文明高中作文

在生活、工作和學習中，大家都接觸過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敍方法。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編收集整理的文明高中作文，希望能夠幫助到大家。

“不學禮，無以立”，“親師友，司禮儀”，這些古訓都是在我年幼時，爺爺教給我的。他告訴我，我國是世界著名的文明古國，有着五千年的文明歷史，孔融讓梨，曾子避席，三顧茅廬，都是古人尊師愛友，謙讓有禮的經典例子，都是我們中華文明美德的具體展現。

長大後，爸爸給我講述了“程門立雪”這個典故的由來。故事發生在宋代，一天，楊時和同學去拜見他的老師程頤，當他們來到老師家門口的時候，下起了鵝毛大雪，程頤正在睡午覺。為了不打擾老師休息，他們就站在門外靜靜地等候，一等就是幾個小時，直到老師醒來！這時，雪已經下了一尺多深，楊時都快變成了一個雪人！我是個急性子，特別害怕等待，別説幾個小時，就是十幾分鍾，對我來説都是一種煎熬，我無法想象楊時他們那漫長的幾個小時是如何度過的，更何況還是在雪花飛舞的寒冬，凜冽的寒風都沒有帶走他們對老師的尊敬，還有什麼情況他會忘記尊敬老師呢？聽了這個故事，我記住了無論什麼情況見了老師都要敬個禮，問聲好！

書海中，我認識了敬愛的周總理，他也是尊重他人、禮待他人的典範。一次，他去河北視察工作，走在田間小道上，迎面走來了一位擔着糧食的老鄉。總理馬上閃到路邊讓路，微笑着請老鄉先過。周總理日理萬機，他的時間能説是寸時寸金，但是他心裏想的是他人的困難，想的是節約別人的時間。他沒有借用喇叭、嗩吶來開道，虛張聲勢，欺壓百姓，耍耍當“官”的威風，而是平易近人，禮讓他人，這是他一貫的品質，是他一貫的做人標準！一代偉人尚且如此，難道我們國小生不該遵守禮儀嗎？

回答是肯定的！我們要讓文明之風吹到我們的校園，讓我們的一舉一動都有文明的印記。你看，校門口迎賓小衞士那張張笑臉，無論是寒冬，還是酷暑，他們都帶着微笑，向老師敬禮，給我們問候。這就是文明，它就像雨露一樣，滋潤了我們的心田。

當然，文明之花也在我們班綻放。你瞧，別人不小心碰到了王一帆，還沒來得及開口道歉，她已經笑着安慰説：“沒關係，別放在心上！”張宇涵，則是守紀律的好榜樣，她説：“上課是老師在勞動，我們遵守紀律，就是尊重老師的勞動成果。”還有我們班的開心果程雨萱，還沒有看見她，你就聽見她喜鵲般的聲音：“劉栩羽，早上好！”春遊時，同學們互相幫助，替背行囊，我拉着你，你拽着我，一起分享快樂！一起分擔困難！體育競賽時，我們為每一位參賽選手吶喊助威，為每一次失敗者療傷、安慰！

假如説我們的生活充滿陽光，那麼文明就是我們的太陽！微笑就是我們的種子，我們要將它播種，讓每一個小小的文明舉止，給人們帶來快樂和温暖，給人積極向上的力量！讓我們時刻與文明同行，讓文明之花開遍祖國大地，讓我們的祖國因文明而更加美麗、富強！

要建立城市的和諧與文明，就要培養文明的交通習慣，創建良好的交通秩序。

我們的交通行為，不僅涉及個人的道德素質，而且關係到自己和他人的生命安全。培養文明的交通習慣，需要從基礎抓起，讓我們從小接受交通知識的教育和守法意識，其次要從我們的每次出行做起，做到有法必依，看到“燈”時按燈行，自覺履行交通法的義務。在絕大多數回家，那裏的人都特別遵守交通規則，無論在深夜，還是在遠郊，即使沒有警察，只要有紅綠燈，他們都會按“燈”行。但是在我們這裏，現在人們守法意識不夠強，有時候在交通警察的眼皮底下，車輛也會闖紅綠燈，行人也會大搖大擺地橫穿馬路。

