖賢就是因為這個原因吧！他教導學生的方式，他所制定的教育方針不僅在他們那個時代，在如今的學校教育中也是出類拔萃的存在，是值得老師們效仿學習的。然而，孔子一定做夢也沒想到，他的思想和主張竟如此深遠的影響着中國文化。千年來中國的文人士子都要記誦他的遺訓，無論是高高至上的皇帝還是薄祚寒門，都深受他的影響。當老師到這種境界算是圓滿了！然而我認為文化的發展是盲進的，孔子的思想固然照亮了黑夜，指明瞭道路。但這卻嚴重阻礙了文化思想的多樣性。“罷黜百家獨尊儒術”這條道路上的各種阻礙岔路都被清除，封堵了。單一文化的發展或許終將面臨窮途末路，中國千年來的發展走向了腐朽，走向了滅亡。制度與皇權，以及大部分儒家所提倡的行為標準被埋進了墳墓裏。試想如果當初儒家思想沒有一統天下，中國的發展又會如何呢？
孔子的作文 篇77
孔子是每個人都瞭解的，我們學過他的名言警句也不少，但是真正能夠知其意的卻很少很少，包括我自己，我目前也只能懂得他的幾句而已。
縱觀他的名言警句，在我所領略的警句中他的這句話讓我感悟極深——學而不思則罔，思而不學則殆。什麼意思呢？意思就是説讀書不深入思考，越學越糊塗；思考不讀書，就無所的。我認為孔子的這句話説得非常的好，他正適合於我們，可以告誡我們讀書不能讀死，要善於去靈活應用開動腦筋，在念讀的同時要反覆地思考，思考作者為什麼會這樣寫，它的好處在哪裏，告訴我們一個什麼道理，當然只思考也不行，也要將自己的思考融入課本當中反覆的推敲之後就會有所得。
我就有過親身體會以前我學習成績總是提高不上去，父母也給我報了許多補習班，但是終究沒有太大的效果，後來，在上課時學了《論語十則》後，就對這句話產生了濃厚的興趣，每天晚上做完作業後就躺在牀上仔細體會這句話的用意，子經過幾天的推敲後就發現了自己學習成績提不高的原因，那就是沒有善於思考的習慣，後來在每次上好課後我總會在下課時思考關於上課時的一些問題，在補習班裏就將沒有思考出來的問題問問老師，成就因此有了進步。
如今想想，孔子被稱為聖人可一點都沒有錯，他的每句話都含有巨大的哲理，每當我理解了其中的一句時，我只會認為我只是看到了冰山的一角，自己只把自己當成浩瀚的宇宙中一顆沒有光亮的小行星，自己要學的知識還多着呢。
孔子的作文 篇78
你可曾聽説一個人，他願意將一生都耗在一項許多君王不認可的學説之上；你可知一個人，他的學問可以經受兩千五百年的歷史洗滌，非但沒有消沉，反而日久彌新？這個人就是孔子。
逝者如斯夫，往事猶可追。隔絕了兩千年，畢竟只剩下一鱗半爪的真實感，九成九倒是後人評説的高山仰止或者譭譽謗興。當無數的西方人懷着迷惑與驚歎揣摩這東方的傳奇，我們這些傳人們似乎更多了一份“身在此山中”的茫然。
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個靜靜聆聽人的內心與默默觀察世界的智慧老人。有很多文字出自他手，他的出現似乎就是為了傳承中華古文明中遺散的智慧，為那個號稱天下大亂的時代保留一些更久遠的文明與記憶。而他自己只是教教書、遊遊學，就這樣開啟屬於未來兩千年的興與亡，真或偽……而他最真實的生命卻變得漸漸模糊起來。
理解一個影響了文明史的人，若不是親身用心去聆聽，你所看到的可能只有“矛盾”二字。幾千年的輝煌可能在一百年中面目全非，而冰凍三尺之下又有幾人能夠不問寒暑與寂寞，僅僅為了與他仰視同樣的星空呢？
孔子的作文 篇79
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑑。他是所有中國人乃至國外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯，他就是——孔子。
孔子的言行思想主要載於《論語》及《五經》中。他的思想、學説堪稱精華，他的作品為中國歷史產生了很大的影響，而他的品格發憤忘食、樂以忘憂、學而不厭和誨人不倦，又何嘗不是高尚的嗎？
我眼中的孔子又是怎樣的呢,讓我來告訴你吧。
