有關與動物作文彙總8篇

在日常生活或是工作學習中，許多人都寫過作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編精心整理的與動物作文8篇，希望能夠幫助到大家。

去年生日的時候，媽媽送我一隻小花貓。

“花花”長得胖乎乎的，一身黑白相間的皮毛好像披着一塊黑色花紋的絲絨。毛茸茸的長尾巴高高翹着，走起路來一甩一甩的，綠瑩瑩的眼睛，像兩顆閃閃發光的寶石。一對三角形的小耳朵，一有細微的聲響，耳朵就立刻靈活地左右轉動。別看它的鼻子又小又黑，嗅覺可靈敏了，能聞到老遠的魚腥味。

“花花很貪吃。有一次，我和媽媽買了一些魚頭，準備煮魚湯。一回到家，“花花”好像聞到了氣味，在我腳邊蹭來蹭去，不時還“喵喵”的叫着，好像在説：“主人、小主人，給我一點魚頭吃吧。”我看它可憐巴巴的樣子，就挑了一些小的魚頭扔給它。

“花花”很貪玩。有一次，奶奶來我家，她準備給我織毛衣，她把毛線球放在沙發上，就去買菜了。“花花”看見了，想去瞧瞧。剛到毛線球前，線球突然從沙發上滾下來。“花花”嚇得連忙退後幾步，還一邊“喵喵”地叫，好像在説：“這是什麼怪物啊！我怎麼沒見過啊！”過了好久，它才慢慢向前移動，然後用爪子碰碰毛線球，見沒有危險，就開始玩了。它抱着毛線球跑來跑去，當它回到房間時，發現腳被纏住了。它又“喵喵”叫了起來，好像在向我求救，我看了哭笑不得，連忙幫它解開。

雖然“花花”很貪玩，但它卻很盡職。到了晚上，“花花”就警惕地瞪大眼睛，注視着周圍的動靜。有時候，“花花”為了捉老鼠屏息凝視，一等就是幾個鐘頭，非把老鼠等出來不可。當老鼠出來後，“花花”像離弦的箭一樣衝上去按住老鼠。

“花花”既淘氣又貪吃，既活潑又可愛。

人與動物是一家人，要互相關愛，只要用心對待，就會有回報。人知道用心對待動物，動物也會真心對待人們的。

一天，幾隻小鴨子在母鴨子的帶領下，大搖大擺的走在了馬路上。鴨子們東看看西望望，小鴨子們好像對什麼都很好奇。一會親親地面一會嘎嘎的向行人們打招呼。正當他們優哉遊哉的時候，鴨媽媽好像發現聲音不對，一看，是兩隻可愛的小鴨子掉進了下水道里。鴨媽媽着急的撲騰着翅膀，把腦袋往下水道里塞，可是下水道太深了，怎麼也夠不到小鴨子。他聽到小鴨子的叫聲就更着急。忽然他冷靜下來向四周張望，他看到了一名警察。他飛快地跑到了警察身邊，十分用力的要警察的褲腳，警察以為他在和自己鬧着玩，就把鴨子抱到一邊説：“我正在執勤不可以和你玩。”然後友善的摸摸他的毛。鴨子急了又一直咬着警察的褲腳不放，警察只好跟他走，一看原來是小鴨子掉進了下水道。警察也是很着急，去叫隊友幫忙恐怕來不及了。去找繩子？可這回去哪找繩子呢？這可如何是好。又過來了幾位行人，可也是沒什麼好辦法。這是一位正在打掃衞生的環衞工人聽到了也過來看。只聽他大聲説;”看我的!”接着就把鐵鍬放進下水道一下子就把兩隻小鴨子救了上來。鴨子們對着幫助過他的人們深情地叫了幾聲然後走了。人們都目送着鴨子們遠去，所有的車子也為他們讓路。

讓我們呵護每一個動物吧，讓關愛無處不在！

最近，我家養了一隻大大的陸龜，聽爸爸説，這隻大陸龜的俗稱叫王八。

它的重量大約有三斤多重，一個三角形的頭上有一對紅豆般大小的眼睛，下面就是兩顆綠豆大小的鼻孔和一張彎彎的嘴巴，聽爸爸説，它的嘴巴可以咬掉人的一根手指頭。一個有24k紙大小的殼下有四條1分米長的腿和一條3釐米長的尾巴，這樣就拼成了一隻王八。