隨着社會的發展和人們生活水平的提高，汽車已經成為人們日常生活密不可分的一部分，由此汽車的數目急劇上升，人們在每天享受它為我們的生活帶來便捷的同時，各種交通堵塞和交通事故的發生卻在不斷困擾人們，甚至付出慘痛的代價。同時也都存在許多不良現象，公交車進站特別是上下班的高峯時，人們蜂擁而上，行人視斑馬線為裝飾線，行馬路中間翻越護欄，他們將生命置之度外，法律置之度外，完全背離文明。

一個道路交通秩序混亂的城市，談不上和諧與文明!人們為什麼會缺少交通文明呢?從根本上説缺少人與人之間的尊重，這就是關係到一個人的道德素質了，人們應該在公路上也要表現出一種寬容，理解和文明，要使道德約束成為一種自覺性!那麼要怎麼樣才可以提高人們的道德自覺性呢?我們可以在人們中開展活動，讓他們從活動中借鑑意義，從而使他們可以做到車讓人，車讓車，人讓車，從而使城市交通秩序有明顯的好轉，由此可以培養人們的交通習慣。

我們培養交通習慣的同時，也不忘創建良好的交通秩序!

禮貌行車，文明走路，創建良好交通秩序，是創建文明交通秩序的最終目的。創建良好的交通秩序，一可以提高交通效率;二可以減少交通事故;三可以樹立城市文明形象。面對車輛的日益增多，城市的交通越來越成為一個社會問題，每個人都想走得快些，結果往往誰也不能快。同時絕大多數交通事故，都是因為交通違規產生。只有遵守交通法規則，各行其道，交通效率才會最大限度的提高，交通事故才會最大限度地減少，交通效率提高了，交通事故減少，交通文明的形象也就自然就有了。

但是眼下的交通狀況，無疑與文明有很多的差距。酒後駕駛，無證駕駛，亂停亂放，不遵守標誌路線。這些都嚴重影響我們中山城市的形象，為各種交通事故留下隱患。所以，我們積極行動起動起來，為搞好自己城市的形象而努力，使交通秩序有一個大的改變，使城市的文明形象有一個大的提高。

這是最好的時代，也是最壞的時代。查爾斯狄更斯如是描述十八世紀的歐洲。這句話放在今天，我不妨略改字句：這是最孤獨的時代，也是最需要孤獨的時代。

文明一路走來，孤獨似乎是永恆的話題。加西亞馬爾克斯的《百年孤獨》中再現了美洲百年家族為擺脱排斥在現代文明進程之外的孤獨感，而進行民族鬥爭的故事。但當現代文明已經融入每個人生活的今天，我們始終沒有擺脱這種孤獨感，不同的是這種孤獨感來自於精神生活與急劇變化的物質世界的不協調，手機微信的普及，令我們放下書本，刷着寂寞和空虛，我們又利用新一代的技術產品，填補着內心的孤獨。在這個經濟全球化和資源共享的時代，當我們不斷刷新朋友圈，為“自拍族”，“轉發族”瘋狂點贊時，當我們享受羣生活帶來的種種快樂，並認為只有不斷刷新羣裏新鮮事才能趕上時代潮流時，其實我們已經將獨立自我湮滅在了“羣”之中。找到的不是歸屬感，而是更加的孤獨寂寞，常常讓我們忘記了生命中為之奮鬥的理想。

