有關最喜歡的詩的作文四篇

從小我就十分喜歡看書，什麼《愛的教育》、《茶花女》、四大名着，反正我就是什麼要都看，我那三個大書櫃裏面都被我塞的滿滿的。其中我最愛看的還是古詩，《山行》就是我最喜歡的一首。

秋天，滿山的紅葉掛滿枝頭，紅葉鋪滿田野，鋪滿山坡，到處都是。那楓樹的枝丫上一簇簇紅葉如一團團火。山路彎彎曲曲，一直綿延地伸向遠方。山上隱隱約約地能看到幾户人家，它們立在那裏，家家都冒着炊煙。

噹噹噹遠處傳來了一陣急促的馬蹄聲。一會兒，只見一匹馬車向這裏駛來，車上坐着的原來是著名詩人杜牧。杜牧被這美不勝收的美景吸引住了，他走下車來，看到這一片生機的景象，心裏不禁地讚歎到：這景象太美了。杜牧看着入了迷，甚至已到了忘我的境界，在這時好像沒有時間，沒有任何人，是一個單人的世界。詩人終於忍不住，呤詩起來：遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

他終於抑制不住自己的心情，激動地走進楓樹林，詩人他穿着一身雪白的衣服，楓樹的紅剛好配上衣服的雪白，這美麗的紅葉簡直比二月時五彩繽紛的紅花更加美麗。

我喜歡詩，因為詩能讓我們有美的享受。

張長史，即張旭，唐吳郡（江蘇蘇州）人，生卒年月不詳。字伯高，官至金吾長史，故世稱張長史。喜飲酒，往往大醉後揮毫作書，或以頭髮濡墨作書，如醉如痴，世人稱之為張顛，與李白、賀知章、李適之、李進、崔宗之、蘇晉、焦遂稱為酒中八仙。他精工楷書、草書，尤以草書稱着。他的書法得於二王，而又獨創新意。楷書《郎官石柱記》，取歐陽詢、虞世南筆法，端莊嚴謹，不失規矩，展現出楷書的精妙。《宣和書譜》中評説：其名本以顛草，而至於小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規矩者。

他得書法得之於二王而又能獨創新意。他的楷書端正謹嚴。規矩至極，黃山谷譽為唐人正書無能出其右者。若説他的楷書是繼承多於創造，那麼他的草書則是書法上了不起的創新與發展了。韓愈説：旭善草書，不治他技故旭之書，變動如鬼神，不可端睨。杜甫在《八仙歌》中寫道：張旭三杯草聖傳，脱帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。他能把書法藝術昇華到，用抽象的點線去表現書法家思想情感高度的藝術境界。在書法藝術中，他的字貌似怪而不怪，關鍵在於點畫用筆完全符合傳統規矩。可以説，他是用傳統技法表現自己的個性，而在書法上成了有創造力的無愧於自己時代的書法家。博大清新，縱逸豪放之處，遠遠超過了前代書法家的作品，具有強烈的盛唐氣象。

張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉後手舞足蹈，然後回到桌前，提筆落墨，一揮而就。

有人説他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲，即熔冶於自己的書法中。

花溪張旭

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船：

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？

桃花溪在湖南桃源縣桃源山下。溪岸多桃林，暮春時節，落英繽紛，溪水流霞。相傳東晉陶淵明的《桃花源記》就是以這裏為背景的。張旭描寫的桃花溪，雖然不一定是指這裏，但卻暗用其意境。此詩構思婉曲，情趣深遠，畫意甚濃。

隱隱飛橋隔野煙，起筆就引人入勝：深山野谷，雲煙繚繞；透過雲煙望去，那橫跨山溪之上的長橋，忽隱忽現，似有似無，恍若在虛空裏飛騰。這境界多麼幽深、神祕，令人朦朦朧朧，如入仙境。在這裏，靜止的橋和浮動的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動，虛無飄渺，臨空而飛；橋使野煙化動為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔着這幃幔看橋，使人格外感到一種朦朧美。隔字，使這兩種景物交相映襯，溶成一個藝術整體；隔字還暗示出詩人是在遠觀，若是站在橋邊，就不會有隔的感覺了。

