無用之用是為大用作文（精選36篇）
在學習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的無用之用是為大用作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
無用之用是為大用作文 篇1
無用之用是為大用先賢早有言“無用之用，是為大用”。可今人多已不懂“無用”的“大用”了。看看身邊，學鋼琴繪畫是為了考級；上大學是為了找個好工作；學英語是為了職稱、百萬國考大軍公務員熱…… 面對這樣“有用的學，沒用的不學”的教育，盧梭認為這樣“造成一些早熟的果實，既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。” 華夏文明，浩浩湯湯，歷經千年，儒家強調的“六藝”，至聖先師孔子認為有德比有才更重要。美德、品行、信仰、傳統文化等直指精神內核，看似幾乎沒有一點實際用處，卻是精神領域、人文領域裏的無價之寶。記得陳蔡斷糧時，孔子在困厄之地仍絃歌不止,信仰如此堅定。“人皆知有用之用,而莫知無用之用也。”正是這不足果腹的學術擎起東方新天地。當下人類苦苦經營幾個世紀的啟蒙聖殿因“無用”而風雨飄搖，繁華聲浪中奏響文化輓歌，文學日漸式微。莫言在獲獎的採訪時説道，“文學不是糧食棉花……文學就像頭髮。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來的是頭髮……”“大用”正藴藏在這些“無用”之事裏。我們呼喚歷千年而不朽，穿透心靈，引領高貴靈魂的文化。放眼世界，我彷彿看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影；多瑙河畔大詩人荷爾德林的吟行；美國瓦爾登湖旁的梭羅；在“最好的時代，最壞的`時代”裏的狄更斯，美洲神祕的土地的馬克西姆…… 他們用精神的力量托起了一個個時代。
正所謂“無用之用”，甚至“無用大用”。當下現代的西方文明每年也會培養出幾百萬個細讀柏拉圖、亞里士多德，熟讀《理想國》、《荷馬史詩》等富有人文素養的公民。這種深厚的人文思想建築起來的高牆任一萬個好萊塢也是擊不破的。正是“無用於事，卻有用於心”。回到現實，“考大學是為了好工作，讀碩博是為了更好的工作”，這些想法過分強調“有用”，我們應該臉紅；“文科生不愛學數學，理科生學史哲多此一舉” 這些想法忽視“無用大用”。熟不知愛因斯坦鍾情小提琴，錢學森的藝術修養也很高，恰是藝術的形象思維助力他們激發出創新的火花。文科生加強抽象思維培養，理工科學生充實人文底藴，無用之中藴含着“大用”。如此才能更好領悟到人生的真諦。無用之用 是為大用。
無用之用是為大用作文 篇2
重新的我們大家一定要講到這詩歌的抗戰體驗抗寒體驗一般人是怎麼寫的？而真正參加過戰爭的末代人是怎麼寫的？大概是這個問題不講，我不知道這個雖然説這首詩一般的詩歌評論家。問題在6代的這個是。我們在證據呀，這個寫法有點像我們之類的，也講了蕭紅的意思後半部可能是為了低頭。那莫奈他的主題可能就是錢詩人的這個一個更多的是當時我們中國社會之中發生過的事情發生的各種。另外一首詩這個出發寫的是什麼？寫的是這個這個士兵，馬上就要去上站台，如果説一般我是這個這個戰士。那要準備根據國家規定。
然後自己看過去。他自己也是暫時的，那麼它是一種鐵的.，他想知道。在自己心裏我問他，告訴我，告訴我們和平用b，必須殺了女兒那可憐的我，還是機械對。的機器。戰爭的慘烈。發現你還沒有體會，真正的要犧牲掉了因為我們的這種呃和平用這種仙女的話來的，但是我們不是當事人，我不知道他們在留出自己鮮血的時候，他們的心裏想什麼。秦時明月，因為他身體。只是近。海濤老師。失去了自己思想的，失去了自己生活的慾望的這些事情也很難受。接近未來給我們失望和希望給我們死，因為那死的製造必須摧毀，你看。就是説在不過在他的接過了這個。也沒有什麼戰略把所控制的，也是。不一樣的。其實這個對於這個題。沒有人講過這個問題。
不像是我們現在這30年。和我們的現代時代相。説馬克思是最大的。因為他超越了他所處的那個時代，就像他寫的當時寫了一個。看了好多好多。他在説什麼？啊是這個，可以寫真的。顧客希望這些工人一些什麼幹出來的這個。國中馬克思在表達什麼，所以馬克思的觀點是超出了。他在當時的40年。所以現在我們看多了, and toys.長期的茫然之後，他得到了獎章之間有生存的一句話，就是説，你要什麼？你是正確的。如果説。學會了野火。比如説什麼，什麼意思呢？問題，生命的矛盾。什麼我們之前説這個住在這個。他所寫的是。他説，我覺得是不用的東西。他從天外出來。用户在哪裏？但是有沒有。比較對吧？這個新聞辦。很勤快的，換個詞就可以了。那麼哲學的我又不注意。在思維上或者説思考問題。負擔的越多，王德峯老師。老陳就問他了，但是依然是他做了一個很重要，很好玩的事情。
無用之用是為大用作文 篇3
中國的一個教師團訪問日本大學，發現日本大學生不僅有繁重的課本知識，還要學習農業、藝術等方面的知識。一位中國教師問出了那句經典的問題：“這有什麼用？”日本教授回答：“我們不僅傳授知識，更重要的，是教學生生活。”
這個例子大概可以很好地解釋“在大學裏做一個農夫”有什麼用的問題——教育不僅在於知識，更在於生活的技能與態度。“不務正業”的無用之後，往往可以是生活中最有用的技能與態度。
老子提倡以柔克剛，無為清修，用在當今社會也同樣給我們以深刻啟迪。“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭”，與其刻板功利地死磕書本，不如放學生迴歸土地迴歸自然，迴歸本真。在耕耘花草的時候，我們不談分數，不求功利，只用心耕耘足下的'土地，聆聽鋤頭奔向土壤時生命最本真的呼喚，任由它盪滌我們早被世俗塵封的心靈。
無用之用，用在無用。太多的功利會遮蔽我們的心靈，磨損生命本該擁有的樣子。教育中最可貴最有價值的實踐活動並不在於收穫了多少可以實際衡量的財富與人脈，而恰恰存在於一些看似不務正業的生活體驗之中。正如那位日本教授所説，最重要的不是知識，而是生活本身。
在生活中，無用之處往往閃爍着最智慧的光芒與最動人的光輝。
或許在早晨起來時，我們可以少些對工作學習的唸叨，多享受清晨微風撫弄大地的情致；在週末，我們不必埋首於桌前忙着業績與分數，而是騎行至郊外，領略路邊悄悄向上的小樹的生機；在課堂上，我們不會拘泥於文言文的背誦默寫，多談談蘇軾在逆境中仍闊達向上的樂觀，多談談翻譯大家許淵衝如何將中國古典詩詞翻譯得連外國人也為之動容。
這些時候，工作對我們來説不知識薪酬，學習對我們來説不只是分數。這些看似無用的，都是我們生活的體驗，並最終構成我們的生活。
洋務運動開辦新學堂時增設算術課與機器製造課，當時的大臣和百姓也大多不理解：這有什麼用。可是，正是由於這些當時的“無用之學”才開創了中國近代化的開端，而如今，這些知識技能也成為人才的必備素質。
歷史的滾輪不停向前，我們的思想觀念也要及時更新換代。無用之用，用在無用。少一些功利的追逐，多一些對生命本身的思考，多聽聽心靈發出的拷問，多向生活本身求答案，或許“這些都有什麼用”的問題會少很多。
無用之用，用在無用。無用是生活的饋贈——饋贈一方淨土安放靈魂。
無用之用是為大用作文 篇4
人走在路上，腳踩的只是那一寸地，而旁邊不需要踩踏的空地，似乎是無用的。但莊子早在戰國時期就提出：有用之用，方為大用。既然其他地方都沒用，如果把其他地方全部挖至無盡深，只留下一條走的路，你還敢閒庭闊步嗎？
答案自然是否定的。人們習慣於將事物分成有用與無用，科舉制的時代，百姓傳唱“學成文武藝，貨與帝王家”，用狹隘的人才觀來看待人，中第便是人才，落榜便不是。
過去如此，現今亦然。我們從小就被家長灌輸有用論的觀念，從小就被問“學這有什麼用”，步入中學，接受填鴨式的教育，學校只學考試內容，其餘一概不學。推及社會，現在日趨嚴重的環境問題就是施政者追求產值，犧牲環境，功利化發展帶來的結果。
社會被實用主義所裹挾，太過於功利，導致對成功和金錢失去理智地膜拜，對精神價值一類的'不自覺地藐視，一概貼上無用的標籤，社會開始急躁，漸漸失去那一份安寧。這一現象的出現源於社會的趨利浪朝，也源於個人的認知。
輕易地劃分有用與無用往往是因為膚淺的認知。富蘭克林邀請他人來看他發明的避雷針時，一位女士提出，可這又有什麼用呢？他回答道，那麼新生的嬰兒又有什麼用呢。富蘭克林用時間的觀念來提醒她，只是暫時沒用。就像莊子用空間觀念反駁的那樣，人不只是需要腳踏的那一寸土地。由此所見，個人膚淺的認知是一重要原因。
無用之用，方得從容。《莊子》中寫道：“巧者勞而智者憂，無能者無所求。”陳道明喜歡從“有用”的世界掙脱出來，做一些“無用”之事：讀書，練字，下棋……馮小剛取笑他他這麼做遠不如一場飯局來得有用，陳道明卻淡淡迴應：“不為無用之事，何以遣有涯之生？”有用，意味着一種奴役；無用，才意味着從容自得。