先是孔子的作品《論語》，本書是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書就對中國歷史產生了深遠而巨大的影響。它的思想內容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉澱在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施於人”等對我們學生很好示範的論點，又注重“學”與“思”的結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“温故而知新”等觀點對於我們學生更是好的。
再是孔子的教育貢獻。別小看了這貢獻，從中還能知道許多類。是他開了我國曆史上私人講學的先河。文化知識是貴族們的專利的現象，因此孔子把知識移植到民間。而他的教學目的是變化學生氣質，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們造就治國、平天下的棟樑之材。更以他誨人不倦的精神，對學生入如慈母般地關懷備至，如嚴父般地導以正道，如朋友般地切磋相長......孔子的這種精神值得我們學習，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學習了先人的好品質，又可以讓社會和睦，更上一層樓！
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和温順的學説。那些對他不滿之人，歸於"人言可畏"！我相信孔子，不僅生在過去，更後在未來，一定還是永恆的！
孔子的作文 篇80
人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草！
——帕斯爾爾《思想者》
駐足於孔子像前，時常，在某個瞬間失神，我知道，是永遠頂禮膜拜的虔誠。
孔子思想主要包括三個部分：“復禮，為仁，君子”，如鼎之三足，支撐於孔學。
春秋時期，天子衰弱，諸侯並起。此種局面，孔子宣揚“禮”，主張恢復周朝的禮數。他對周禮的信心，源於對夏禮，商禮更深層的瞭解。“克己復禮，立大丈夫志向；己所不欲，勿施於人”，都是孔子的至理格言。“為仁”，是孔子思想的核心。那麼，什麼是“為仁”呢？孔子曰：克己，復禮，為仁。朝於斯，夕於斯，孔子儘可以飽食終日，無所用心，但是，珍饈羅前，何以下嚥？的確，根植於心的性情只仁，是需要鍛鍊的，猶如一塊璞玉，即使藴涵上好的玉質，未經開發之前，還不能説是純善純美的藝術品。孔子以為，“為仁者，齊家治國平天下”，即要統治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毀家滅國亂天下”。再説“君子”，玉不琢，不成器；人不學，不知道。孔子以為“剛毅，木訥，近仁”是核定君子品行的準則。君子，就要文質彬彬，盡善盡美。
人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可愛，靈魂的孔子成了國寶，昭示着文化的不朽。進則從政，兼及天下；退則歸隱，獨善其身。孔子也曾試圖從政，情繫蒼生。然而，他流離輾轉，總也“報國無門”。晚年的孔子私人辦學，撰寫術書，其著作也使瀚海書林，梅香千古！
孔子思想，恩惠千古，澤被後世，被稱為“萬事師表”。古語説：“半部《論語》治天下”。漢朝以來歷朝歷代都把儒學作為治世經傳，極為推崇。伏爾泰，西方文藝復興的大師，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始終懸掛孔子的畫像。他認為，孔子訓導的儒生講求氣節、尊嚴、坐懷不亂，道德永比巴黎人來得清爽。哈佛大學教授杜維明説：孔子不僅是中國的，他是世界的。從全球意義上來説，孔子的價值觀念超越國界，超越時代；屬於過去，也鑑照今天和未來。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。《北齊書·文苑傳序》：“聖達立言！化成天下，人文也。” 幾天前，北大教授張頤武説“一個姚明，一個章子怡，比一萬本孔子都有效果”。我以為，章子怡只不過是現代流行的一個符號，至多百年而已，而孔子則是永不過時的“萬事師表”。當然，章子怡的走紅，使西方更瞭解中國人，中國藝術，然而，中華文化的博大精深又豈是一個、一百個、一萬個章子怡所能代表的。雲山蒼蒼，江水泱泱。聖人之風，山高水長。聖人的精神、思想是無人可及的。
