學會平視學生作文３篇
篇一：學會平視
人生在世，既不必以自卑自賤的心態去仰視別人，也不宜以自視甚高的心態去俯視別人，學會平視，平視自己、也平視別人，才是最恰當最具親和力的社交“視角”。
慣於仰視別人者，在卑微和惶恐中看人家的臉色行事，營營碌碌、心力交瘁，何苦來着！反之，以俯視他人為能事者，則熱衷於居高臨下、自命不凡、目空一切，往往看不見山外有山、天外有天。這兩種人在“視角”上的偏差，致使其對人對己的看法變形失實，不能正確對待。之所以如此，都是因為他們缺乏豐厚的人格底藴，心胸狹窄，目光短淺。
平視自己，即是不卑不亢地立身處世。天下之難，最難的是擺正自己。人在遭遇挫折時，容易自怨自艾，把自己看得太低；而在春風得意之際，又往往自視甚高，以為天下英雄捨我其誰。君不見，有些人一旦小有成就，原本好端端的一雙眼睛便挪位到額頭上，從此“視覺”異化，平視功能喪失，到哪都擺出一副鶴立雞羣的架勢，勢利得很。宋代有位名臣叫趙抃，此公為人耿直，為官清正，從不以其官位自傲。他告老還鄉時曾賦詩明志：“腰佩黃金已退藏，箇中消息也平常。世人慾識高齋老，只是柯村趙四郎。”意思是，你們不要以為我是什麼大官，我其實就是當年出身在柯村的趙四郎啊！那些慣於在俯視他人的得意中生活的人，比照一下趙老夫子樂於平視自己的嘉言懿行，能不汗顏？
平視他人，意味着自愛自重，不妄自菲薄。有一個這樣的故事：據傳清朝光緒年間，孫中山從日本留學回國，路過武昌總督府，想會見當時頗有名氣的兩廣總督張之洞，就寫了一張便條：學者孫中山求見張之洞兄。張大總督看過守門人遞進的便條，面有不悦，提筆在條上批寫：“持三字帖，見一品官，白丁焉敢稱兄弟？”守門人將條子還給孫中山，孫中山一看，迅即在便條上書道：“行千里路，讀萬卷書，布衣也可傲王侯。”守門人又將條子傳進總督府，張之洞看後“啊”了一聲，連聲説：“請！請！請！”孫中山不愧是孫中山，地位卑微時便敢於平視權貴，着實有膽有識。我們周圍的不少人一見達官貴人，便情不自禁地躬背屈膝作仰視狀，宜不羞愧！國人是該學學孫中山，什麼時候面對權貴也敢挺臉抬頭學會平視，才算是在真正意義上“站起來了”。走筆至此，不能不提到大名鼎鼎的羅斯福。羅斯福下肢癱瘓，卻以其赫赫政績贏得美國惟一的蟬聯四屆總統的殊榮。此公氣質謙和，平等待人，像一位兄長和朋友。有人説，羅斯福能把國王當普通人看待，而把普通人當國王看待，但國王和普通人都因此而愛戴他。有鑑於此，我們身邊的公僕、明星、富翁們是否也可屈尊向“羅斯福同志”學習，平視百姓、平視社會，從而造就自己的人格魅力。
平視，是一個人高尚的情操、卓越的學識之自然流露。一個人只有敢於且樂於平視，才能面對皇親國戚不會自慚形穢低聲下氣，面對販夫走卒不會頤指氣使神氣活現。在繁華的都市裏，如果我們穿着草鞋微笑着平視一切，則堪稱文明時代的文明人。
篇二：學會平視
也許是因為個子小，我不喜歡站着和別人説話。雖然“站着説話腰不痛”，可時間長了，脖子會發酸。最好的辦法是找個地方坐下來説。
坐下來説，雙方的視線在一個水平上，心理和生理的壓力都會減輕許多。每當這時，我會不由自主地想起哲學家羅西的論點“學會平視權威，你會變得氣宇軒昂，即高貴。”
羅西講這話的時候，對權威可能還是心存仰慕，否則他為什麼不倒過來説？“學會平視乞丐，你會變得神情温和，即善良。”我想他大概沒有受到過佛家思想的影響。佛家説“眾生一切平等”。所以應該平視的不僅僅是權威，而是一切生命。
可惜，在現實生活中，我們更多見到的是仰視、俯視、斜視，很少見到平視。
年輕的時候，一位朋友到報社來，見我坐在沙發上和領導聊天，大為驚訝：“你怎麼能和自己的頂頭上司平起平坐？”我反問：“你的意思我得低三下四？”
我知道，朋友的疑問是國人最常見的心態。2000多年的封建專制，造成了極其森嚴的等級制度。在“君君臣臣父父子子”的國度，連穿什麼顏色的衣服、蓋多大的房子、坐幾匹馬拉的車，都有嚴格的界限。稍有差池就會大難臨頭，沒準還要搭上身家性命。而等級森嚴的惡果，就是魯迅先生為之痛心不已的國民劣根性：“卑怯與貪婪”。
現在已經是21世紀了，人們是不是變得更加貪婪我不敢妄加評論，但“卑怯”的弊病還沒有從根本上得到改善。看看大大小小、林林總總的“場裏場外”，奴顏卑乞與俠肝義膽、逆來順受與挺身而出、見風使舵與仗義執言，天平總是朝哪個方向嚴重傾斜？稍稍有些社會閲歷的人自會得出結論。