無用之用，方為大用。喬布斯大學退學後學習的美術字體在當時看似沒用，而後來應用到電腦設計上，使得蘋果電腦一推出便大獲成功。當時只是興趣愛好，後來卻成為了他成功的鑰匙。人生最忌急功近利，留一些無用的時間給自己，培養一兩個無用卻真正喜歡的愛好，久而久之，無用，也能成為大用。
無用之用，淡淡的人生味；有用之用，濃濃的胭脂香
人要生活，也要生存。生活需要詩意，生存需要功利。二者可相互轉化，相輔相成。切記不可極端化，一味高舉無用主義大旗，拋開生存空談生活，只會沉浸在老莊哲學，安逸於世外桃源，與世界脱節；一味高舉實用大旗，急功近利，眼中只有生存，終究會變成一個“空心人”，落的一身疲憊。
在有用的世界中尋找那看似無用的一抹空白。某天，手中的醜石也能變成隕石，劃破星際，璀璨一片天。
無用之用是為大用作文 篇5
那個傍晚，和往常一樣，放學後直奔回家。媽媽在無意中隨口提起外婆家門口黎明路的榕樹它因為影響交通被砍伐了。留下的那個樹幹醜陋不堪，無用。
心底突然一陣抽痛，只因影響交通就要被砍伐嗎？當今社會，竟已如此不盡人情。或許它是這個時代文明的象徵，對遠方的遊子來説，她是望明月時，記憶裏故鄉的第一幅畫；她是老大回鄉時，眺望時找尋的第一個選擇。她紮根在土地中，她是土地，是故鄉，是烙印在生命中的記憶。於是，思緒慢慢回溯至兩千年前一個同樣平常的傍晚，惠子與莊子正倚着一棵梧桐樹相互辯論。
“今吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩。”惠子拍着莊子的肩開他玩笑，説莊子常説的大而無用，就像這棵樗樹，大而無當。可是胸襟似海的莊子何曾會計較這些。他微眯着眼告訴惠子，若有這樣的.一棵大樹，何必斤斤計較於它究竟有什麼用？何不“樹之於無何有之鄉”然後逍遙天下？無作之用，方為大用。
讓我們把目光投向那棵時乖命蹇妨礙了城市交通的榕樹。在立足經濟的實用計算下，這棵大樹似乎沒有特別有益之處：遮風擋雨已不為馬路與機動車所需，高大堅固的軀體反而有礙速度與激情；二氧化碳轉化功能完全可以由站位乖順、以量取勝的行道樹代替；小生物圈功能也可二次承包給周圍的街道公園。這巨榕的確是城市的“老物”，但這些東西老而不死、老而無用便顯得尤其不美，尤其不合時宜老河道蛛網密佈，妨礙地產，填！青磚碧瓦的老屋面積使用率低，拆！古寺浮屠顏色暗淡，有礙市容，毀！方言俚語妨礙溝通，俗不可耐，禁！
一座又一座城市擊殺得老物們節節敗退，城市們握手慶功時卻愕然發現戰友們有着與自己如出一轍的面孔高樓密集，馬路開闊，線條冷硬，規劃整齊。人們在批量生產的水泥森林裏暈頭轉向，心生惶恐，漸漸思念起那些“無用”老物。思念那小橋流水的江南風韻，思念那青磚碧瓦的悠然詩意，思念那古寺浮屠的靜穆莊嚴，思念那方言俚語的放肆鮮活它們真的不美，真的無用嗎？再好好地看一看那棵榕樹吧！那綠色的焰火般的樹冠中升騰的生命之靈，那漣漪般盪開在樹幹深處記錄歷史風塵的年輪密語，那枝葉婆娑中江南小城的似水流年，那與樹為鄰彼此關照的温情脈脈除了地下的生存爭奪，生命本應有更悠遠明朗的高貴姿態，美應是超越一切的灑脱，它看似無用卻精緻空靈，足以讓精神飽滿明亮，不致迷失。
樹然，人亦然。
無論是楊絳筆下的那位三輪車伕老王，還是餘秋雨文中奔波千里的信客。無論是大街小巷的吆喝聲，還是純手工製作的裁縫鋪，這些、那些帶着“現代人”“青少年”嘲笑、不解與蔑視在高科技的海洋裏觸礁沉沒。殊不知那看似無用的，漸漸湮沒於歷史煙塵之中的，是我們文化的明珠，是祖祖輩輩內在的靈魂，是我們的曾經，是我們的過去。那些璀璨的文明，一如樹被鋸掉了繁茂枝葉，甚至是連根拔起的話，沒有了過去的我們談什麼未來？沒有了精神家園的我們談什麼幸福？我們將成為荒原中的孤魂，文明中的野蠻人，鋼筋水泥叢林裏的精神的流浪兒。這就是被人們忽視的看似無用中的大用啊！
“無用”之用方為大用，“無用”之美可謂大美。
無用之用是為大用作文 篇6
歎“有用”之輕浮，悟“無用”之雋永。
——題記
寧靜的午後，陽光既不炫目也不暗淡，柔柔地撒在臉上，隨性翻開一本喜愛的書，就着微習的清風，一字一句地吮吸，那一個個倉頡漢字，緩緩流動，匯作涓涓細流，淌進我的心裏。
這是一幅多麼美妙的畫面啊，拋去世俗的繁華，追尋心靈的救贖，才是真正令人嚮往的境界。
然而現代社會快節奏的生活，卻不給閲讀留有一絲餘地，越來越多的人把功利作為畢生所向，憧憬那紙醉金迷的生活、高高在上受人敬仰的地位。閲讀，也自然成為他們嗤之以鼻的“無用之物”，“浪費時間，對生活一無是處”成了他們對閲讀的定義。但在我看來，他們才是社會的“無用之人”。
我們看日出，觀日落，賞美景，看花，聽雨，聞香，飲酒卻“醉翁之意不在酒”……這些事看似無用，卻都是我們生活的點點滴滴，把持着一顆平常心，去體會心靈的觸動，才能真正充實靈魂。既然我們無法延伸生命的長度，那就去盡力拓展生命的寬度吧！
我們每個人都該有自己所熱愛的東西，不一定是“詩和遠方”，也不一定要終其一生追求一事。但總要有一個方向，當你沉浸於它時猶如置身蒼翠葳蕤，忘掉一切煩惱，滿心歡愉。正如詩仙李白醉情於詩歌，狂放灑脱，自由不羈；陶潛歸隱山林，嚮往自然，“採菊東籬下，悠然見南山”的安寧與愜意令人神往；文天祥忠於國家，捨身取義，一聲“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”道出多少愛國的豪情壯志……這些看似“無用”的追求卻能在歷史的長河中得到永生。
閲讀正是如此，在你拋去雜念，靜下心來細細品讀那一段段有活力的文字，一個個耐人尋味的故事時，你能尋覓到文字背後的感情，豐富我們的精神世界，培養我們待人接物的素質，使我們更加成熟、更加完美。
生活，雖然不會是你想象的那般美好，但我們總得學着去打造些“詩和遠方”，去尋得，那污濁世界的一方淨土，創造只屬於你的輝煌。
金錢、功利卻絕不在“輝煌”之列，那窮極一生去換來的絢麗、榮光、滿足，只不過是短暫的慾望的'發泄罷了，然而人的慾望是絕無止盡的，看似“有用”的利益卻只能讓慾望越發膨脹，一步步逼近犯罪的紅線。
我們應該注重的，絕不是物質的滿足，而是心靈的昇華。去在書中感受世界每個角落發生的故事，去在書中體味每個故事所傳達出的關於人生的思考，去在書中探尋那看似“無用”卻讓人受益終生的精神的力量。讀一些無用的書，做一些無用的事，花上一些無用的時間。也許正是這些“無用”之用，讓我們得到生活的啟迪，讓我們拓寬了生命的寬度。
無用之用是為大用作文 篇7
在當今講求效率的社會當中，做一件事情是否擁有成為人們衡量是否有效率的一個常用標準。但是正如莊子所言：人皆知有用之用，卻不知無用之用也。看似無用的事物實際上都有一定的用處，只是人們沒有發現罷了。
在很多勵志文章中，作者都會説到把握時間追求夢想。第一次看到類似的説法時，我就在想：時間是用來追夢的，但是人生除了夢想就沒有其他事情值得花時間去做了嗎？陪伴家人、運動休閒等看似和夢想無關的事情，其實都能對夢想起到一定的積極作用。花時間陪伴家人，有利於得到家人更多的支持和鼓勵，運動休閒可以讓自己適當地放鬆一下，以更好的狀態迎接挑戰。
對我來説，從我記事開始，父母就對我灌輸有用論。父母認為讀書有用，所以我要花大量的時間去學習，任何娛樂都被當作玩物喪志；父母認為學才藝有用，所以我的週末就要花時間去學父母認為有用的才藝，而我想學的才藝就被他們當作浪費時間、金錢、精力的'無價值事情；父母認為補品有用，所以即使我不喜歡吃也要吞進肚子，而我想吃的東西成了他們眼中的垃圾食品。就連我交朋友，也要我和乖巧成績好的同齡人交往，説是能帶動我學習。從小，我就要做各種有用的事情，雖然父母是用心良苦，但是我一點兒也不快樂，更想做一個無用之人。我所説的無用不是指什麼都不做，什麼也不會做，而是可以自由地嘗試很多事物，即使是別人看來無用的事物。
曾經看過一本小説，小説的男主角是體校的學生，經常要參加各種比賽和訓練，但是他堅持要在畢業之前考到大學英語四級證書。教練和同學都笑他傻，畢竟對於運動員來説，這個證書對他們的運動事業一點兒幫助也沒有，反而需要花時間、金錢、精力，很可能會影響訓練效果和比賽成績，更何況體校的學生一般英語基礎都不太好，要得到這個證書難度很高，實在不值得。即使沒有人支持他，他也獨自努力着，兼顧訓練和學英語，最後真的讓他拿到了證書。一年後，他到國外比賽，因為有一定的英語基礎，所以他並不像同行的隊員那麼忐忑，有需要的時候可以獨自和外國的教練和工作人員順利地溝通，比賽時發揮得比平常更好，讓他拿到了好成績，所有人都對他刮目相看了。
所謂無用，我認為是一種短淺的看法。一切皆有可能，現在看似無用的東西可能會在將來帶來一定的幫助，而且很可能會起到至關重要的作用。我想我們有時候就該浪費時間去做一些無用的事情，在做的過程中總能學到一些東西，或是明白一些道理，對以後的人生或多或少都會有積極的作用。人們不能只把眼光放在有用的事物上，更應善於接受無用的事物，發掘其中的無用之用，無用之用，方為大用。