下面畫近景。近處，水中露出嶙峋巖石，如島如嶼（石磯）；那飄流着片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗。石磯西畔問漁船，一個問字，詩人也自入畫圖之中了，使我們從這幅山水畫中，既見山水之容光，又見人物之情態。詩人佇立在古老的石磯旁，望着溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當作當年曾經進入桃花源中的武陵漁人。問漁船三字，逼真地表現出這種心馳神往的情態。他問得天真有趣：桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？他似乎真的認為這隨流長的桃花瓣是由桃花源流出來的，因而由桃花而聯想起進入桃源之洞。這洞究竟在桃花溪的什麼地方呢？這句問訊漁人的話，深深表達出詩人嚮往世外桃源的急切心情。然而桃花源本是虛構的，詩人當然也知道漁人無可奉答，他是明知故問，這也隱約地透露出詩人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。詩到此戛然止筆，而末句提出的問題卻引起人們種種美妙的遐想。詩人的畫筆，玲瓏剔透，由遠而近，由實及虛，不斷地變換角度，展現景物；但又不作繁膩的描寫，淡淡幾筆，略露輪廓，情蓄景中，趣在墨外，就象一幅寫意畫，清遠含蓄，耐人尋味。

從我讀書以來，我們從國小到現在學過不計其數的古詩，但是我最喜歡的一首詩是孟郊的《遊子鳴》。

以為他體現了一位慈愛，樸素，偉大的母親對孩子的無限的.愛。

當今的生活已經不像以前那樣貧困了，而現在的孩子也無法體會到母親對孩子們的愛，但作為母親的她們仍然默默關心，愛護自己的孩子。

例如南京發生的7。31空難，在清理現場時，人們發現有位叫貢紅梅年輕的媽媽雙手抱着一個九個月的嬰兒，在二十多個倖存着中，嬰兒傷勢最輕。當年唐山大地震，人們在清理時，發現一位母親割破自己的血管用熱血哺育懷抱中的嬰兒。

讀這樣的問字，我的心為之震撼。在危險關頭，母親唯一的念頭就是保護自己的孩子，連熱血和生命都能獻出她還有什麼值得保留的呢！在着蒙受這偉大的母愛的感化後，我禁不住想問問世人，我們都想歸回報母親嗎？

不望養育之恩，感恩圖報，着才是合天理順人情的，可與之相反，我從報子上看到：

新聞一：某男在城市發達起來，拒絕承擔贍養母親的責任，理由是他放棄了農村老屋的繼承權。也不知道這樣的人可曾記得，母親撫養兒子也這樣討價還價嗎？如果你什麼都忘記了，那你是否還記得着包裹骯髒靈魂的血肉之軀呀！

新聞二：某地農村出現一種景觀，大房側建小房，多是為老年父母提供居住的方便，不言自明，那大房已為其兒女提前佔有了，不知道這些兒女是否深究過，父母歷盡艱辛，將你們養大成人，到現在年老力衰，除了這用汗水換來的房屋，還有沒有別的什麼可以榨取呀！新聞三：某留學生成後不願回國而滯留他鄉，因為祖國明有西方富有，我想問問這樣的人，你吃過西方富人的乳汁嗎？難道你心中就沒有一點對艱辛而堅定的母親的記憶嗎？就沒有一點黃河長城的印象嗎？

當今，確有一些人缺少起碼的良知，小側不承擔贍養責任，大側數典望祖，他們放縱了人慾的膨脹而遠離了人生的真諦。但是這樣的人畢竟為眾人所不齒孝順父母，熱愛祖國的傳統美得仍在中華民族的謳歌中發揚光大。我也在報上見到一篇題為《回報母親》的短論，讓孩子們從小做起，從我做起，給母親以關愛我覺得這是非常不要的，這是愛的基礎工程。試想，如果一個人連自己的母親都不愛，那他還能愛人民祖國嗎？高尚的道德情操和執着的社會自然感是以愛開始的，愛永遠是我----母親-----祖國之間揮不去，剪不斷的精神紐帶。鴉反哺羊跪乳。讓我們在享受母愛的温暖中，學會回報母親，扶平母親心靈的創傷。莎士比亞有句名言：被摧毀的愛一旦重新修好，就比原來更雄偉，更美，更頑強。