在這個被“羣眾”包圍的時代，也是更需要孤獨的時代。這種孤獨，是能夠靜心讀一本好書的優雅從容，是能在信息更迭時代裏擁有獨立人格思想的操守，更是心靈的獨立。

就像一個民族的偉大復興離不開孤獨的沉澱，一個偉大心靈的塑造離不開在孤獨中的深深求索。當屈原被朝廷排斥，站在時代風口浪尖，他是孤獨的，但也是他對獨立人格的堅守，才能在舉世皆濁中獨醒；盧梭在《社會契約論》中説：“人生而平等，但又無往不在枷鎖之中。”每個時代都有每個時代的枷鎖，封建等級制度是十八世紀歐洲人的枷鎖，而今日的科技給我們自己套上了信息的枷鎖，我們在輿論、關注、來自社會羣體的壓力中掙扎着努力前進，迎合時代需要。但一顆偉大的靈魂寧願在追求真理與打破桎梏的孤獨中死去，也不願意在社會喧囂中湮沒。盧梭與同時代的偉大思想家堅守着自由平等獨立人格的理想，為中世紀的歐洲帶來了人文的曙光；今天的我們想要衝破來自社會羣體的枷鎖，不妨用盧梭的話説：“把獨處當做美好的享受”。因為享受孤獨是一種比交往更重要的能力，它讓我們有勇氣推開紛繁的羣信息，直面心靈，尋找自己奉獻一生的位置。

現代文明給了我們更便捷的交流，更廣泛的資源，但也給了我們來自羣體的浮躁。每個人都離不開羣體，但每個人也需要孤獨來支撐人格。當孤獨成為一種時代病症，它就是空虛和寂寞；當孤獨成為一種時代精神，它就是反思和進步。在現代文明和孤獨之路的博弈中，要真正為時代所珍愛——踮起腳，推開窗，探出頭，這些都不夠。最重要的是，修煉內心，讓它享受孤獨和思考，正如紀伯倫所説：“讓孤獨成為偉大精神的密友”，才能達觀，才能富有，到時候，睜開雙眼——

大千世界，美不勝收。

創建文明城市是現在時代的一個主題，但是究竟該如何創建文明城市？我們究竟該做些什麼？我想，創建文明城市不是走形勢，説空話，而是要付出真正的努力與辛勞。創建文明城市不是在一天兩天或者是一個月兩個月來完成的，而是需要真正把這個城市搞好搞活，並且要努力去維護它。創建文明城市也不是為了表面上的光彩，而是為了其內在的美麗。

城市由人類而美麗，由人類而繁榮，也由人類而充滿生機與活力。人類是構成城市的一個重要組成部分，創建文明城市，首先要做文明公民，也就是以自己的實際行動與自身思想來為創建文明城市做表率。創建文明城市，首先要做文明公民。

做一個文明公民是很困難的，因為我們自己看不到自己的缺點，因為人只會目視前方，而不能看到自己存在的弱點。真正創建文明城市，每一個人都要學會看到自己的弱點。因為你們要知道，在你嘲笑別人的時候，人家又會怎麼想你？在你看到有人遇到困難而落魄的時候，你難道不應該伸出你援助之手，來幫他一把？只要一個城市中還存在着沿街乞討的人，還存在着失魂落魄的人，還存在着將自己的快樂建立在別人的痛苦之上的人，那麼，這個城市就不算是一個文明城市。曾經有一個外國人來一個繁榮的城市考察，他每天非常禮貌的對待每一個人，但是，他把微笑送給他人，換來的卻是淡漠的表情。到他回國的那一天，他發誓，再也不會到那個城市，因為那個城市的人沒有禮貌，他們不懂文明。也因為如此，這個外國人所在的國家到這個城市旅遊考察的人少了，就因為他們這樣淡漠的對待了一個人，換來的是他們永遠得不到的人心。心靈被傷害，還要怎麼補償呢？以人為本，千方百計提高人的素質，是一個城市生機勃勃的根本源泉。人類的文明，時時刻刻影響着城市的發展。人是生產力中最活躍的因素，只有有了高素質的人，才能實現高效率的經濟發展；人是一切社會活動的主體，只有有了高素質的人，才能有穩定的社會秩序、良好的社會風氣和經濟社會的全面進步；

在這個城市中，還存在着很多低素質、不講文明的人。他們寧願將雪白的牆壁污染——隨地大小便，也不願多跑幾步去公共廁所。他們寧願讓別人看到地上的痰液，也不願意將它們吐到痰盂中。也許，這就是我們城市不會實現跨越式發展的原因。也許這就是我們為什麼不會進步的原因。雖然這只是小處，但是，從小處看大體，從細微看全面。記得有一個國家規定，凡是向地下吐一口痰或者是口香糖，都會受到嚴厲的處罰。難道我們真要用這種強制性的手段來維護嗎？我們共同生活在這個大家庭中，難道不應該從從我做起，從現在做起嗎？