無用之用是為大用作文 篇8
物質社會，人難免略顯浮躁。我們習慣用利益、金錢來衡量一個事物的存在價值，有價值的稱之為“有用”，沒有價值或者價值較少的我們就稱之為“無用”，無用之事少做或不做，有用之事則爭搶着去做。即使是讀書，也帶着一副有色眼鏡。功利主義，實用主義氾濫，而尚能清心寡慾、自得其樂地讀讀書的人，越來越少了。
高爾基曾説過：“書籍是人類進步的階梯”，這話本沒有錯，因為書籍是人類智慧的結晶，是文化傳承的載體，是獲取知識、智慧的沃土。但是，在現實中，我們卻把讀書異化了。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，你看，讀書在現實生活中的作用説的如此直白、通俗。為什麼讀書？因為那裏有黃金、美人，代表的是權利、財富、享受，這一切都指向名利。原來讀書是如此有用。因此，古有“學而優則仕”，今有“千軍萬馬過獨木橋”。由此，萬千學子正襟危坐、挑燈苦讀，“之乎者也”口中唸唸有詞，物理、數學演算嫻熟，心卻夢想着那名利場裏的功成名就。讀書成了赤裸裸的利益交換。有用成了讀書的最高理想、衡量指標。但讀書豈能用“有用”、“無用”來評價？
老子曾説過：“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室,當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”老子是充滿智慧的，他一語中的，用常人熟知的車輪、器物、房子，讓我們明白那些無形的，看似無用的虛空，其實方為大用，事物的真正價值恰恰是那些我們看不見的無形之物。讀書也如此，讀書確實可以獲取一些實際的利益，例如學位、文憑、職位、財富，這些是讀書可以看得見的有用之處，但是，如果讀書只關注這些有用的獲取，而忽略，甚至無視其中的'思想、哲學、樂趣，則是迷茫、痛苦、可悲的，最終只會成為書籍的奴隸，像一個陀螺，被名利的纖繩牽引着，控制着，最終找不到方向，失去自我。所以，擺脱名利的束縛，找回屬於自己的那一方自由天地，遨遊書海，放飛心靈，獲取知識，涵養精神。
當你掙脱了諸如名利這些有用之物的束縛之後，你必定能夠體會到讀書的真正樂趣。被稱為“公子的公子，教授之教授”的國學泰斗陳寅恪先生早年留學歐美，留學多年沒拿半個學位，不為文憑而讀書，不為功名而讀書，而醉心於鍾情的哲學、佛學。若按實用主義的觀點看，他讀得都是無用的書，因為一不能獲取文憑，二不能求利，三不能生財，但正是因為不為眼前的實用而讀書，反而讀得自在、瀟灑，在他眼裏，只看到那浩瀚的學海里的智慧之浪花，思想之輕舟，當其他人在名利場裏追逐的時候，他早已“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，真正領悟到讀書的妙處，終成學貫中西的國學大師。傅斯年也是如此，歐洲七年留學，回國時只留下幾本筆記，只為學術不為沽名釣譽，治學涉及面極廣，學術修養極高。
反觀現在那些為裝點門面而讀書，為名利而讀書的所謂知識分子，是該汗顏了。所以，只有摒棄那種純粹為有用而讀書的錯誤觀念，才能真正做到“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛”的暢快與愜意，才能真正體會到讀書的樂趣，發現讀書的價值。
讀書，不為求名，不為求財，只為求知、明理，只為豐富內心、傳承文化。正如羅素所説：要多讀點“無用的書”，那些看似無用的書，裏面有思想，有哲學與樂趣。須知，無用之用，是為大用！
無用之用是為大用作文 篇9
司馬遷説“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，我們大都在追求有用的東西。事，無利不為；人，無利不交；書，無用不讀……人在功利面前，甚至表現出極度的急功近利和無盡的貪婪，貪名，貪利，貪色，貪完美，豈不知所貪之事，都是無用，都是空。這讓我想起了老子的“無為而為”和莊子的“無用之用”。
太多的“有用”，都是當前所需要的東西。錢掙得多了，可以買大房子，可以買好車子，可以出去旅遊，可以活得更有面子……於是人們為了生活得更好不惜一切代價。豈不知人生從來都是得失相伴，得到的同時，也在意味着失去。緊張的忙碌或許能換來大量的財富，失去得卻是時間、健康、與親人陪伴的機會。曾經我也耐不住寂寞和平庸，每當我雄心壯志説要如何如何時，老公都會説：“你什麼也不用幹，上好班，踏踏實實管好孩子就行。”女兒卻説：“媽，學習是我自己的事情，您什麼都不用管，也不要去幹那些您原本就不喜歡的事情，好好讀書、寫作，自己玩高興了就行，我知道自己該幹什麼。”
於是乎，我就成了一個無用之人，讀無用之書，寫無用之文。讀書讀到共鳴之時，忍不住就抄下來，實在仍意猶未盡，就從網上搜出經典原句在朋友圈與眾親友分享。寫作寫到忘情之處，全身心投入其中，什麼都聽不到，甚至連自己都會忘卻。可也正是這些看似無用的事情，日日滋養着我的靈魂，讓我不斷調整失衡的心態，生活變得更加充實、快樂。看來人還是要做些別人看着無用、自己卻很喜歡的事情的，如閲讀、書法、美術、音樂、寫作、馬拉松長跑、攝影、旅行等，能從中感受到精神上的愉悦，當成人生修行的'一種途徑。
有些人非常不理解那些如痴如迷地做着無用之事的無用之人。其實，所謂的“有用”之事，往往會使人滿足物質上的需求，而“無用”之事，才能使人達到精神上的愉悦。馬拉松長跑，看似是一項體育鍛煉項目，愉悦得卻是人的精神，任何肉體上的不適都是暫時的，而“挑戰自我、超越極限、堅韌不拔、永不放棄”的馬拉松精神卻是永恆的。一個人堅持這項運動越久，就會變得越自信、堅強、勇敢、寬容，並能引發深思，從中悟出許多人生哲理，進而從容面對人生的種種挫折和磨難。
當一個人找到了自己喜歡的事情去做時，精神上才會變得更加富有，不再在乎物質上的貧富，開始滿足於過一種“極簡主義”的生活。美國著名學者梭羅説：“多餘的財富只能購買多餘的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢購買的。”常言道“欲無止境，知足常樂。”財富的積累是永遠沒有盡頭的，能讓人節制慾望、及時享樂的是精神上的富有。《顏氏家訓》中説：“禮雲：欲不可縱，志不可滿。宇宙可臻其極，情性不知其窮。唯少欲知足，為立涯限。”是説：宇宙尚且有極限，而人的慾望無窮盡，只有減少慾望，設立界限，才能知足常樂。
剛來北京時，我渴望能有自己的一間房；當有了一套房時，我渴望有兩套房；當有了兩套房時，我又渴望有一套房能換成三居。日子一天比一天好，我卻沒有感受到真正的快樂。像叔本華説的那樣“人生就是一團慾望，慾望得不到滿足就痛苦，慾望得到滿足就無聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺。”當我靜下心來讀書、寫作之時，突然有一天我覺得自己富有了許多，對擁有的一切感到知足。不再老買衣服老沒衣服穿，而是有得體的衣服可穿就不去再買。有些物品能用就堅持再用，不輕易淘汰。更加註重生活的品質，而不隨便浪費。生活極簡，才會極美。
能走出去旅行，真得不見得是因為富有，而是選擇了這樣一種生活方式。捨得花錢買幾套房子，卻捨不得花錢出去旅行的人，生活中比比皆是。我北京的一位朋友家裏只有一套房，兒子結婚後租房住，喜歡旅行的他退休後和老伴瀟灑遊世界。虛榮的人，努力掙錢給別人看，很少捨得用來取悦自己。真實的人，努力追求精神上的富有，更加註重取悦自己。
人都是被比窮的，在“比”字面前，越比越窮。當一個人，精神上變得豐富時，才會隨心而活，不被慾望牽着走。有道是“生死由命，富貴在天。”我喜歡《聖經》中這樣一段話“不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？”
前段時間網上流傳着這樣一篇文章《我不恨你，但也不會原諒你》，只是你不原諒的人，又會如何不恨？只是走着走着，一些人，一些事，都已遠離了你的世界，當恨與不恨已經不再重要時，也就選擇了淡忘和原諒。任何一種感情，在愛與被愛之時，都會伴隨着傷害與被傷害。在我們被傷害時，想想我們也會在經意不經意間傷害別人，一切都會釋然。蘇格拉底説“未曾自省過的人生是沒有意義的”。每個人都有罪，如果沒有自省過，就不會懂得真正原諒別人。
當你一直都在努力奮鬥，而一直都感覺不到快樂時，一定要思考也許是“有用”的事情做得太多了，需要適當做些“無用”的事情來滋養心靈。多做些利人之事，多有些君子之交，多讀些無用之書。無為之為方是大為，無用之用方為大用。
無用之用是為大用作文 篇10
一顆綠色的種子落進玻璃瓶裏，發出“叮”的一聲。
種子有什麼用？它沒有花朵，沒有綠冠，沒有芬芳，也沒有陰涼。葉傾城説，所有無用的東西都是有用的。