回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣迴腸。孔聖人的形象，如日月昭昭，如星辰離離，躍然紙上。顏淵歎之“仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。”藉着聖人的光芒，我再一次擦亮我的眼睛！
孔子的作文 篇81
在春秋戰國時期，有這樣一位人——他的一生坎坷而偉大，他是偉大的哲學家、教育家，也是儒家學派的創始人，他就是德高望重的孔子。
孔子名丘，字仲尼，春秋魯國人。被古人稱為"天縱之聖""地之木繹"是當時最博學者之一，又被後人稱為孔聖人。這也是我崇拜他的原因之一。孔子的弟子有3000人，其七十二賢人，在他50歲的時候帶着眾多弟子周遊列國，希望自己的理想可以得到施展，但在他72歲時，他倒下了。
當每次跟着語文老師讀："知之為知之，不知為不知，是智也。"時，我的心中對孔夫子就有一種神聖的感覺。從他的言語中我可以學到很多道理，比如"知之為知之，不知為不知，是知也。"這句話，從這句話告訴了我們學習要實事求是。"學而不思則罔，思而不學則殆。"這句話告訴了我們學習的方法。他的名言有時候也會鼓勵我，每當遇到令我頭疼的困難時，讀一讀他的名言就可以從中找到自信，從而戰勝困難。
我認為孔子本身就是一種文化，而這種文化可以經受2000年的洗禮。它影響着一代又一代的人。雖然孔子的身體已經老去，但他的靈魂永存於世。
孔子的作文 篇82
説起孔子，大家一定耳熟能詳；説起孔子，大家一定為之敬重；説起孔子，大家一定激動不己。
從古至今，湧出無數的哲理家、思想家，但令我最敬佩的還是我們的孔子，他的思想，他的人格，他的言行，都可以令我們學習。
我認為他是一個愛好學習，不恥下問，終身求索的人他可以向任何人請教，學習別人身上的優點，甚至不到十歲的孩子都可以成為他的老師，這完全體現了孔子謙虛，勤學好問的精神。孔子説過"五十有五而志於學，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。"這句話是孔子對自己的評價，是一個從十五到七十的人生歷程，它體現了學習的重要性，體現了孔子學到老活到老的品質，同時也告訴了我們要努力學習，學習對人的一生都有着重要意義的道理。
孔子開創了儒家學派，提出仁與禮的學説，主張在從自覺的基礎上建立一個禮樂文明的社會，開創了中國古代私人講學之風，打敗了奴隸主貴族壟斷教育的局面，主張有教無類，因材施教，對中華民族的文化教育作出了巨大貢獻。其中《論語》就是記錄孔子及其弟子言行的著作，是儒家學派的經典著作之一，以語錄體為主，敍事體為輔，集中體現了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念及教育原則等。在《論語》中，孔子的弟子們還讚美了孔子的德行，把孔子的思想品德比做日月光照天下，可見孔子的人格魅力。
孔子的思想無時無刻不在我們的生活當中，讓我們把孔子的精神永遠留在心中，學習孔子身上的精神和態度，讓我們一起走近孔子吧！
孔子的作文 篇83
孔子，一個耳熟能詳的人。孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，是我國偉大的思想家，教育家，儒家學派的創始人，相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，被後人尊稱為"聖人"。他的著作有很多，如《春秋》，《詩》，《書》等。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》，他一直以來深受人們的敬仰！