生活中的文明比最高的智慧、一切學識都重要。做文明人，創建文明城市，文明與時代同行，時代的進步是由城市文明築起的。我們不要在幾十年過去後，會後悔的看着這一切——一個不文明的城市，一羣不文明的人。

文化看上去無形無色，卻決定了我們的社會從何處來，往哪裏去，就正如氧氣，無形無感，人人不可缺少一般，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔軟又強韌的細絲，將珠子串聯起來成為社會。

文化是一條浩浩湯湯的長河，從遠古奔流而來，翻過崇山峻嶺，穿過柳林繁花，容納人生代代，沉澱滄海桑田。文化是一面晶瑩剔透的明鏡，照亮心靈的面容，倒映歷史的影子，既有慷慨高歌，亦有細雨婉轉，既有吟風弄月，亦有躬身沉思。然而殊不知，我們沉澱了數千年的文化，正在逐漸消失。驚堂木的聲音消失在深巷中，舞動的皮影隨着夜深而沉寂。我們隨着文化音符跳動而熾熱的心，也慢慢冰涼。

現實中，不如捫心自問，我們世世代代珍藏的“傳家寶”，現在還安好嗎？不知從何時開始，我們越來越頻繁地耳聞目睹：手工藝人逐漸老去，帶着自己代代相傳的精湛手藝歸於田土。“申遺”，儼然悼詞落筆前的一聲絕望呻吟，“失傳”，成為一種文化的最終結局。

當《論語》在曲阜的大街被當做旅遊紀念品出售時，我們能看見子孫在庭院玩耍時，上前問一句，今日讀詩否？我們忘卻了文化，而文明也在離我們而去。當小丑在殿堂表演，大師卻在流浪。為了能夠保存他的技藝，而四處奔波。我們看着那台上浮誇的動作，低俗的語言，我們還能笑出口嗎？

文化雖不能及時果腹，卻是精神的生命源泉。疏離文化之人，無法追尋靈魂的喜悦，忽視文化之民族，難以自尊、自信、自強，失去文化的社會，是灰暗的、死寂的、病態的，即使表面繁華美麗，也終究是沒有根的浮木。

現代人需要精神力量來支撐自己，需要以本源之水滋潤靈魂與心靈，防止在繁華中迷失自我，可當人類的精神家園逐漸荒涼，再也不像往日繁華時，人們才注意到文化的重要性，就如同人們只有到空氣稀薄之地，或難以呼吸時，才會發現它的珍貴一般。

如今，大部分傳統文化被用在商業開發上，而這所謂的傳統文化也不過是一件商業外衣罷了。這樣的文化猶如一劑慢性毒藥，摧毀着華夏五千年的根基。且看學者陳更，慢朔詩詞世界，體悟古人境界，鈎沉古典文藝之美；故宮院長單霽翔“喚醒”紫禁城，使古物不再塵封、歷史不再褪色，一抹娟秀瓷花、一記遒勁筆墨，得以向世人訴説華夏傳奇，而本為異鄉人的高佑思，深扎中國的土壤，甘做橋樑，為世界還原沉藴又純粹的中華文化。當我們注重文化時，我們的心才真正跳動起來。

正如史鐵生餘秋雨在《文化苦旅》中所寫：“千般荒涼，以此為夢，萬里蹀躞，以此為歸”，惟有傳承才是文化流淌的根脈，我堅信，日升月落，春秋更迭，世間萬物在不停的變化，而先人的智慧和血汗交織成的華夏五千年文化，卻如窖藏老酒，被時光層層堆疊，然後醇香。

有一天，我讀了一篇文章，講的是在新加坡的一些景點上用中文寫了“不要隨地吐痰”、“不要亂塗亂畫”等提示語，而沒有英文説明，有人不解，當地政府解釋説只有中國人會犯這樣的錯誤。我看了臉“唰”地紅了。外國人見了會怎麼樣想，他要説的是China，而不是你一箇中國人。