無用是多米諾遊戲的第一塊骨牌。計算機裏有一種很玄的算法，叫遞歸，目的在於將看似不可能做到的大事件分解成無數個容易達成的小事件，逐個解決，層層累積，從而達到目的。有個很經典的笑話講如何把大象放進冰箱裏，答案是打開冰箱，把大象放進去，然後關上冰箱。至於如何將大象放進去，這是下一個層次要考慮的'事了。遞歸的源頭看上去往往和解決之道並無關係，但它的確是開啟大門的那一把鑰匙。
無用是組成實踐之山的觀念基石，馮友蘭在《中國哲學簡史》中解答“哲學有什麼用”這個問題時強調它的用處恰是無用之用，即它不可能為物理學或數學提供具體的解答，卻能夠提供一種觀念，而觀念是有用的。纖塵何用？不見滔滔。變化何用？道法自成。這就是道生萬物之理。
無用是通往超我的長梯。今何在説天地不能席被，風月不能飲食，要它何用？他是反着説。我想起我們的古人，那時候一切都很慢很慢，人們花很多時間在聽雨賞花上。他們登山則情滿於山，觀海則意溢於海，他們與大地、樹木、海洋、鮮花、山丘息息相關。而以這些山水做底，人便是龍畫上點的睛，當人和山水在一起時，整幅畫便驀然氣象萬千，生動無比，從而達成了對自我精神的超越和突圍。
赫拉巴爾説：“我愛蒼茫的黃昏，唯有在這種時刻我才會感到有什麼偉大的事情要發生。”
黃昏不過是一個自然時刻，可它的景象帶給人思考、啟發、觀念和情感，卻使人具有了生命最本真的體驗。柴米油鹽雖然是生活的原本，而無數個無用卻也會融入生命，鑄成脈絡骨骼皮肉血水，成長成偉岸的身軀，向前走着。
一顆綠色的種子落進玻璃瓶裏，發出“叮”的一聲。
它終將破土而出。
無用之用是為大用作文 篇11
先賢早有言“無用之用，是為大用”。可今人多已不懂“無用”的“大用”了。
看看身邊，學鋼琴繪畫是為了考級；上大學是為了找個好工作；學英語是為了職稱、百萬國考大軍公務員熱…… 面對這樣“有用的學，沒用的不學”的教育，盧梭認為這樣“造成一些早熟的果實，既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。”
華夏文明，浩浩湯湯，歷經千年，儒家強調的“六藝”，至聖先師孔子認為有德比有才更重要。美德、品行、信仰、傳統文化等直指精神內核，看似幾乎沒有一點實際用處，卻是精神領域、人文領域裏的無價之寶。記得陳蔡斷糧時，孔子在困厄之地仍絃歌不止,信仰如此堅定。“人皆知有用之用,而莫知無用之用也。”正是這不足果腹的學術擎起東方新天地。當下人類苦苦經營幾個世紀的啟蒙聖殿因“無用”而風雨飄搖，繁華聲浪中奏響文化輓歌，文學日漸式微。莫言在獲獎的採訪時説道，“文學不是糧食棉花……文學就像頭髮。那挖出的.上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來的是頭髮……”“大用”正藴藏在這些“無用”之事裏。我們呼喚歷千年而不朽，穿透心靈，引領高貴靈魂的文化。
放眼世界，我彷彿看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影；多瑙河畔大詩人荷爾德林的吟行；美國瓦爾登湖旁的梭羅；在“最好的時代，最壞的時代”裏的狄更斯，美洲神祕的土地的馬克西姆…… 他們用精神的力量托起了一個個時代。正所謂“無用之用”，甚至“無用大用”。當下現代的西方文明每年也會培養出幾百萬個細讀柏拉圖、亞里士多德，熟讀《理想國》、《荷馬史詩》等富有人文素養的公民。這種深厚的人文思想建築起來的高牆任一萬個好萊塢也是擊不破的。正是“無用於事，卻有用於心”。
回到現實，“考大學是為了好工作，讀碩博是為了更好的工作”，這些想法過分強調“有用”，我們應該臉紅；“文科生不愛學數學，理科生學史哲多此一舉” 這些想法忽視“無用大用”。熟不知愛因斯坦鍾情小提琴，錢學森的藝術修養也很高，恰是藝術的形象思維助力他們激發出創新的火花。文科生加強抽象思維培養，理工科學生充實人文底藴，無用之中藴含着“大用”。如此才能更好領悟到人生的真諦。
無用之用是為大用。
無用之用是為大用作文 篇12
莊子説：“人皆知有用之用，而莫知無用之用。”在我看來，“人皆知有用之用”，在於人懂得利用價值，“而莫知無用之用也”在於人不懂得創造“無用”之物的價值。
所以，人要善於創造“無用”之用的價值，化“無用”為“有用”。
創造“無用”之物的價值在於善於發現“無用”之物的本質。一根木頭，在愚者眼中這只不過是無處安置的廢柴；對於智者來説，他們看懂的是木頭的歷史年代，木頭品種的本質，然後利用其自身特點，將在愚者眼中的“無用”轉化為“有用”，對木頭進行雕刻等處理，造就了“無用”之物的潛在價值。
誠然，“無用”之物的價值也要有人善於創造——為“無用”之物尋找到“伯樂”。高密鄉，原本一片荒涼。在莫言這位伯樂出現之前，高密鄉始終是帶着貧瘠、荒蕪的特性，但莫言善於發現荒涼表象下藴含的人情、土地風情等等的博大內涵。如今，高密已不再“荒蕪”，它已成為人們的嚮往之地。這是莫言這位伯樂在筆下化“無用”的高地為“有用”。
由此看來，“無用”與“有用”之界並非無法打破，這“無用”之物化為“有用”，在於有伯樂能夠善於發現創造“無用”之物的.本質。
如今，浮躁的社會帶來了讀書“無用論”。他們認為讀書哪有賺錢重要，便汲汲地奔走鑽營，追求金錢至上，卻淡漠地看清了讀書帶來的內在提升。“無用”的讀書論在於人們無法清醒深刻地認識到何為真正的讀書。浮躁的內心使我們無法懂得“無用”內在的價值，而是在“無用”的表層以偏概全地否定它的正確性。所以，“無用”之物的產生也可能由內心浮躁中產生。平和心態，清醒看待，或許你才能體會“無用”之物其實並非“無用”。
“有用之用”只在利用，“無用之用”在於創造。創造“無用之物”是你天馬行空的智力運用，是你操戈兵馬打破“無用”偏見的利器。
所以，創造“無用之用”的價值很重要。
無用之用是為大用作文 篇13
莫言在獲得諾貝爾文學獎後發言説：“我覺得文學最大的作用，就在於他沒什麼作用。”這意味深長的話道出了一個哲理：“無用”的東西往往能有大用。
金子和泥土相比，泥土自然沒用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用。可見，無用之用，是有一定條件的。
莊子的朋友惠子得到了一個大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子徵求意見。莊子卻説：“你為什麼不以它作舟，系在身上，徜徉於江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的常識中，往往一文不值，可是如果你有像莊子一樣博大的胸懷、遼闊的.胸襟、開拓的意識，即使朽木一樣的葫蘆也可以憑藉它來一場逍遙遊。所以無用向有用的轉化，在於我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發現事物背後隱藏的價值。
春秋戰國時期，名士豪傑們都養門客。即使許多人完全就是來當寄生蟲，吃霸王餐，公子們都歡迎。最有名的算齊國的孟嘗君，養了一幫雞鳴狗盜之徒。可偏偏在他有難的時候，門客們學雞叫，迫使門將以為天亮而開門，救了孟嘗君一命。馮援也是孟嘗君下的一門客，剛來時只知道對着長鋏唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租契全燒了，這在當時看來就是廢物，不會辦事。可正是因為這而造就了孟嘗君的“三窟”。所以，從無用到有用，還需要耐心，守得雲開見月明，此時無用之人，無用之事，未必不是彼時大用之人，大用之事。耐心能把無用釀成有用。
曾有一棵參天大樹，虯枝縱橫，朽洞遍佈。生長在那兒已有幾百年了，他身旁的樹全因高大挺拔被砍伐，而他卻因無用保存了下來，木匠走過來只是歎息：“這樣的樹，砍了無用，還不如讓他長在這兒供人乘涼。於是這棵樹得以永存。從這可以看出，謙遜退讓也能使無用向有用轉化。木秀於林，風必摧之，槍打出頭鳥，看似有用的東西卻因鋒芒顯露而毀滅，沒有的竟因低調而存活。
正所謂天生我材必有用，世上哪有什麼無用的東西？只要你有寬廣胸襟，足夠的耐心，和低調的態度，無用終能變為有用。
無用之用是為大用作文 篇14
每隔一段時間，“讀書無用論”的論調就會出現在人們的生活中。鼓吹者們言之鑿鑿地舉出堵如“某某高中沒畢業，生意就做得有模有樣，而高學歷的某某如今卻仍是打工一族”之類的話，底氣十足，令人膛目結舌。
不可否認，在這個年代，高學歷可能不會帶來高收益，而成功者也不見得都是讀書人。這是讀書無用論甚囂塵上的重要原因。
因此，在這個湧動着反智情緒的社會中，讀書無用論總輕而易舉地受到眾多讚揚，讀書人的悲涼處境總是被帶着嘲諷的態度圍觀，讀書人的負面信息總是被滿含鄙夷地放大。
然而，事實上，讀書從來就不該是為了謀求私利，它對人的影響是潛移默化的。誠如三毛所言：“讀一本好書，你自己尚無知覺，行行字字卻早已潛移默化中改變了你的容顏。讀書總會讓你散發出永久的由內而外的美麗。”
