相處有道作文600字六篇

在日復一日的學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家整理的相處有道作文600字6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

為什麼有的人勝友如雲，有的人卻孤單一人？我想，這不僅取決於外貌，關鍵在於與人相處的方法和技巧。我認為，有些技巧是很重要的。

首因效應

首因效應又稱‘第一印象效應’，是交往雙方形成的第一次印象對今後交往的影響。這種印象往往是鮮明的，根深蒂固的，不易改變的。它決定了再次見面時雙方的態度。所以説，給人留下良好的第一印象，是與人相處的前提。

學會傾聽

“耳朵是通往心靈的路”，伏爾泰這句話我完全贊同。對於大多數人來説，朋友就是難過時能夠讓你毫無保留的傾訴，充當一下心靈垃圾桶。甚至不需要你説一句話、一個字，只需要你點點頭表示在聽，給個眼神鼓勵繼續他説下去。因此，在傾聽的過程中我們毫無必要發揮自己侃侃而談的本領。正如德漠克利特所説“只願説而不願聽，是貪婪的一種形式”

性格與習慣

“相似的人適合一起鬧，互補的人適合一起到老”。我想，在生活與交往中習慣與性格的磨合非常重要。沒有誰天生就適合誰，所以關鍵看你能否改變。如果與人相處性格不合，那多半是做不成朋友的。兩個人都脾氣暴躁，那做朋友之後很容易打起來吧；反之，兩個人都缺乏主見，性格內向，那友誼也不會有進展。

再説習慣，這更是決定友誼是否可以持續發展的重要因素。都説習慣決定命運，這還是有道理的。有時，可能一個小小的動作就能改變一個人的一生，相信很多人有所體會。有人從小接受了父母的教導與培育，在行為舉止方面有別人做不到的魅力。那種感覺是從內散發出的，是怎麼裝也裝不出來的。有個人魅力的人，在交友方面大多更擅長，更善於處理人際關係。因此，與人相處還要靠自身習慣與性格。

其實，與人相處的辦法不勝枚舉，只要我們善於學習，就一定能收穫相處之道。

我想抓住這隻鸝兒，於是我使了好大力氣把他擁在懷中。我想把這個不安分的小傢伙安置在條框錯雜的竹籠裏，在每個我所煩悶的時刻聽它張開紅粉的小嘴唱喚幾句，感受那無限的閒適與愜意——現實卻與理想背道而馳，它撲稜着羽翼飛到還未開花的那棵槐樹上，全然不像三叔所言的那樣乖張，反而靜默着連聲響兒都不發。我納悶地看着這隻把腦袋縮在黃羽毛裏的黑枕黃鸝。按理説，它應被三叔這樣有經驗的飼養員馴得服服帖帖，見到有人蔘觀應該習慣性地鳴叫幾句。有人玩耍應陪同在對方的身旁旋轉出一個優美的傾角。更不必説如果有人把自己供養在衣食無憂的美好前景裏，僅僅只需要乖巧地在人類要求時叫喚幾聲，平常老實待在這個小籠子裏，便可準保未來自己能夠生活得快樂無比，這肯定是願意極了。但它卻不同，帶着份趾高氣昂的意味，在樹枝上踱步。

三叔方才趕到，這鳥兒像是有什麼感應似的，快活地扇動翅膀，落在三叔的左肩上，連額心的黑斑都像是攜帶一份喜色，像是笑時彎起的眼眸般逗趣。我更不解了。憑什麼？我給予的照料有什麼不足？三叔似乎看出了什麼端倪，他捋了捋鳥兒的翅羽，笑着輕拍我的肩，“它是自由的。”他説，言語中帶着些豁然。“別把動物們當作被囚禁的玩物，他們是生命，誰都一樣，例如你我。總不見得把你鎖在房間裏，讓你就這樣度過餘生是件好事？將心比心……”我竟失去了辯駁的能力，啞然難言。

相處有道是如此，人與人，與動物，甚至與其他的草木植株。我們相處在同一片藍天下，那麼為何就只為利益而接近彼此？相處有道，真情、善良、理解皆是這相處的好辦法。我羞愧地頷首不去直視那隻鳥兒。我愧對它了。