我也去過一些國內的旅遊勝地，經常會看到一些垃圾，草坪上、花壇上、水面上、樹邊上，到處都有垃圾，人去後的場面慘不忍睹。其實垃圾桶就在那些垃圾旁，為什麼就不能丟在垃圾桶裏呢？在日常生活中，這樣的不文明現象更是隨處可見，比如菜市場的髒亂不堪，汽車、行人互不讓道，人與人之間的互不謙讓、隨意謾罵，又如“街頭小報”、“垃圾廣告”等等，有樣學樣，連一些稚氣未脱的娃娃也學會把對夥伴的不滿、謾罵寫在牆角、街邊，真讓人痛心。

假期的一次見聞更讓我體會到文明的重要性，我和媽媽一起逛超市，難得這麼清閒，我們推着車，精心挑選了自己滿意的商品，隨着絡繹不絕的人流慢慢走向超市出口，卻看到前面一陣騷動，開始以為是人太多，後來卻發現是在吵架，我擠向前，聽了個明白。原來那位滿臉怨氣、怒氣的阿姨受到了應該説是人格上的侮辱，只聽她説：“我付款出來後，因為人太多，服務員太忙，就沒在意有一瓶洗髮水沒裝到袋裏，沒想到出門時，一位在門口服務的工作人員收了我的購物小票，什麼也沒説，拿起那瓶洗髮水就進了超市，我當時以為是沒消好磁，也就沒在意，等了一會兒，她出來了，漫不經心的説是弄錯了，洗髮水是小票上原有的，不是後來拿的。我聽了，有些生氣，告訴她這樣做太不應該，如有懷疑，完全可以在這個地方查看小票，拿到裏面有些不尊重人，她卻不以為然，這時她的領導來了，沒想到領導聽完後卻説，我應該小心，應把所有商品都裝到袋子裏，我更生氣了，裝商品也是你們服務員的義務呀，錯誤還是你們呀``````”哦，吵鬧由此而起。聽到這裏，為阿姨打抱不平的聲音此起彼浮，“太不尊重顧客了”、“怎麼把顧客當成上帝的”、“不尊重人，太不應該了”``````眾怒難犯，服務員給阿姨認了錯，“為了我們的文明社會，為了我們的和諧社會，你們也應該提高自身的素質。”阿姨的話贏得一片喝彩。

我們偉大的祖國是一個文明古國，歷史悠久，幅員遼闊，地大物博——這樣的成語講述了我國的文明；“四大發明”“四書五經”“四大名著”更有力地證明了我國的文明。現在有些人真的是物質的富有者，但卻是精神的貧窮者，文明——這種美德被他們遺忘了。這是不可以的。我們中華民族自古就被稱為“禮儀之邦”，文明禮貌是中國的傳統美德，到了當代更應該發揚光大。文明不僅是一種傳統，一種習慣，更是一種品質，一種美德。如果人人講文明，文明就在我們身邊，就不會再有遊人走到哪都刻上“XXX到此一遊”的字樣，就不會到處亂丟垃圾，也不會因為一些小事大打出手，更不會無視人的尊嚴……如果人人講文明，文明在身邊，我們的社會會更和諧，更美好。

人類的歷史是生產力不斷髮展的歷史，也是人類精神世界日趨豐富的'歷史。

五千年了，物質文明已經發展到現在的程度，然而在物質文明的背後，一種原始的衝動仍一直以古老的血脈遺傳的方式繼承着，五千年了，從未間斷。這是一種自多少年前海洋裏的那個細胞開始出現時起，就一直凌駕於生命長河之上的至高的規律，是人類的血液中不可磨滅的遠古記憶。這就是精神的野性。

文明與野性似乎一直是作為對立面而存在的。前者表現在物質上，後者表現在精神上，二者有矛盾性。前者追求秩序，後者嚮往不羈；前者是人類智慧的凝聚，後者是人類靈魂的奔突。而五千年的發展，足以使物質文明一步步將精神野性打壓下去，於是出現了都市中徘徊於霓虹燈下的人們。

