關於詩情的作文
除夕贈侯老師
沉夜無眠信手頻，不覺新歲鬢霜痕。只思桃李遍紅塵。且把多情傳弟子，再攜痴意觀天文。回頭已是滿園春。侯雲龍老師回詩人至暮年感物華，白駒過隙漫嗟呀。迎新何處拾童趣，辭舊趨時放煙花。夢裏少年書宏願，廄中老牛惜晚霞。青春且作祈福語，紫氣東來到爾家。以上是在除夕夜我和侯雲龍老師通過短信的唱和交流，侯老師十分平易近人，從詩中便可見一斑。這就是詞中、詩中飽含的情。
我曾經在初識格律的時候很納悶，那些硬性規定的平仄背後怎麼每每能跳動出滿腹的深情。我想這個問題本不需要答案，詩需要情，詩必須有情。我們中華民族做事一向是感情用事，好聽一點的説法是敏於感而富於情。什麼是感？感就是用眼、耳、鼻、舌、身所體味到的色、聲、香、味、觸。人是有感情的動物，所謂“唯物之靈”。我們區別於動物，有異於草木一個重要表現，就是我們不僅僅有情，我們還會記錄我們它們，讓它們為聲成色。萬物本無情，但是我們人卻滿含情意。“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月祈寒，斯四時之感諸詩者也。”春天的風、鳥，夏天的雲、雨，秋天的蟬、月，冬天的.雪、月都是在那個季節裏讓人心為之一振的景物。既然心都為之顫抖，我們的情也自然會流露於風花雪月之中。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下”的景物下會如何？
斷腸人思量着“斷腸人在天涯”。“遵四時而歎逝，瞻萬物而思紛，悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春”在我們的眼中如何？感時花也濺淚，恨別鳥亦驚心。當然有情的詩，還有遇見多情的事，這樣才能説得出“多情自古傷離別”、“多情誰似南山月”、“多情卻似總無情”來。人情於冷暖之中，自己又置身於人情之中，自然也不能逃得過冷暖的事態，自己沒有辦法改變，只能寄情於詩詞。這也是我們古代文人作品源源不絕的關鍵所在。“常恨人語淺，不如人意深。今朝兩相視，脈脈萬重心。”人言不如人意，可是情意重了又能如何，只是讓自己的傷心多了幾分而已，“悲莫悲兮生離別，樂莫樂兮新相知。”什麼樣的人沒有情，我們古人説是聖人和庸人。
“聖人忘情，最下不及於情。然則情之所錘，正在我輩。”聖人的沒有情是因為超凡脱俗，我們還在凡塵不是聖人。再説任何一個敢於承認自己是聖人的人都是庸人。而最下者沒有心思去談情，他們在人與物間徘徊，不配談情。同樣，一個敢於承認自己是最下者的人，往往是真的高人。我輩之中，四目望去，恐怕人人都是有情。於是心生而情動，情動而言立，言立而文成，文中自是多情。奼紫嫣紅與斷井頹垣有什麼區別？區別不過就是我們的感，區別的不在於景語，區別的在我們的心。
