醫精誠的讀後感作文

《大醫精誠》一書，向我們展了許多醫者“俠之大者，義之大者”的無私奉獻精神。從濟世救人，真心實意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，着書濟世、甘冒風險獻身中國醫學的李時珍；仗義疏財，助人為樂，畢生只為中醫事業的孔伯華；到獻身中國醫學事業的外籍醫生共產黨員白求恩；嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，傾心於中國衞生事業的馬海德。平凡崗位超常奉獻的李琦等等。他們以青春、熱血向我們訴説了一個亙古不變真言：奉獻的天空最美麗！

要奉獻，首先要有基礎，一個基礎紮實、業精、技精的人才能更好地服務大眾。這就需要我們很好的學習醫學知識，多吸取教訓和經驗，在前人的求醫基礎上取其精華、去其糟粕。另外，無私的奉獻更需要我們具有高尚的醫德醫風，具有全心全意為人民服務，為人類醫學事業奮鬥終生的獻身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無私奉獻的人！

在法制化社會日益健全的今天，在傳媒迅速發展的今天，醫療事故的官司已不是什麼新鮮的話題，醫院和醫生不斷的捲入到醫療糾紛當中，因而，醫生的職業道德問題提高到了一個前所未有的高度，也成為我們衞生行業急待解決的首要問題。在物質文明高度發達的今天，金錢的“魔爪”伸到了社會的各個領域和各個階層，醫療行業亦不能倖免。在我們的隊伍中存在購買藥品、醫療器械收受“回扣”，醫生收“紅包”，醫院亂收費，醫生亂開檢查費等不良現象。這些不正之風，加劇了醫患關係的緊張，給這個神聖純白職業摸上了一層陰影。而患者則動則求助於法律，讓醫生們行醫時是“如臨深淵、如履薄冰”，卻非來源於張孝騫的那種“以病人為本”的心情。如此一來，即便是有再高的醫術。在這種情況也不敢作出確定的診斷，越來越多的'醫生抱着一種明哲保身態度。這是我們行業的悲哀，也是醫者們的無奈。

作為新一代公共衞生事業工作人員的我們，要面對的是千千萬萬的人民大眾，我們面對的是無數來勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進行預警，要有嚴密的思路進行對症施治，要有捨身為民的精神進行搶險。這就要求我們一點一滴的吸取知識、經驗，以求在疾病來犯時爭分奪秒，搶先將其拒之門外。同時，要發揚醫者救死扶傷，身先士卒的大無畏精神，無愧於“人民健康衞士”的光榮稱號。

《大醫精誠》論述了相關醫德的兩個異常：第1個是精，要求醫者不僅要有精湛的醫術，認為醫道是“至精至微之事”，習醫之人還必須“博極醫源，精勤不倦”。第２個是誠，要求醫者不僅要有高尚的品德修養，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，並且要發願立誓“普救含靈之苦”。

從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明於世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統。本文作者孫思邈先生也是以德養性、以德養身，德藝雙馨的典範，成為歷代醫錄和百姓景仰的偉大先師之一。

“醫人不得侍己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。”這句話教導我們的大夫不能依仗自我的專長一心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。可現實中日益繃緊的醫患關係，又説明了什麼異常？如今的郎中又有幾人可令做得到不經略財物？

在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術高度發展的今天，醫療官司已不是什麼新鮮的話題，醫院和大夫不斷的捲入到醫療糾紛當中，大夫的事業道德異常已經增強到了前所未有的高度，也是我們的衞生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發達的今天，在精神文明急需發展的今天，金錢的誘惑力已經征服了各個PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現，加劇了醫患關係的繃緊度，給原本聖潔的事業蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，於是他們動不動就求助於法律；而大夫呢，為了明哲保身，經常作出不確鑿的診斷，這正是衞生PRO的傷心，大夫們的無奈啊！

當然我們也不能一味的否定大夫這個事業，在現實日常中也有好多的技術精湛，醫德高尚，全心全意的為人民服務的好大夫！

作為醫學生的我們，一要素，要加強學習醫學PRO知識，增強技術水平；另一要素，現時就要培養自我具有高尚的道德修養，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂於奉獻，忠於人民的健康衞士。發揚醫者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧於“白衣天使”的光榮稱號。