他們目光呆滯，眼神少了些許鋒芒。

我們必須承認：物質文明促進了人類發展，但絕不意味着物質文明發展的同時，精神野性被磨滅。當然，也不可能。那條叫巴克的狗如此，人類也是如此。文明可以統一物質世界，但在精神上，必須有一處空間留給野性，必須要有一塊土地未被物質文明同化。

精神野性的精髓在於思想的獨特性。笛卡爾説：“我思故我在。”帕斯卡爾説：“思想人的全部尊嚴就在於思想。”陳寅恪説：“獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀與天壤而同久，共三光而永光。”心靈深處的那塊處女地，是物質誘惑侵入內心的最後一道防線，精神野性使思想變得自由，使靈魂獨一無二，使每一個生命個體不會因物質文明的發展而趨於同化。沒有精神野性，就不會有“我”，只有“我們”。沒有精神野性，哪有李白的不羈與飄逸？沒有精神野性，哪有梭羅的恬靜與樸拙？沒有精神野性，哪有海明威的堅韌與自在？

精神野性的力量是自由不羈的。相互依存的。事實上，文明的發展需要精神野性的推動，或者説野性的張揚推動了物質文明的前行沒有物質文明的進步和精神野性的張揚，我們也許還在東非大草原上被猛獸驅趕着，疲於奔命。而物質文明的發展到一定程度後，就應該呈現多元化與個性化，而絕不是同一化。物質文明的多樣化，反過來就會使精神野性的力量得到最好的釋放與表達。

如此看來，如果在這個物質的世界中放棄了精神野性，放棄了獨立的個性與追求，就不禁讓人可憐而可悲了。而梭羅的那種看起來瘋狂的做法，作為精神野性的迴應也就顯得無比自然了。

也許有人會説：社會發展壓力巨大，梭羅的日子過不得啊！

當然如此，梭羅的思想與實踐也許真的不易複製，然而如果把精神野性只詮釋為去野外過幾年，就實在太膚淺了。只要在紛繁的世界中有自己的獨特體驗，有你的所思所想，在平凡生活中不失冒險的精神，那麼每一天你都是自由的，充實的，嶄新的。你每一天的生活都是精神野性的完美表達。

沒有了物質文明，人類將生存艱難；沒有了精神野性，我們的心靈世界必將是一片荒漠。就是在這個層面上，實現了和諧的統一。

當我呀呀學語的時候，媽媽就教我背唐詩，什麼“牀前明月光，疑是地上霜”、什麼“鵝鵝鵝，曲項向天歌”……當我在親人朋友面前背得搖頭晃腦時，太家都誇我能幹、聰明，還常常會獎勵我，我高興極了。可我那時還不懂意思，只希望自己能背得“滾瓜爛熟，倒背如流”，好博得大家的喜愛。隨着年齡的增長，我對古詩文有了更深的瞭解。媽媽也相繼給我買了《唐詩三百首》、《國小生必背古詩詞70首》、《孟子》、《史記》等書籍，當我徜徉在這些經典詩文的墨香中時，我才逐漸明白，這些古詩文那博大精深的魅力是無窮盡的。

《禮記》中有這樣一句：玉不琢，不成器；人不學，不知道。是啊，人生下來只是一張白紙，如果人的一生不讀書，不學習，到老仍是一張白紙，那這一生有何意義呢？

孔子曰：三人行，必有我師也；擇其善者而從之，其不善者而改之。這千古名句讓我受益匪淺。因為它讓我知道：“能者為師，虛心請教”。在我們的日常生活中，每個人都有值得我學習的地方，就拿我們班來説吧！在這個58人的小集體裏，就有我許多的良師益友：作文天才楊文皓；書寫工整的周儒逸；環保小衞士肖茹月；愛勞動的肖茹雲；短跑健將王淳……他們的才華和智慧都值得我好好學習。讓我吸收更多的知識技能養分，不斷地完善自己，這正是《論語》孔子傳與我的做人的道理呀！