孔子曾經説過："敏而好學，不恥下問。""五十有無三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"由此可見，孔夫子是一個不恥下問，終身求索的人。孔夫子一生中百分之八十都在學習，"活到老學到老"這句話在孔子的身上得到了完美的體現。
孔子的品質也很高尚，他説過："富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。"他還説過："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，於我如浮雲。"這句話的意思是，要以平常心對待，不能強求，更不能不義的手段去獲得富貴，即使清貧的生活也要樂在其中，可以通過任何正當的途徑追求富貴，這是孔子教給我們的富貴之道。
孔子，不只是孔聖人，也暗含了一種文化，這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，他的思想已經紮根於我們的心中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。
孔子的作文 篇84
孔子是聖人，這是眾所周知的，並且在許多人眼裏孔子是眾多優點的集合體，但是“聖”只是形容詞，孔子首先是個“人”，然後我們再稱之為“聖人”。既然是人，那麼就會有缺點，畢竟人無完人。在我的眼中孔子就有一個不足之處。
孔子出生於周朝衰弱之際，年輕的孔子擁有滿腔熱血和鬥志他希望自己能通過禮樂教化來改變當時的社會狀況，然而孔子直到中年才在魯國為官。縱然以至中年，但孔子的熱血和鬥志卻不曾退卻。壯志滿懷的他希望藉助魯國的君上實現自己宏偉的政治抱負，不想當是的社會已是禮樂崩壞、諸侯割據戰亂連連，而魯國禮樂征伐自重臣出，魯國國君上只是個傀儡君王，根本掌控不到國家這個機器的根本之一——軍隊。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲，在跳的最歡的時候卻遭到主人的叫停，因為主人並沒有權利，真正有權利的重臣對他的把戲已感到厭惡。因此在魯國孔子所謂的改革也就不了了之。
然而孔子並沒有放棄，雖然在魯國的改革失敗了，但哪裏失敗便在哪裏爬起。孔子從魯國出發四處遊説，周遊列國希望自己能夠得到重用，施行改革，通過禮樂教化來得到政治上和治國的成功。但可惜的是當時的各國國君要麼就是沒有權利無法施行改革，要麼就是權利達到巔峯希望逐鹿天下、一統中原，因此孔子的理想根本沒有實現的機會。孔子也感歎過：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”，但之後他依舊走着原來的路，希望能改變這個社會。就這樣孔子大半的人生就在趕路和再次地趕路中過去了。
在大多人眼裏孔子的知其不可而為之的精神可嘉，而書中對孔子前半生的事蹟的正解也是説孔子擁有一種“知其不可而為之”的崇高精神。但是在我看來孔子固然是有一種難能可貴的執着，但是過分的執着就是一種固執。孔子曾説過：“中庸之為德也，其至矣乎！”。“中庸”之中的“中”字代表的是以中為用，其“庸”字又代表的是可常行。而當時的社會已處禮樂崩壞、戰亂連連之時，各個國家都在想着逐鹿，希望擴大兵力，大肆進攻，期以獲得更多的土地、人口、糧食、財富。而在這時孔子卻希望施行仁政，以禮樂教化來改變社會的現狀達到孔子眼中的大同社會。如果有一個希望得天下的君主聽從了孔子的建議恢復禮樂制度，那他如何去爭這個天下？！要知道諸侯可不是周王朝的嫡系皇室不擁有繼承統治天下的權利，那麼他如何會來遵守禮樂制度，又怎麼會有恢復禮樂制度的想法呢？所以從這裏可以看出孔子的理想在當時社會是脱離現實的，即“不可常行”。並且在孔子的一味執着中並沒有改變過自己的想法，即所謂的“過”，也就是“不以中為用”。所以説孔子也沒有遵循其所説的中庸之道。
所以孔子在我的眼中是一個聖人因為孔子的確為中華民族的發展做出過不可磨滅的貢獻，並且他的精神也的確令人敬佩，但在我眼中的孔子也帶有一絲絲的固執，亦或叫做偏執的人，只因為他對自己脱離實際的理想的不懈追求。