其實，在羅西提出“平視權威”之前，我們的老祖宗已經亮出了“氣宇軒昂”的招數。2000多年前，亞聖孟子就説過：“説大人則藐之，勿視其巍巍然。”那意思再明顯不過：跟王公貴族講道理的時候要藐視他，別看他一副高大威猛的樣子。不過既已身居“聖”位，雖説是“亞”，也決非我等芸芸眾生可比。在“大人”面前説話，做到“平視”已屬不易，敢於“藐之”者，不是吃了熊心豹子膽就是多喝了幾瓶二鍋頭———“喝了咱的酒，見了皇帝不磕頭。”
如果説，在“上帝面前人人平等”的觀念已經深入歐洲大陸的情況下，“學會平視”依然需要膽識和信念的話，那麼在我們這裏，“學會平視”需要的擔當無疑更加沉重。平視權威或許被稱作狂妄，平視領導或許被稱作放肆，平視富貴或許被稱作蠻橫……平視的結果不一定會使你變得“氣宇軒昂”，更大的可能是“狼狽不堪”。這時，“高貴”與“低賤”之間何止一步之遙？乾脆就是一回事。於是，為“謙虛”見、為“恭敬”見、為“小不忍則亂大謀”見、為少一些“蔑視”、“歧視”、“輕視”見，許多人不得不選擇“仰視”，哪怕“仰”得脖梗僵硬、頸椎變形，頭腦發暈。
一般來説，“仰”得時間久了，總想“俯”一陣。有人一旦到了經常“視”的那個地位，立馬會變得“高瞻遠矚”，巴不能所有的部下以同樣的目光仰視他，敢平視者當屬大逆不道。按照醫學的觀點，這叫“心理補償機制”。如魯迅先生所説：奴才一旦當上主子，那是比主子還主子的。當然，對於一個從來不知道平視為何物的人，除非當了皇帝，將永遠在俯仰中痛苦地掙扎。
平視的基礎是人格的平等，是對彼此之間人生價值的認定。不管你富甲一方還是身無分文，不管你位居高官還是一介平民，不管你春風得意還是窮困潦倒。雖然平等的要求只能來自弱者，但只要學會平視，堅持平視，“你就會變得氣宇軒昂。”哪怕淪落到無家可歸，也斷斷不受嗟來之食。
學會平視，也許會失去很多仰望的東西，但至少保持了人格的尊嚴。
學會平視，也許會遺漏很多俯瞰的景色，但至少堅守了心靈的純淨。
抬起頭，挺直腰板，微笑着平視身邊的每一個人，你會看到同樣尊重的目光。
篇三：學會平視
你可曾發現這樣一種姿態？當彼此之間距離不再，平行的目光自然相遇的一瞬，心如止水。而你所注視着的瞳仁裏，恰恰是自身的倒影。讓我們學會平視，創造這美麗的姿態。
街頭曾有過這樣被人忽視的一幕：乞討者坐在拐角處默默拉奏破舊樂器，一個小女孩擠出人羣，彎腰將一枚硬幣放在乞討者身旁，演奏稍止，乞討者抬頭，兩人目光誠然相對，分別傳達着各自的感謝和祝福。不多言，女孩微笑離去，拉奏i聲繼續響起……只是，這世上便多了兩雙澄澈的眼睛，以及，兩顆同樣温暖的心。
為這姿態所感動，正是因為我們的社會越來越缺少“平視”。“平視”這種姿態，不卑不亢，從內而外折射出人本質的優雅與心靈的高尚。
“以人為鏡，可以知得失。”若不是唐太宗能與魏徵開誠相見，平等相待，何來賢君諍臣的`千古美談？若不是他虛懷若谷，放下一國之君的高傲姿態，謙虛納諫，為天下百姓着想，何來“貞觀之治”的輝煌？這種居高位者而不自恃的品德，既是每個人正確認識世界與自身的可貴品質，又是古今社會構建和諧的基礎。以古為鑑，現代社會人們更加需要學會平視。
在大學生就業“時運不濟“的洪流中，已有越來越多的人將“平等就業觀”付諸實踐。年輕的學子們放低姿態，轉變眼光，開始從事那些被人鄙棄的工作。他們身體力行，證明了職業無高低貴賤之分，為社會服務的勞動者，都應得到認同。如此平視，是一種對他人的尊重與認可，更是一種對自身價值的全新認識。人生當中將會有更多需要我們“平視”的境遇。用“平視“來調整心態，從而擁有積極向上的價值觀，感悟人生的真諦；將“平視”作為省視內心的明智之舉，找準自己合適的位置，獲得全新的人生方向。
我們更要明白，平等是相對的人生來平等，卻會因為外在千差萬別的因素讓生命呈現不同的面貌。每個人都可能遭受世俗不公正的對待。然而如何處世，就在於我們如何看待。不驕傲自恃，不妄自菲薄，平時他人從而看清自己，無論何時都能淡定自知。
保持平視的姿態吧，打開心靈的窗户，容納世間萬物，你將清晰地看到整個世界。