孟郊的《遊子吟》讓我真切感受到母親對子女的關愛無微不至，母子之間的深情厚愛無與倫比。也讓我明白傳承千年的摯愛親情是那麼可貴。于謙的《石灰吟》、鄭燮的《竹石》、王安石的《梅花》讓我的心情久久不能平靜。古人終其一生所追求的忠誠清白、不畏艱難、傲然挺立，我們後人不也應該努力做到嗎？

誦讀經典詩文，認識歷史名人——不願同流合污而投江自盡的詩人屈原、熱愛祖國堅貞不屈的使者蘇武、壯懷激烈的抗金名將岳飛……一個個鮮活的愛國形象躍然紙上。他們的高尚愛國情操、堅貞不屈的民族氣節，為中華民族樹立了優秀典範，為後人永遠紀念、敬仰。

媽媽説，經典詩文是民族智慧的結晶，其價值不可估量，我們應該繼承和發揚這一民族的瑰寶。我們少年兒童經常誦讀經典詩文，自幼就開始接受五千年文化的薰陶，就定能奠定一生優雅的人格。誦讀經典詩文的同時也可以提高我們的閲讀和習作水平，有助於我們對其它知識領域的理解和運用，更能促進各科學業的進步。

那我們就繼續誦讀吧！好好地擁有它，記住它。讓它來淨化我們的心靈，傳承中華五千年的文明，弘揚中華民族之精髓，更讓它引領我們克服重重困難，向成功邁進吧！

早在兩千多年以前，孔子就曾説過：“不學禮，無以立。”在歷史的長河中，我們的先祖為中華民族贏得了“禮儀之邦”的盛譽。那麼今天又有多少人是真正做到了文明禮貌的呢？走在學校的走廊上，依然可以聽到肆無忌憚的漫罵聲；踏在學校的樓梯上，依然可以清晰地看到台階上的口香糖；回顧學校的拐角處，依然可以辨認學生為了迴避直面老師而躲躲藏藏的身影。事實上，這些都不應該成為我們學習生活中的普遍現象，而是我們作為文明禮貌的學生應該杜絕的現象。

許多人都教育自己的孩子：要講文明，懂禮貌。自己卻不以身作則。

曾看到這樣一則報道，説的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標語，如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準進入草坪”等卻用中文書寫。為什麼呢？人家回答：“因為有這些不文明行為的大多數是中國大陸的遊客。”為此，到新加坡考察的一位中學校長語重心長地説：“不文明行為也是國恥。”不知大家是否記得，中央電視台曾經報道，國慶節後的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神聖和莊嚴形成了強烈反差。中國是一個文明古國，有着幾千年的文明歷史，而在今天這一切一切是否不符合一箇中國人的行為呢？

文明就像一棵不起眼的小草，只要你用細節去體現，用真心去行動，這棵小草會在你心中紮根。

豐子愷是名人，家裏經常有客人來訪。每逢家裏有客人來的時候，父親總是耐心地對孩子們説：“客人來了，要熱情招待，要主動給客人倒茶、添飯，而且一定要雙手捧上，不能用一隻手。如果用一隻手給客人端茶、送飯，就好像是皇上給臣子賞賜，或是像對乞丐佈施，又好像是父母給小孩子喝水、吃飯。這是非常不恭敬的。”他還説：“要是客人送你們什麼禮物，可以收下，但你們接的時候，要躬身雙手去接。躬身，表示謝意；雙手，表示敬意。”這些教導，都深深地印在孩子們的心裏。

有一次，父親在一家菜館裏宴請一位遠道而來的朋友，把幾個十多歲的孩子也帶了去作陪。孩子們吃飯時，還算有禮貌，守規矩。當孩子們吃完飯後，他們之中就有人嘟嚷着想先回家。父親聽到了，也不敢大聲制止，就悄悄地告訴他們不能急着回家。事後，豐子愷對孩子們説：“我們家請客，我們全家人都是主人，你們幾個小孩子也是主人。主人比客人先走，那是對客人不尊敬。就好像嫌人家客人吃得多，這很不好。”孩子們聽了，都很懂事地點頭。在父親的正確教導下，豐子愷的孩子個個都是懂規矩，講禮貌，長大後有出息的人。