一抹亮色落在我肩。

那是孤村，其中有一條孤河。

孤村的村民，以在孤林捕獵、砍樹為生。老人便在家中洗衣、做飯，廢物、污水順勢倒在自家門前的孤河中，卻不以為然。

日子也就如此，一天天過去了，平靜卻無樂趣。

是在一個清晨，一句驚奇的尖叫打破了寧靜：“啊！有水怪！”聽到此聲的孤村村民紛紛出來瞧個究竟。“的確，有水怪呢，可怕！”他們都説。孤河成了略顯昏暗的橙色，大片的死魚浮在水面。村民害怕：“水怪將魚咬死了！”“孩子不能靠近孤河，會被水怪吃掉。”等各種傳言流散開來。

之後的日子，林怪、風怪相繼出現。孤林的葉子飄了一地，樹也倒了一片。孤村許多村民的房頂被風掀翻，有些甚至整座小屋都被吹跑。

村民害怕了，災難來了呀！

村長首先棄村而逃。其他村民也無奈，隨意收拾些東西，便匆匆離開了孤村。

全村人走了三天三夜，來到和村。和村風景秀麗，生活在其中，幸福快樂。和村有一條和河，水清澈。婦女在和河中舀水飲用，或燒飯做菜。其中魚、蝦、蟹也無憂無慮、自由自在。

和村村民熱情好客，趕忙接待着。卻聽説這羣人是孤村來的，不禁皺起了眉頭。和村村長與村民竊竊私語了幾句，最終道：“歡迎你們住下，但請遵守我們的村規：不得隨意捕獵、砍樹。和水明澈，大家共同愛護。”孤村村民不解，卻只得聽從。

每日清晨，他們便與和村村民一同下田種稻；傍晚，便聽着潺潺流水，伴着月光談天、説笑。

這樣的生活的確美好，兩村村民一起生活，和諧、愉悦。

孤村村民漸漸悟出：世間並沒有水怪，更別説林怪、風怪了。與自然相處，要處於真心，它不是取之不盡、用之不竭的。要用心待它，保護它，才會得到回報。否則，生態被破壞，“怪物”自然就來了。

明白了道理，孤村村民想起了家鄉。他們離開和村並上路了，又是三天三夜，回到孤村。從此，村民們不再濫捕亂殺，用心保護環境，珍惜資源。男女老少，安居樂業，怡然自得。

十年後，孤、和兩村，宛若天堂。

“海納百川，有容乃大”大海的寬廣可以容納眾多河流，人的心胸寬廣可以包容一切。同時也告訴我們與人相處，與動物相處，與自然相處的道理。

記得電視上曾報道過：一位老人摔倒在路邊，一中學生看見後幫扶起來，令人意想不到的一幕發生了：老人瞬間拉扯着這位中學生，硬賴説是中學生撞倒她的。令中學生在那裏是尷尬、害怕之極。肯定以後都不敢隨意幫助別人了。最後還是靠監控視頻還了中學生的清白。難道與人相處得靠監控視頻?得靠小心提防?得靠爾虞我詐?

隨着社會的'進步，人們對生活的質量要求是越來越高，大家都在相互攀比，比誰之生活更好;比誰之使用更闊;比誰之穿着更奇，無所不盡其極。所以更多的人，開始將罪惡的手伸向了各種保護動物，掠奪它們的牙齒，扒掉它們的皮毛，傷害它們的性命，就是為了滿足自身的虛榮心。難道我們與動物的相處只能靠侵佔?靠剝奪?

不僅是傷害動物，人類的做法更延伸到了環境中。各類有毒有害的氣體努力地向高空噴發，有毒有害的液體使勁地向地下鑽探，各種有用資源無節制的使用，肆意的傷害地球!難道我們與自然相處得靠傷害?

如果與人相處大家多些誠實、友善，還會沒有人幫扶老人嗎?

如果與動物相處人類多些愛心、寬容，還會有殺戮嗎?