而人們怯與面對的事實卻是，不是讀書無用，而是你自己無用。你確實是個不錯的試選手，確實從字裏行間地咂摸出了些墨水味，但失去了書本廕庇，你再無半分優勢。
當視角侷限於幾本偏狹的書本里，卻不知所致我失敗不賴我，賴讀書，要不是當初浪費那麼多時間去讀書，我也許就有用了。讀書無用論，藉此表達，有面子，有理由的`庇護所，那麼理直氣壯地迴避了自己的無能。
當鑿壁偷光已成為塵封往事，當年的囊螢映雪又被棄置何方？難道蘭亭已矣，梓澤丘墟了嗎？以”讀書無用論”將“詩書氣自華”淡然處之，豈不悲哉！
讀書，不知不覺受薰染，臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣；不讀書，現身於世網塵勞，困厄於名僵利鎖，自然面目可憎，安能言語有味？
夫明於《六經》指出：“涉百家之書，縱不能增益德行，厲風俗，猶為一藝，得以自資父兄”。因此，讀書並非無用，相反，大有有用之益。縱然讀書人的命運並無高貴，但至少，因為讀書，我們得以於嘈雜塵世中獲取寧靜，我們的氣質因讀書得以提升。
讀書永遠不是功利層面的計較，而是自我提升，成長，認同的過程，而於其中，讀書永遠是大用。
無用之用是為大用作文 篇15
不知何時，社會上興起了一種叫做“學習無用論的思想”，對於這種觀點，許多無心學習的人便“趁熱打鐵”，肆意宣揚“學習無用”之類的看法。在我看來，這些所謂的“學習無用”無非是那些不求上進、遊手好閒的人逃避責任、躲避輿論焦點的擋箭牌而已。
身為一名學生的.我，自然要站出來為我的“職業”辯護。如果你只認為是為了找份好工、賺更多的錢而學習的話，那你可就錯了。這只是學習作用的千分之一罷了，學習的價值，更在於它能夠豐富我們的閲歷，提高我們自身的修養。這就好比一個接受過良好教育的人在海邊，他能脱口而出一句古詩來表達他內心的喜悦；同樣是站在海邊，或許一個沒有接受過教育的人只能張嘴就喊：“哇！都是水！”難道你想成為這第二種人嗎？答案當然是否定的。
學習，不僅是青少年的首要任務，也是國家和社會的需要。想一下，一個國家失去了科技人才，這個國家怎能在日益激烈地國際競爭中站穩腳跟呢？人民又怎能過上幸福美好的日子呢？況且，你就沒發現那些到處宣揚“學習無用論”的人正拼命地把他們的孩子往高等學府裏送嗎？“學習無用論”根本就是一個騙局！
醒醒吧，各位受矇蔽的學子！別讓祖國的花朵還沒綻放就已凋落！
無用之用是為大用作文 篇16
莊子説：“人皆知有用之用，而莫知無用之用。”在我看來，“人皆知有用之用”，在於人懂得利用價值，“而莫知無用之用也”在於人不懂得創造“無用”之物的價值。
所以，人要善於創造“無用”之用的價值，化“無用”為“有用”。
創造“無用”之物的價值在於善於發現“無用”之物的本質。一根木頭，在愚者眼中這只不過是無處安置的廢柴；對於智者來説，他們看懂的是木頭的歷史年代，木頭品種的本質，然後利用其自身特點，將在愚者眼中的“無用”轉化為“有用”，對木頭進行雕刻等處理，造就了“無用”之物的潛在價值。
誠然，“無用”之物的價值也要有人善於創造為“無用”之物尋找到“伯樂”。高密鄉，原本一片荒涼。在莫言這位伯樂出現之前，高密鄉始終是帶着貧瘠、荒蕪的特性，但莫言善於發現荒涼表象下藴含的人情、土地風情等等的博大內涵。如今，高密已不再“荒蕪”，它已成為人們的嚮往之地。這是莫言這位伯樂在筆下化“無用”的高地為“有用”。
由此看來，“無用”與“有用”之界並非無法打破，這“無用”之物化為“有用”，在於有伯樂能夠善於發現創造“無用”之物的本質。
如今，浮躁的社會帶來了讀書“無用論”。他們認為讀書哪有賺錢重要，便汲汲地奔走鑽營，追求金錢至上，卻淡漠地看清了讀書帶來的內在提升。“無用”的讀書論在於人們無法清醒深刻地認識到何為真正的'讀書。浮躁的內心使我們無法懂得“無用”內在的價值，而是在“無用”的表層以偏概全地否定它的正確性。所以，“無用”之物的產生也可能由內心浮躁中產生。平和心態，清醒看待，或許你才能體會“無用”之物其實並非“無用”。
“有用之用”只在利用，“無用之用”在於創造。創造“無用之物”是你天馬行空的智力運用，是你操戈兵馬打破“無用”偏見的利器。
所以，創造“無用之用”的價值很重要。
無用之用是為大用作文 篇17
漫步在蘇州園林的白牆黑瓦中，彷彿是行走在水墨畫中，詩意盎然。
遊廊環水而過，曲折蜿蜒，直通向遠方。牆上有小閣，扇形的，圓形的，框出了另一個美輪美奐的世界。若即若離，似近似遠，視覺空間由平面延展到了無限。
這怕是古人最無用也最有用的設計了吧！隔牆框景，牆失去了阻隔的作用，鑿壁卻不設窗，任清風細雨吹過。要牆無用？是“醉翁之意不在酒”，阻而不隔，營造出“庭院深深深幾許”的氛圍。
有用無用公道自在人心。看似無用的東西實則也能變成有用。何必讓人生的分秒都精細量化，讓所製造的東西都變得實用具體？讓無用填補些人生的空白，在不經意之間創造成出無限的可能。
先人第一次用動物的骨骸做出樂器，醜陋而無用的棄骨第一次發出明媚而動人的聲響，就像是由野蠻走向文明的標誌。這清脆的樂音在人們心田中引起激盪，幻化出全新的審美意識。
對於他們來説，這樂音是多麼無用。他們遊蕩逐草的生活裏，需要的是宗教般熱情的占卜和祈禱，而非這無用的樂音。但無可否認的是，這份清靈的聲響裏，開創了一個全新的世界：一份不再拘泥實用，不再沉醉於功利的全新境界。
試想，對於功利之外的無用之事都不忍敷衍的人，那該是對生活有多麼的熱愛和耐心啊！在這個快速前進的社會裏，但行耕耘，不問收穫，對每一件事都以平常心對待而不問結果。這該是一種怎樣的心態和美好的心靈啊！
從遠古時期的'“可遊、可居”的實用主義走來，混沌變得清明，人們的心靈變得細膩，卻更多地煥發出一種童年的氣質，一種不再計較結果的開明和爽朗。
你看那黑牆淡瓦，不再是中國初期建築的工整華美、平衡對稱，講究一種實用的美。而是由實到虛，更看重意境的美妙和昇華，看似無用，實則是另一番審美的進步啊！
漫步在蘇州園林裏，突然讀懂了那些將日子浸在這裏的文人雅士，用美麗的水墨畫，裝點一個無用卻永恆美麗的夢，何嘗不是有用呢？
無用之用是為大用作文 篇18
作家莫言在諾貝爾文學獎頒獎典禮上曾説過這樣一句話：“文學和科學相比，的確沒什麼用處，但文學最大的用處，也許就是沒有用處。”
莫言是作家，也是智者。正如他所説，文學最大的用處，也許就是沒有用處。智者所言，自有其道理。我們學習文學，正是要追求“無用”。這個“無用”是指不能將文學當作“過程”“手段”，而應將其作為“目標”。
所謂“有用”，一般人的理解是指功名之用、富貴之用。以此觀之，文學確不如科學“有用”。但如果換到哲學的視角，文學潛移默化地塑造着人的“世界觀”，而科學更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性。這就意味着文學比之科學更為“有用”。
同樣，將莫言的這句話向社會學上引申，可以敍述為“人在社會中最大的`用處，就是沒有用處。”這並不是消極處世，而是道家觀點的一種演變和進化。人，作為社會的一分子，與其追求讓自己“有用”，不如放棄執念，靜心提升自已的能力，不斷加深在文學方面的素養。如此，雖然外在面貌並無絲毫改變，而其內在天地已然脱胎換骨，成為了有深度、有學識、有內涵的人。這樣的人被稱之為“人才”，而文學的“無用之用”也就清晰可見了。也許科學技術能讓人改頭換面，但文學對心靈所產生的影響，是無法用科學替代的。
所以説“悟無用之用”，才能“見智者之智”。文學是時代精神的凝結，是社會變革的先導，是人類進步的明燈。“無用之用”，是為大用！
無用之用是為大用作文 篇19
文學和科學，一直是千百年來無數人為之探索、鑽研的兩個學派。二者一文一理看似對立，實則也有相通之處。或許世人皆知文理，可真正懂得其中奧祕的，實在是少之又少。
莫言説：“文學和科學相比較的確是沒有計麼用處，但是文學的最大用處，也許就是它沒有用處。”是啊，眾生皆談文學，卻幾乎都認為它無用，大多將其作為茶餘飯後消遣的談資罷了。可難道一樣事物只能“有用”才算“有價值”嗎？恰恰相反，我認為文學內涵的精髓，恰恰在於它的無用。
試想一幅這樣的場景：秋日一個閒暇的午後，你用完午飯後準備小憩，於是來到陽台，發覺陽光正好，而圓桌茶几上正好放着你喜愛的書，隨後你便捧起書，窩在一旁的吊牀裏開始翻閲。午後的陽光金黃又不耀眼，通過斑駁的樹影灑在你身上，枕着舒適的吊牀，沐浴在暖融融的熙日下，欣賞美好的文字，伴着書頁特有的香氣，抿上幾口淡茶或是咖啡，累了便沉沉睡去。這樣的生活不就是多數人嚮往的生活嗎！而文學在其中充當着必不可少的角色。如果沒有書，或許遠處再美的風景，再好的陽光，似平都少了點什麼陪伴。這時只需一卷書，生活就變得充實起來。萬物都沉下來，不再只有空虛寂寞的心靈在孤獨地吶喊了。時間彷彿靜止，美好的瞬間定格在此刻。