孔子的作文 篇85
我眼中的孔子是個聰敏好學，知書達禮，少年有成的人。是個有理想，有道德，有抱負，敢想敢幹的人。是個生命不息、奮鬥不止，為後人留下寶貴精神財富和文化財富的人。
據《史記孔子世家》記載，孔子是聖人之後，年僅十七就成為同齡人中的佼佼者，被譽為“年少好禮”，拜為老師。這對於幼年喪父，家境貧賤的孔子來説，不能不説是少年有成，取得了質的飛躍，大的突破。他可能因此一發而不可收，因此而更加發奮，更加刻苦，更加想出人頭地，可能因此萌發了創辦私學的念頭，並養成了學而不厭、誨人不倦的良好習慣與職業道德（師德）。事實證明，孔子經過十幾年的努力實踐，積累了教書育人經驗，三十歲左右便創辦私學，廣招弟子，開了中國歷史上私人辦教育的先河。
正常情況下，人的要求是越來越高，理想和抱負是越來越大的。孔子是聖人之後更是如此。他三十而立，創辦私學，實現了他的又一個突破。也正是在這個時候，孔子有機會拜見了齊景公，併為他解答了“秦穆公國小處闢，何以為霸”的問題，這對他來説是個非常重要的激勵和觸動，使他在解答問題的同時，看清了權貴們的水平和能力，進而萌發出為官從政，建功立業，報效祖國的壯志雄心。
然而，孔子的從政之路總體上説是坎坷的，不順利的。他雖然做到了魯國大司寇，代理過宰相，但他卻付出了二、三十年的心血。他滿以為自己飽讀史書，滿腹經綸，具備“治國平天下”的才能，得到過王公大臣們的賞識，一定會鴻圖大展，有所作為的。不料想，卻是不被重用，到處碰壁。
他之所以“明知不可而為之”，我認為，是由於他對當時的一些諸侯國的當權者們抱有幻想，是由於他箭在弦上不得不發，由於他不想做隱士，不想當屈原，不願默默無聞埋沒自己，更不想被時人和弟子們取笑懷疑。
到了六十八歲高齡，他終於悟出了點什麼，終於終止了周遊歷程，硬着頭皮返回故國，邊重操教書育人的舊業，邊如飢似渴地整理古籍史料，以“樂而忘憂、不知老之將至”的精神，為後人留下了一筆寶貴財富。稍微瞭解他的人都知道，光是他創造的名言名句，已堪稱一流，無與倫比，2500年後的今天，依然光彩照人，生機盎然。
總之，我眼中的孔子是青少年的學習榜樣，是中老年的行為楷模。他不愧是偉大的思想家、教育家，是人類歷史上有着重大影響的世界級名人。孔子為中華民族的傳統文化作出了不可抹滅的貢獻。正像他的弟子們所説：“夫子是仰之彌高、鑽之彌堅、不可毀”的。雖然他的周遊列國在今天看來有些幼稚，有些滑稽，有些固執，有些不識事物和不可思議，甚至有些狼狽，但我認為正是這種幼稚和滑稽，固執和狼狽，完善了他的人格，豐滿了他的形象，影響了他的後人。
另外，他“食無求飽、居無求安、人不知而不愠”，好德不好色的境界，也是別具一格，值得後人稱頌的。
孔子的作文 篇86
從古至今，偉大的教育家，思想家，以及西方的哲學家都層出不窮。但在眾多的聖傑之中，最令我們敬佩的依然是我們的東方聖人：孔子。
孔子名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家，教育家，號稱弟子三千。"四書五經"中的"四書"有《論語》一書。《論語》，儒家經典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行，由孔子及其再傳弟子編撰而成。
首先，我認為孔子是一個不恥下問的人。我們也明白，孔子有許多的"導師"。有的導師小到《兩小兒辯日》中的孩童。從兩個孩童的辯論中，孔子也明白了許多道理，甚至向兩個孩童請教。從此點我們能夠看出孔子不恥下問的特點。
其次，我認為孔子是一個把生死置之度外的人。孔子從四十歲開始講學，一生弘揚仁、義、禮、智、信，以禮治國。為國，他可"毀三都"，為國，他可親自率兵，可魯國君上為了自我的利益，將孔夫子趕出魯國。可是幸而孔夫子並未放棄，並和弟子在漂泊途中，依舊努力宣傳。有許多次差點所以丟去性命。可這並不會阻擋孔子宣傳仁、義、禮、智、信。也許，這才是真正的為國堪憂，強大無畏。