如果與自然相處人類多些關注、細心，還會有傷害嗎?

如果你精心培育一株植物，那麼它就會綻放出最美麗的花朵，結出最香甜的果實來回報你。一切亦如此!

與人相處，以和為貴!保護動物，人人有責!低碳環保，共建美好家園!

其實相處是一種藝術，我們與其他人交往的過程中要遵循交往的藝術。交往也有他的特殊規則。與他人交往時要互相尊重、互相理解、互相寬容，更要熱情大方、活波開朗，可以適當的開玩笑，但不能太過分。

課間，我和好友並肩同行，我走在他的左邊，而他的右邊走着一個人。於是我用右手輕輕地拍了一下他的後腦勺，接着以迅雷不及掩耳之勢縮了回來，然後我就等好戲了。果不其然，他怪罪到了他右邊的那個人，也把他右邊的人的頭拍了一下，而他右邊的那個人親眼目睹着我拍他的頭，於是忍俊不禁地笑了起來，我看着他那茫然的樣子，也忍不住哈哈大笑起來。這時他才恍然大悟，把我的頭也輕輕地拍了一下，之後我們就一起歡笑的向前走去。

晚飯後，我在教室和同學爭論一些東西，我們爭論地很激烈，以至於我們從白裏透紅變成了面紅耳赤。我們爭論地聲音越來越大，語氣也越來越兇狠，他開始用惡毒的語言來反駁我的觀點了：“你傻啊！這明明就是這樣，你腦袋裏養魚了啊！”他説完後還對我翻了個白眼來挑釁我。但我沒有理他，只是用最文明的語言來反駁他，正所謂“退一步海闊天空”嘛！不久之後，他終於明白了，他的臉上充分表現出了對我的歉意。這一次的寬容，使我們不是兩敗俱傷而是兩全其美。

人與人説話時也要有一定的距離，如果隔得太遠，會讓人覺得缺乏熱情和友好，讓人覺得太疏遠，適當的距離會使人與人之間多了一份自然。但也不要太近，這會使人感到緊張、反感等不愉快的心情，影響人的情緒。

總而言之，統而言之，人與人相處時都有一定的藝術，把握好人與人之間交往的藝術，會使人的朋友更多，從而增加生活的歡樂。

天下眾人，或分十牛六等。非親便陌，陌着有交，交處之理，必有道理。

人皆喜交君子，何為之？故孔聖人《論語》者是也，能及之半，能治天下。才華不談，只是直者，有無人目，不失本分。《論語》者善，故常道：“君子兩正，內正其行，外正其容。”容不論也，故四恩已定，你道那四恩之何？天地開闢之恩，鬼神暗佑之恩，國王水土之恩，父母養育之恩。外容無甚，只是外正便是道理。

四恩者理應父母恩先，是孝。孝者不交，交何人？能報父母，思而為其善，有好極人。有詞忠孝，又道：“自古忠孝兩難全。”直古至今，有英雄者，忠孝兩難全，棄甚擇誰？亦捨生取義，是不與也。

書有《水滸》，事實虛，只是忠義孝擇，上梁山人，聚義盡孝，雖有殺者。從理論，不為君子呼？古今民間忠孝之事萬口傳，有管鮑之交，管分幣多收，打仗後縮，報功在前，三事不中，而鮑不棄之，能為求理，後管入獄將亡。非鮑救而何如？

故回相處，相處者必善，理必正，道必直，人必諍，交人為友，友能為善。是必不交墨者，不道進墨者黑，而近墨者未必黑。心直為繩，心固為城，不受外界淤泥而影。有正直人，而心德正直之者，受墨者而變，不論正直者也。

相處者理當利為人思，德為人善，舉止言行，必露人心意，利口正心者，相處之人不知，是不與焉。不知君子，正口利心者，相處之人更不知呼，隱不盡，必不為君子，連呼：“蹭蹬。”者。不可教也。

故相處之道，內為義重。不道江湖之義，此義不使。為有人無人，能思之，贊之，知錯改之。上述之道能做，以近君子。想是人與人中相處之道罷。