這就是文學的作用。它就是如此滲透在你生活的角角落落，做你孤獨靈魂的陪伴者，影射你的內心，你的生活，你的世界。隨風潛入夜，潤物細無聲。文學浸潤你的生活，帶給外心靈上的慰藉。
莊子説，“人皆知有用之有，而莫之無用之用也。”誠然，科學帶給人類社會的有用之處是顯而易見的。可我認為，文學給人帶來的用處卻是更高、更深層次上的東西。文學是精神的寄託，是心靈的棲息地，它豐富人的思想，提升人的品位，健全人的人格，陶冶人的心靈，培養人的才華氣質，滋潤人的內心。古語有云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”又云“腹有詩書氣自華”。是的，一個滿滿腹經綸、熱愛文學的人必定氣度不凡，談吐間盡是一個讀書人的氣質，行為舉止也一定是一個有修養、有素質、有內涵的人。這種人，天生就有一種深沉的味道，那文學的氣息吸引着他人。
你看，古往今來，哪個讀書人不是這般？林語堂先生、錢鍾書先生、胡適先生、魯迅先生，還有國外的'太宰治先生，泰戈爾先生，雨果先生……太多太多文學才子，他們或温柔儒雅，或高冷深沉，或風流清曠，可渾身都散發着文學者的氣質，是那樣的迷人，令人陶醉、沉淪。
所以説，文學塑造一個人的身心、人格。文學給人帶來的是精神層次的東西，充盈你的生活，讓你成為一個有思想、有素養的人。美不在外表，而在心靈，在內在。照此這般，文學真是一項偉大的“發明創造”。
喬布斯説：“我願意拿我全部的科技去換取和蘇格拉底相處的一個下午。”誰不想呢？文學沒有門檻，如孺皆老幼可享受文學。且文學是人與人思想的交流碰撞，每當你覺得與另外一個熱衷於之學的人有着很深的共鳴、相同的看法見解和人生觀持一致態度，那會是一件多麼美妙而又神奇的事情啊！文學沒有那麼高深莫測，它是每個人都可以玩味其中，發現文學之美的。都説一個人生命的價值不在於他的高度，而在於他的厚度。文學就是那個為其增加厚度，深入內心，讓你的生命變得更精彩，也更有深層次涵養的寶藏。
周國平先生曾有那麼一句話：“吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鍾無用之情，終成一無用之人，卻因此活得有滋有味。”文學的意義不正在此麼？我願就如此“無用”也無妨，只要有文學存在，人生便“有味”了。念至此，足矣！
無用之用是為大用作文 篇20
作家莫言在諾貝爾文學獎頒獎典禮上曾説過這樣一句話：“文學和科學相比，的確沒什麼用處，但文學最大的用處，也許就是沒有用處。”
莫言是作家，也是智者。正如他所説，文學最大的用處，也許就是沒有用處。智者所言，自有其道理。我們學習文學，正是要追求“無用”。這個“無用”是指不能將文學當作“過程”“手段”，而應將其作為“目標”。
所謂“有用”，一般人的理解是指功名之用、富貴之用。以此觀之，文學確不如科學“有用”。但如果換到哲學的視角，文學潛移默化地塑造着人的“世界觀”，而科學更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性。這就意味着文學比之科學更為“有用”。
同樣，將莫言的這句話向社會學上引申，可以敍述為“人在社會中最大的用處，就是沒有用處。”這並不是消極處世，而是道家觀點的一種演變和進化。人，作為社會的一分子，與其追求讓自己“有用”，不如放棄執念，靜心提升自已的能力，不斷加深在文學方面的素養。如此，雖然外在面貌並無絲毫改變，而其內在天地已然脱胎換骨，成為了有深度、有學識、有內涵的'人。這樣的人被稱之為“人才”，而文學的“無用之用”也就清晰可見了。也許科學技術能讓人改頭換面，但文學對心靈所產生的影響，是無法用科學替代的。
所以説“悟無用之用”，才能“見智者之智”。文學是時代精神的凝結，是社會變革的先導，是人類進步的明燈。“無用之用”，是為大用！
無用之用是為大用作文 篇21
窗台上，馬蹄蓮似是在一夜之間雲釀出了白色的花苞，微風拂面，送來一抹純粹自然。
月及花，不由得想起前些時日讀過的宋人插花。"插花清雅素淡，高低錯落，疏密聚散，稱為理念花。”連蘇軾都是個“人花簪花不自羞，花應羞上老人頭”可愛的小老頭兒。
與其説宋人愛美，不如説他們發現無用的大美，在平常的事裏找出閃光點，讓生活更像生活，讓人更有人性，活出內心的柔軟和生命的.質感，點茶，焚香，掛畫，插花、簪花，是他們內心對山水田園的堅持，是生活裏的儀式感，也是精神上的澡雪。無獨有偶，我們的生活也是重複單調的。看着教室裏苦學的人羣，似乎有些明白了為什麼我們一生都是為了某些瞬間而活着，在平凡的日子裏，不斷地重複積累，但每一次又都會生出新的體會和進展，
當我們終於等來了那個瞬間，才發現走過的路都有它的內涵。
極愛《秋燈瑣憶》的“鎖”字，因為當一個人回憶往事的時候，最動人心腸的都是瑣碎的日常，一些無用的小事，一起問過的題，一起説過的。話，一起聽過的雨，一起踩過的月光，有了些意境，便是“賭書消得潑墨香”，是“當時只道是尋常"。
毛姆在《葉之震顫》中説：日子雖然普普通通，但我要活在美之中。謹以此文與諸君共憶，任門外風過人海心裏仍是“風定素花靜靜開”。
無用之用是為大用作文 篇22
“無用”先生，姓無，字用，號不詳。口頭禪——這沒用。
第一次見到先生，是在小區活動室。我在活動室外就聽到了他雄厚的聲音：“這沒用！”我循聲走到先生身邊，發現他與我一般年齡，身材“纖細”得像火柴，正在看旁人健身。周遭的人聽到他的一番話，都説：“你去玩吧，反正什麼都沒有用，看它幹嘛？”無用先生把手抬起來甩了一甩，便走開了。
再逢無用先生，我已然成為高中生。在教學樓外就聽到：“這沒用！”我趕忙湊過去仔細一看，的.確是他無用先生成為了我的新同學。我們兩人坐在桌邊，攀談起來。
“你喜歡看書嗎？”
“沒用，所以我不看。”
每當提到先生的愛好，他便會多出一句口頭禪：“我知道，我懂！”於是我便這樣調侃他：“這真沒用！”不過，他總是能找到幾條“正當”理由來反駁我。於是我就悻悻的走開。
不過面臨考試，先生總是一副不屑的樣子，“複習幹嗎？還不是沒用。”“不就是考試嘛， 考好有什麼用。”但一到出成績，他就一句話也不説，默默地把試卷藏起來，彷彿裏邊有什麼“國家機密”似的，不叫別人靠近。
考試一過去，先生又顯示出原有的態度，整個教室都是他大叫“沒用”的聲音，還真是"江山易改,本性難移"啊！
每個人身邊都有一個“無用”先生，每個人也都是“無用”先生，究竟何謂有用何謂無用，這全憑個人的意願，希望這個世界上不會再有那麼多的“無用”先生——不論是在遙遠的未來還是不久的將來。
無用之用是為大用作文 篇23
讀書，我們為什麼要讀書？這個問題很多人都問過。有的人説讀書是為了更好的生活;也有人説讀書沒有用，有好多大學生還在餐館洗盤子呢;那讀書到底是有用還是沒用呢？
大家認為讀書無用，擺在桌上的理由，就是現在大學生就業難。現在大學收費那麼高，動不動就要農民幾十年的收入。所以每年大學聯考時，總有部分學生放棄大學聯考，在這些棄考的學生中總有一些持有讀書無用的論點。對於學生及家長來説讀了大學畢業以後就會有好工作和高收入。如果無法就業，則相當於買了一台不會製冷的冰箱，效用等於零，又不能退貨和保修，那當然就是無用。
常聽人説某人愚笨：小心被人賣了還幫人數錢。我想把這句話改一改，如果你不讀書，小心你被人賣了，連幫人數錢你都不會。讀書能讓人獲得最基本知識，從識文斷字到閲讀寫作，從算數繪圖到代數幾何，哪一點不是我們從讀書中一點一點學到的嗎？在封建社會的時候，可不是每個人都可以讀到書的'。如今，我們都有機會好好讀書，卻又冒出讀書無用論，是否有人希望自己保持愚昧狀態被人魚肉一把。
讀書不僅學的是知識，更是進入社會之前的磨練期。讀書可以明智，可以提高人的素質。書是前人生活的總結，讀書可以明世事，曉事理，處事時而不至於迷失方向。若是不讀書，在社會上不知要走多少彎路。
所以，不論世事如何變遷，現實如何殘酷，大學文憑如何貶值，讀書終歸是有用的。
無用之用是為大用作文 篇24
用眼淚來向生活哭訴，渴望得到上天的憐憫，賜予其成功的機會，這是懦夫，是膽小鬼。生活不需要眼淚，生活需要不屈不撓的追求和奮鬥。
在漫漫的人生旅途上，一個人總會有遭到不幸、遇到挫折而傷心。但不同的是，有的人將痛苦一再延續，盡情宣泄着淚水，匯成足以淹沒自己的'苦海，最終被生活所拋棄；而有的人，卻能毅然擦掉眼淚，把眼淚化作前進的動力，以頑強的拼搏精神來面對生活，最終成為生活中的強者。
記得我看見過一本書，書中主人公名叫海倫·凱勒是一個失明、失聰、失語的人。不過她沒有放棄生活，她依然以積極的態度面對生活，用微笑對待生活。她雖然雙目失明，但她從來沒有灰心、落淚過，他只用微笑帶過一切悲痛。裏面的內容是：在她十九個月大的時候，因為一場高燒失去了聽覺和視覺，所以她和這個世界失去了溝通。直到七歲，她在充滿愛心與耐心的莎莉文老師費盡心思引導下，走出了黑暗與孤獨。在那之後，這個女孩，求知若渴，不但學會了説話，還學會了多國的語言，而且以優等的成績完成了哈佛大學的學業，成為人類歷史上第一個獲得文學學士的盲聾人。她並沒有向命運低頭，並沒有用淚水掩蓋一切，並沒有選擇放棄生活，而是微笑着對命運招手，昂首挺胸的走出了困境。