這就是我心中的孔夫子，也是孔子愛人，愛己，為國分憂，無私無畏的特點。就像古人説的"士不可弘毅，任重而道遠"。孔子不愧為真君子，而他的弟子也將仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！這就是我心中的孔夫子：東方聖賢！
孔子的作文 篇87
孔子是春秋末期的思想家，政治家，教育家，儒家學派的創始人。
在孔子心中，行義是人生的最高價值。在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。孔子以好學著稱，對各種知識都有着濃厚的興趣，所以他多才多藝，知識淵博。被當成無所不知的聖人，但孔子自我卻不這樣認為，孔子曰："聖則吾不能，吾學不厭，而教不倦也。"孔子誰他那裏有不明白的東西，他就拜誰為師。所以説，"三人行，必有我師"。
孔子生性正直，又主張直到而行，他曾説："吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。"與人為善，孔子創立了以仁為核心的道德學説，他自我也是一個很善良的人富有同情心，樂於助人，待人真誠，寬厚。"己所不欲，勿施於人"，"君子成人之美，不成人之惡"，"躬自厚面，薄責於人"等等，都是他的做人準則。
他讓我們懂得他"安貧樂道"，"學而不厭，誨人不倦""直道而行"的精神品質。
同孔子的仁説和禮説聯繫，在治國的方略上，他主張"為政以德"，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略叫"德治"或"禮治。"這種方略把德，禮施於民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條界限。
孔子的仁説，體現了人道精神，孔子的禮説，則體現了禮制精神，孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華，體現了孔子德治主張的政治思想。
經過以上的資料，我對孔子的精神品質和政治思想有了進一步的認識，孔子的弟子遍天下，也把仁，義，禮，智，信，傳遍了天下，是我心中的偉人。
孔子的作文 篇88
宋朝開國宰相趙普曾今説過自我是以半部論語治天下。由此可見“論語”一書在我國古代封建社會的政治與社會中起着相當大的一個作用，，作為治國之本的“論語”被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在數千年之後的此刻依然是萬人敬仰的至聖偉人，因為他的經典儒家思想陶冶了整個中國的核心。簡而言之，中國的文化極大地受到了孔聖人的影響。
世上的所有真理都是經歷時間的磨礪才站穩腳跟的，正如孔子的儒派思想；並且所有的真理都不張揚，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也僅有是真理了。最主要的，真理其實很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會披上羊皮，迷惑人們，它只是支持着事物最根本的本質，而沒有半點虛假。比如文藝復興時期的地心説雖被天主教支持但最終卻被日心説壓倒一樣。孔聖人便是真理的締造者，如果我們去看他的畫像的話，很易看出他具備着所有智者和長者的氣質，樸素無華，簡簡單單的衣着，就像個極普通可是的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因為他是安貧樂道之人且早已領悟天地人之道，應當説這就是君子的表現，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質世界，簡而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。
由此一想，要是沒了孔子，這個世界將會怎樣？古典文化研究者——于丹在她的着書中這樣寫道：論語的真諦就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂的生活。也就是説，論語是人們通向幸福的航標。正是有了孔子的真理，世界變得靚麗了起來。