中國作為一個‘禮儀之邦’，我們應該讓這文明歷史發揚光大，一代一代的傳承下去！

學校最近組織了一個活動，那就是兩個同學一組，去超市當一天文明小使者，制止超市裏的不文明行為。

我和楊陽一組。我們來到超市，發揮“火眼金睛”之功能，四處搜尋目標。忽然，楊陽拉了拉我的衣角，努了努嘴，我馬上就明白了她的意思。我們一起朝水果櫃枱走去，那邊聚集了很多人，一位老奶奶正在那裏挑橘子。只見她專心致志地挑着，拿起一個，左看右看，放下了；扒拉扒拉，再拿一個，左看右看，把葉子和莖一把拽去，才將橘子放到袋子裏。我仔細統計，十個橘子裏也就一個能被她挑中。楊陽小聲在我耳邊説：“老奶奶是典型的‘挑揀族’！咱去制止吧！”我看周圍的人都在搖頭歎氣，可那位老奶奶只當沒看見，自顧自地繼續挑着橘子。我們走上前去告訴她不能這麼挑，可老奶奶一瞪眼，説：“小孩別管閒事！”她説完也不挑了，提着橘子就走。我氣得漲紅了臉，對着老奶奶的背影説：“等您這樣挑完了，橘子估計也破損不少，別人就沒辦法買了。”老奶奶也不回頭，朝下一個目標走去。我搖搖頭，這“挑揀族”不好惹啊！

不遠處是牛肉乾櫃枱，那裏也圍了不少人。我和楊陽擠了過去。“這牛肉乾是正品嗎？”一位阿姨在自言自語，説完隨手拿起一塊放到嘴裏，有滋有味地嚼起來。“哎呀，不正宗！”她扭着身子走了幾步，在散裝點心的櫃枱前停下來，捏起一塊餅乾迅速放到嘴裏。“這是大黃油的嗎？哎呀，不好吃！”她又扭着身子去別的櫃枱了。我悄悄跟楊陽説：“我們碰上‘試吃族’了。這次我們可不能硬碰了，要智取。”楊陽深表同意。我眼睛一轉，計上心來，就連楊陽聽了也直點頭。

我們來到愛“試吃”的阿姨身邊，什麼也不説，就笑眯眯地盯着她。她被我們盯得很不自在，手懸在半空，手裏捏的好吃的也不好意思往嘴裏放。最後，她惱怒地説：“你們幹嗎這樣盯着我？”我倆齊聲問：“阿姨，您吃得還好嗎？”阿姨的臉突然紅了，轉身一溜煙走了。這方法絕了！

帶着成就感，我和楊陽走向蔬菜櫃枱。楊陽咳嗽了一聲，我知道她肯定又發現了新的不文明現象。她衝着放卷裝食品袋的方向指了指，我心領神會，走了過去。一位叔叔趁工作人員不在，正在那裏忙着扯食品袋，一個又一個，然後摺好放進他的口袋裏。他邊撕邊心虛地瞧着四圍。楊陽説：“這個屬於‘偷拿族’，但他太高太壯了，我們可打不過他，還得智取。”我倆商量了一番，然後衝着那位叔叔跑去，一邊跑一邊大聲問：“叔叔，這個袋子好用嗎？我們也拿些回家用！”我們的聲音太響了，工作人員急急忙忙地跑過來，説：“小朋友，這個可不能拿回家！”楊陽裝出一臉困惑地問：“不對呀，為什麼這位叔叔能拿，我們就不能拿呢？叔叔口袋裏有好多呢！”那叔叔臉上紅一陣、白一陣的，忙從口袋裏掏出食品袋扔在櫃枱上，灰溜溜地走了。緊張的我們終於鬆了一口氣。

一天的超市文明小使者經歷，有勞累、失望、無奈、擔心，但更多的是坦然和快樂！如果有機會，我還想當超市文明小使者，制止超市裏的不文明行為，我把這當成了鬥智鬥勇的遊戲呢！