不幸者、失敗者們！瀟灑的拭去你眼角的淚水，讓我們用微笑來對待生活，做一隻海燕，去接受暴雨的洗禮；做一隻火鳳凰，在烈火中永生。
無用之用是為大用作文 篇25
我家住在機關一宿舍，一條龍山路貫穿西東，路南面有一個美麗的小公園，公園裏景色怡人，人們在休閒時，經常來這裏散步、遊玩。
公園裏有一座美觀的公廁，這座公廁名叫生態潔生物廁所。它裝飾的華麗美觀，屋頂的顏色是灰色的，牆壁的上半部分是棕褐色的，下半部分是大紅色的。這座公廁外形看起來不像是一座廁所，而像是一座做工精緻的小別墅。公廁的建築材料是用高科技材料做的.，能直接將人的大小便和生活垃圾通過微生物降解進行徹底消化，免水衝、不排放、無污染；該環保廁所無需水衝，與一座兩個蹲位的水衝公廁相比，一座廁所一年可節水730噸，同時，每年可節約清運等費用1萬餘元；安裝簡便，不用管道，不受場地限制，在維護和管理方面與普通廁所相比可節約2／3的費用和時間；免除污染。一個這樣的環保廁所，一年可少污染36萬噸清潔水。
但是我發現自從有了公廁後，卻出現了一些不文明的現象：有的人在公廁旁小便，有的人還把小便撒在廁所的外牆上，把廁所的牆壁弄得顏色泛黃，在幾米之外都能聞到臭味，有時在草叢裏玩耍的小朋友還會踩到大便，小孩嫌臭，大人嫌髒，敗壞了人們的興致，使人們不願意到公園裏去了。現在，這裏草兒還是和原先一樣青翠，花兒還是和原先一樣爭奇鬥豔，樹木還是和原先一樣挺拔粗壯，可是過去沒有這麼華麗的公廁，卻沒有發生過。
無用之用是為大用作文 篇26
大人常對我們説：“不要做這種事，浪得時間。”他們説這些事無用，是嗎？這些事情看似無用，實則有用，這很容易發現。
看閒書也有用，高爾基曾説過：“書是人類進步的階梯。”但在家長眼中，書可就要“物以類聚，人以羣分。”課外輔導書肯定是好的，但閒書就顯然不會是好的。他們心中的好書是名著《詩經》《史記》《紅樓夢》……其實有時候，其他書也有用，飯後小坐，品一杯茶，讀一本書，感覺甚好，若有汪曾祺之書則更好，淡淡的書香配上淡淡的'茶香，心裏一種悠然自得，它不讓心更美？
下棋也有用，棋道乃中華傳統也，我也喜歡下棋，從懵懵懂懂的中班送到圍棋班內，到一年級八段，圍棋給予了我超強的大局觀和超人的定力，在圍棋中，我也學到了不少做人的道理：有些事不可貪心亂來，否則得不償失，不行了就不要逞強下去，否則會像希特勒那樣全軍潰敗……在棋中也有君子之道：賽前猜棋，雙方互相謙虛致敬……圍棋能培養人的好品質，教人道理，不亦樂乎？
書法也有用，人常説：“字如其人”。確實字是一個人的“臉”，幼兒園時，父母在手風琴與書法中選擇了書法。在一次次練習中，我經常喊累，卻未曾放棄，字也越練越棒，當我拿到書法十級證書時，我感覺一切努力都是值得的。書法可以讓字更好，順帶提升審美觀，增加藝術氣質，習書法者，不亦君子乎？
有些事，看似無用，卻還真有用！
無用之用是為大用作文 篇27
自從搬新家之後，媽媽竟雅興大發，説要養花。第二天，就只見我家多了幾個新成員（幾盆所謂的花），個個渾身綠色，我一開始竟以為這是草。
養花是好事，但這些媽媽口裏説的“花”從來就沒開過。我耐着性子等了幾個月，花苞子都沒看見一個，買回來什麼樣，現在還是什麼樣。我不禁對此失去了信心，只有媽媽還堅持天天澆着花，我笑着對媽媽説：“媽媽，這下你可吃虧了！買了這麼多不會開花的“無用”花回來！”我還特地讀重了無用二字。媽媽卻説：要有信心，並一再強調再等等看，再等等看……。接着一連又過了好些天，這“無用”花依然懶洋洋的睡着大覺，連花的影子都沒有，氣得我真想把他們砸了。
可就在上個星期日，我像往常一樣，揉揉剛睡醒的眼睛，在上衞生間時，偶爾看到了那些“無用”花。奇蹟發生了！我興奮的大喊大叫：“‘無用’花開了！‘無用’花開了！”而且數量還不少呢！有好多花苞子，顏色鮮豔。此後幾天，“無用”花長的速度也令人驚訝，越長越快，越長越快，長到一定大小時，顏色又發生了變化，先是白色，後來微紅、淺紅、紅，最後到了深紅，我預測要開花了。終於，在一天中午，這曾經的`“無用”花開花了！
噢！這是多麼美麗充滿魅力的花兒，就彷彿是一個如花似玉的小公主，穿着深紅色的舞裙，扎着淡黃色的辮子，渾身洋溢着一種特別的香氣，真令人陶醉其中，無法抗拒……
這時，我又開始後悔叫它“無用”花這個名字了，這對他實在太不公平了。這件事使我明白了一個簡單的哲理：很多事都有自身的規律，我們千萬不可妄下結論，時間才是最好的證明方式。
無用之用是為大用作文 篇28
吾乃太上老君煉丹仙童，今日奉命守夜煉丹。自當年孫大聖在此丹爐內錘鍊七七四十九天，練就火眼金睛之後，此丹爐再未開啟。近日，玉帝一直憂心凡間弟子不尊禮儀，遂命老君煉一批“禮丹”送與凡間。
此“禮丹”乃仙丹上品，須至精至純方能生效。老君率眾仙童汲取天地精華、日月之道，又下到凡間，集齊良心、禮規、誠信等諸多道法，方才施法煉丹。吾等寸步不離，日夜守護，只見青煙繚繞，爐火騰躍，如高山之獸，似凌霄之寶。七七四十九天之後，丹爐日漸平靜，霞光四射，爐底一顆顆如豌豆般大小的“禮丹”遍體金光。
吾等收起仙氣，化作學生模樣帶着“禮丹”來到二十一世紀的實驗三小，尋找需要“禮丹”救治之人。高樓環抱下的校園書聲琅琅，此時正是上學時分，三三兩兩的學童結伴而來，尊敬地對迎接他們的老師問候“老師好”。整潔的校園窗明几淨，難得看到遠處有一張小紙片，正想上前卻被前面的小男童搶先一步撿起來放進了寫着“可回收”的.綠色箱子。想到臨行前老君的交待，吾等只能耐心地繼續等待，不好放棄。
時近中午，一排排的學童在老師帶領下往食堂走去，吾等悄沒聲息地跟在隊伍後面。學童們排着隊從指定窗口拿好餐盤，在自己班級的位置上就坐，安靜就餐，吃完不忘把眼前的桌子拭擦乾淨，由專門負責的學童將剩盤收集回大桶。諾大的餐廳井然有序，桌子及地面衞生在開餐前後竟然未見多大差別。
恐怕，此行註定難以完成任務了，但吾等一行內心竟是欣喜和欣慰。一想到玉帝的心結無藥自解，吾等腳下回天庭的祥雲不免又輕快了些！
無用之用是為大用作文 篇29
生活中，有好多人在做一些事情的時候，感覺自己最後的結果沒有達到自己預期的目標，就會抱怨就會後悔，説自己做了無用功。
可是就在剛剛自己看了這樣的一則小故事，讓自己也深有感觸，那就是世上沒有無用功。
説一個小孩在爺爺旁邊讀書，可是他無論怎麼讀都沒有明白書中的道理，就跟爺爺説，其實不是在做無用功。爺爺沒有説話遞給他一個盛過煤灰的籃子，讓孫子去河邊打一籃子水。
孫子去河邊打的水，我回到家的時候就已經漏完了。爺爺説你走的太慢，第二次孫子去河邊又打了一籃子水，飛快的往家中跑，可是等回到家的時候，籃子依舊空空如也。
爺爺説，還沒有用盡全力，孫子繼續去河邊打水，拼命地提着籃子往回跑，可是等他回到家的時候，發現籃子裏還是沒有水。
這個時候爺爺讓孫子看籃子，孫子低頭一看，才發現之前盛過煤灰的籃子，早已經變得乾乾淨淨的。因此説，竹籃打水也不見得是一場空。
只要你努力去做的這件事，其實沒有達到你預期的目標，那你也沒有白努力。你所有的.努力，等會再別的時刻回饋於你。
就比如那些高三挑燈夜戰的學生，最後沒有考上理想的大學，就覺得自己三年白讀了。可是當你有一天走入社會的時候你發現，即使你當初沒有考入理想的大學，你高中三年所學的那些知識，依舊能在生活中能夠幫你解決很多問題。
因此説這個世界上沒有無用功，只要你足夠努力，怕你最終沒有達到自己預期的目標，你的努力也沒有白費。生活總會在彼時彼刻，以不同的方式回饋於你，你當初努力的成果。
無用之用是為大用作文 篇30
讀書無用論一直甚囂塵上。
今天，一個男同學説，讀書有什麼用，那麼多的大學生最後還要做苦工，也賺不到什麼錢，讀書還要那麼多錢，學費伙食費住宿費，還不如早早出門打工掙錢，體恤父母，所以，你還是別回去讀書了，在這裏做事的話，工資會越來越高的。
對此，我不置可否，但我不同意。
讀書，使人明智。“我讀書少，你別騙我。”這句話，絕非，無中生有。讀書，可以培養邏輯思維和隨機應變的能力。沒讀過書的人，總的來説，還是欠缺點理智。
讀書，可以讓我們獲得生活中無法學到的知識。比如，“朝霞不出門，晚霞行千里”的生活常識。
讀書，可以讓我們成為更高級趣味的人。當你看着下落的雨滴，也許會説，這雨，好大，好傷感啊！而，讀書人，可能會説，“無邊細雨細如愁”；當你覺得一個人，不可與之共事，也許會説，你這個人，實在是不可理喻，我不想和你共事了，而讀書人可能會説“豎子不足與謀”；看着夕陽，不是説“好美呀，美呀”，而是感歎“夕陽無限好，只是近黃昏”；朋友離別，不是説“朋友，再見”，而是説“海內存知己，天涯若比鄰”
是誰説，讀書無用?
也許，有人不讀書，他也可以，過得很好。但是，人生下來，並不只是過的好，就可以。人，應該有追求，我相信，每天，都活的一樣，是少數人沒有辦法改變，大多數人，都向往不一樣的.生活。而，有學識有修養的人，不會讓自己活得無聊，而是活得精彩，活得恣意，活得瀟灑。
但，我並不是説，不讀書就一無是處，只是，個人選擇不一，沒必要求全責備。按自己喜歡的方式，度過一生，便是成功的人生。
然而，讀書仍然是一個人獲得知識取得進步的最佳方式，沒有之一。
無用之用是為大用作文 篇31
我唱歌，然而並沒有人認為我的歌聲美妙。
可我依然唱歌，大清早走在校園小徑上頂着風吼《混沌》，中午吃完飯回寢室前哼一曲《千秋月別西楚將》，晚上熄燈前站陽台上再來一首《風起天闌》，人生哪，也不過如此。
唱歌是為了什麼？娛樂自己，放鬆一下身心罷了，卻偏要有人硬説什麼“唱不好聽就別唱”之類的話。彷彿我吃山竹正吃得起興，突然有人跳出來説帶皮吃水果是對水果的基本尊重，然後硬逼着我整個吃掉。現實生活中這種人不會受歡迎，然而當你唱歌唱得不如人意時跳出來焚琴煮鶴的人卻比比皆是。
真是件怪事。
唱歌撫琴做得再好又能如何？登上某某舞台成為人生贏家？從此康莊大道一往直前？就算真的名動天下成為一代絕唱看，終究不過寂滅於時間的浪潮中，只落得後人歎一句“廣陵散就此絕矣”，人生的大部分樂趣，若多加了點有用無用的`紛爭，便索然無味。
其實人生中做的大部分事情都是無用的，無用的閒談，無用的課外書，無意義的偷懶。哪怕是目前看來最有用的學業，將來也不過一紙文憑。誰也不知道多年後這些知識會不會被逐一推翻，當年那雄心壯志五年後還是否有吸引力。人生在世，基本上都是無用之事組成了一生。
所以何必太過糾結一件事有用無用呢？人生苦短，快樂而有用的東西本不多，剩下的大多是有趣卻無用的事。若任我選，我就願做個劇本里的小人物，被編劇和主角都遺忘。做那個《醉翁亭記》中“負者歌於途”的負者，負着世俗的擔子走在人擠人的康莊大道上，忍不住就一曲歌盡悲歡，路過的一個衣着體面的醉漢眯着眼望着我，大筆一揮，便在一篇千古奇文上留下了關於我的隻言片語。
五個字，足矣。
我便是這樣一個無名的歌者，僅此而已。
無用之用是為大用作文 篇32
在上學期的時候我宿舍裏的幾個人參加了一個名為雨露計劃的活動，當時候負責人表示説：去看看這個活動，之後就會有一些錢，而且不會花費大量時間，而且還可以學習一些東西，因此我們就決定了參加一下！
報名參加的時間已經過去了半年左右，我們等待了很久也沒有消息，大家都逐漸的開始忘記了，不過在這個時候打電話給我們説：這個活動開始了，在上課的時候老師表示讓我們在這半個月左右多去幾趟，因為剛剛開始去幾次以後就可以不去了！
由於今天是週末我們也沒有任何的`課程，因此下午的時候宿舍裏的我和高志龍就準備去上一次課，然而我們兩個人去的時間比較遲，不過預計一下時間還是可以剛剛遇見下課，到時候可以簽到，這樣就可以表示我們來了！
我們兩個人真的是越走越後悔莫及，時間不知怎麼回事就過去了很久，然而我們兩個人還沒有坐公交車，而這個時候的時間已經不早了！我們兩個人一起準備先走一會，之後就可以坐公交車去目的地，這樣估計是可以節約時間的，可是我發現這樣花費的時間和坐公交車走一圈也差不多，而這個時候我們兩個人也不可以放棄，畢竟已經出來了，回去就有一些尷尬！
我們兩個人終於在下課的時候到了，不過我們裏裏外外找了一遍，在這個學校里根本就沒有看見任何人，而且教室裏根本就沒有人，最後決定去一趟老師的辦公室，我們發現這裏同樣沒有人，打電話給老師結果發現手機已經停機了，最後我們還是不得不回宿舍路去，看來今天下午的時間就白白浪費了，我們這一切都是無用功！
無用之用是為大用作文 篇33
從鋼琴老師家出來，我問女兒學了什麼，聽完一堆“八分音符”後，我叮囑：“要好好學鋼琴呀。”她點頭：“嗯，我長大了要當鋼琴老師。”我又説：“圍棋也要好好學哦。”她扭頭問：“為什麼？”這回應讓我一愣：“當然了，學就要學好嘛。”
她居然認真起來：“我又不想當圍棋老師，為什麼要學好？”
上次問及類似問題，是在新東方，跟我同桌的1 5歲女孩。我問：“聽得懂嗎？’
她微微一笑，裏面全是自負。我説：“其實你英文已經很好了，有時間可以看看古文、背背詩詞。”女孩詫異地撇撇嘴，“有什麼用”雖不曾出口，但用身體語言體現了。
如果她是成年人，這可理解為粗俗的挑釁，但女孩一臉認真。我想了想説：“納蘭容若有句詩，等閒變卻故人心，卻道故人心易變’。那些視為姐妹的、以為一輩子是好朋友的人，會浙漸淡忘，有一天，你會發現他們變了。也許你心裏五味雜陳，不知從何説起、向誰説、怎麼説。這時，想起‘卻道故人心易變’，你明白了文學的意義，它説出了心聲、撫慰了哀傷。我們脱離人猿很久了，我們需要的不只是工具。”
如果技能與謀生無關、知識不用來生存，如果它不是通往美麗新世界的橋樑，那麼它有什麼用？天文讓我們知道，一生像微塵一樣輕；刺繡或音樂．帶給我們的.美感與驚喜，是擦過皮膚的戰慄……無用的東西，都是有用的。就像一個美好的夜晚，也許它真正、唯一的用途，是讓萬籟俱寂，讓女兒有機會問出“有什麼用”。
她會用一生慢慢找到自己的答案，而在我的人生譜系裏，知識最高，智慧最寶貴。我愛所有的無用之物。
無用之用是為大用作文 篇34
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。人們大多數已習慣了有用的用處，而漠視了無用之用。
‘有’實為一種看得見，可觸及得到的，人們可以確確實實地感受到它，也從而更為看重它。而‘無’看起來虛無縹緲如一團握不住的煙沙。一個紅薯與一束花放在你面前，部分人會選擇紅薯因為紅薯帶來的果腹感對他來説是真實存在的，而鮮花的香氣過於沒有真實的感覺，選擇花對於他來説相當於什麼都沒有得到。當然也會有人選擇花朵，因為他們能感受到花的‘無’中所帶來的精神上的愉悦，能從無用中感受到有用。
‘世上有用之事，包括詩、酒、哲學、愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鍾無用之情，終成一無用之人卻因此活的.有滋有味。’周國平的《閒適》也表明了，人間有味是清歡，而清歡大都是無用之事，無用之事而成至味。詩無用而得以悦己、酒無用而得以暢快、哲學無用而得以明朗。看似無用之事之用不是在滿足人最普通的需求，而是更高層次的精神愉悦。有用無用都在念想之間，你若覺得有用，那他便有用，若覺得無用那他便無用。
周作人《北京的茶食》中説，我們日用必須的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我看着夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的。雖是無用裝點，而且愈是精煉愈好。正如莊子所説：‘無用之用，是為大用。’看似無用，卻實有大用，人若只侷限於日常所需而不願接受無用之物，那他未免太過貧乏乾枯，他的靈魂也如嚼蠟一般乾澀無味。無用之物充實的是一個人的靈魂，使一個人的靈魂賦有充温飽和之感，温潤而靈動，一個人的舉止也更有優雅動人之感。
有用之物是必需，而無用之物亦不可少。
無用之用是為大用作文 篇35
如何避免費時費力的無用功？不是所有問題都是真正的問題；不是所有真正的問題都值得被解決；看到問題的時候，不要急着馬上解決，而是先思考過一遍清單。
愛因斯坦説過，如果給我一個小時解答一道決定我生死的問題，我會花五十五分鐘來搞清楚問題的本質到底是什麼，也就是問的是什麼。而一旦我清楚它到底在問什麼，剩下的五分鐘就足夠回答這個問題。
所以説，理解清楚問題的本質才是硬道理。做事前要先預留些許時間做計劃，找對方向才能做對事。我是急性子，以前事情一來就立馬着手去做，往往是在過程中發現問題或是忙完後才發現自己做的是無用功，既浪費時間又浪費氣力，總之一句話，白忙活了。後來才在經驗與教訓中慢慢改正過來，正確理解問題才能更好地解決問題。
如何正確理解問題，看清問題的本質呢？其實在生活中很多問題，我們看到的只是問題的表象，而這些表象往往影響我們對事情的準確判斷。所以需要一些小技巧來幫助看清問題的本質，比如，別人需要你解決問題的時候，雙方溝通容易出現理解偏差，這就需要你向對方提問才能達到準確理解問題的目的；當與人發生衝突時，問題發生的'真正原因隱藏在問題表象之下，這就需要我們去了解對方內心需求才能找到問題的起因。
正因為我們一生的時間精力有限，才需要把我們自身寶貴的生命資源用在重要的有價值的事情上。生命就是一個不斷探索問題，解決問題的過程。但是，不是所有問題都是真正的問題；不是所有真正的問題都值得被解決的。要善於判斷選擇出對自己來説是值得花時間精力的重要問題，並通過思考問題本質，用各種智慧方法來解決問題。
無用之用是為大用作文 篇36
讀一些“無用”的書，做一些“無用”的事，花一些“無用”的時間，這是生命中很美麗的事情。
是的。行色匆匆廢寢忘食的學子，在細雨的傍晚靜靜聽一曲歌謠；運籌帷幄決勝商場的商人，推掉觥籌交錯的飯局，細細品一杯西湖龍井。這些“無用”豈不是非常愜意？
“無用”美麗，因為“無用”處往往體現真情趣。“無用”是與自己和解，以樂趣戰勝焦慮，是心態如湖水一樣的平和，以迎來人生的新境界。今天的人，比以往任何時候都更加沉重和疲憊，競爭的壓力把人們擠入功利的快車道，而背棄了生命最初的純粹。所幸，有的人沒有被裹挾，他們在別人的不解中，做着“無用”的事。高中時代的孟非，他瘋狂地看課外書，一本又一本，以致大學聯考中數理化三科沒有得到一百分。但是，這不是故事的結局。故事的結局是孟非遠遠勝過他的大多數同學，他下的“無用功”，助他成為中國最傑出的主持人。《非誠勿擾》的收視率為什麼居高不下？一個重要的`原因就是孟非的點評中飽含濃厚的人文情懷。孟非，憑藉他“無用”的興趣，站在成功的巔峯。
“無用”美麗，因為“無用”處顯露真性情。生命的意義是幸福地走過一段光陰。幸福則是能夠活出自我。我們何必被名利束縛？如陶潛，東籬採菊，悠然自得；如李白，花間獨酌，率真灑脱；如蘇軾，赤壁下泛舟，從容隨性。這些看似無用之事其實是對生命的熱愛與珍惜，常做“無用”之事的人才擁有詩意的靈魂。
可歎的是，我們中的很多人離開“無用”太久了。其實，有一份特立獨行的勇氣，有一份旁若無人的灑脱，有一份寧靜超然的淡泊，才能活出真實的自我。