一有空，我就喜歡玩弄王八。我總是拿出一個大盆子，把王八放進去，並把它翻過來。不到一分鐘，它就伸出頭來，左顧右盼的四處張望着，小心地掂量着周圍的情況。又過了一會兒，它就將四條腿和頭伸直、伸長，再用右後腿用力一蹬，頭一頂，就翻了過來，接着它用前腿轉好方向，再用後腿爬上去，爬到盆壁時，它用強大有力的後腿踏地，用前腿攀着壁，用頭靠着壁。一會兒就爬到了盆壁沿頭，我一見，揮起筷子往它頭上一打，它馬上將頭縮回了殼，掉到了大盆裏，我又把它翻過來，它又重複着上述動作，想爬出盆子，回到荒山野嶺，去自由自在地生活呢！

瞧！這就是我家的王八！

關於動物的作文：我眼中的狼

狼，在大多數人的眼裏是一個兇猛、殘忍的冷血殺手。而在我眼中，狼是一種有感情的強者。

狼，通常比狗大，耳朵更尖，尾巴挺直向下，毛色棕灰。棲息範圍廣，山林、草原、荒漠等地都能夠看到它們的身影。它們是典型的肉食主義者。它們一般結伴而行，絕不會落單。

俗話説：“大丈夫不為五斗米折腰。”狼也一樣，絕不會向人類乞討食物，唯一能讓他們向人類乞求的，是狼崽的生命。

我曾經聽過這樣一則故事：在一個寒冷的冬天，一隻公狼為了不讓母狼和小狼崽捱餓，冒着大雪出去找吃的，卻被獵人打傷了一條腿，鮮血直流。但公狼怕獵人順着血跡找到母狼和小狼崽，它在外面轉了幾十分鐘，等血凝固了才回家。

狼只是偶爾傷到了或者吃了幾個人就被大家當成了冷血動物，而它們傷害人類是因為人類侵犯了它們的領地，而且弱肉強食是很正常的自然生存法則。人又何嘗不是吃肉呢？

狼，一個真正的強者，在這裏，我為他正名！

關於動物的作文：我的小雞

我養了兩隻小雞，一隻是黃色的，一隻是橙色的，它們非常可愛，我給它們取名叫黃可可和橙愛愛。

它們的身子毛茸茸的，摸上去像軟軟的棉花。小嘴又小又尖，不過吃起東西來可是毫不客氣。眼睛又黑又亮，真像黑色的小珍珠。我把它們關在籠子裏，它們會嘰嘰喳喳叫個不停，好像在説：“快放我們出去……”。我打開籠子，它們倆爭先恐後地衝出籠子，左蹦右跳地來到客廳，一會兒伸伸脖子，一會兒撲撲翅膀，東看看，西望望，好像在做健身操。

過了幾天，我發現小雞會飛了。一天中午，我正在吃飯，忽然，黃可可翅膀一撲，竟然飛到我的飯碗裏啦！還沒等我反應過來，它已經把我的飯搶了幾顆，又飛到地上去了。這隻小雞可太牛了！

我的小雞真可愛，帶給我很多樂趣，我很喜歡它們！

關於動物的作文：俏皮可愛的小奶牛

在姥姥家，有一羣可愛的小奶牛，不過，我最喜歡的還是那一頭俏皮可愛的小奶牛，我們管它叫“妞妞”。

妞妞最喜歡聽音樂了，以我們看來説就是對牛彈琴，但對它來説，是一種享受，每次聽音樂的時候它總是靜靜地聽着，無憂無慮。

妞妞像一個小孩子一樣，非常俏皮，它總是這跑跑，那踮踮的，從來沒有閒着的時候，只知道玩什麼也不會。

妞妞擠出來的奶又香又甜，非常好喝，它傲然的矗立在那裏，好像對全世界的人説：“我產出的奶是最有營養、最甜、最香的，誰的也比不過”。

妞妞長的比其它的奶牛好看多了，這也是我最喜愛它的地方。它有一身雪白的衣服,猶如奶油一樣柔滑，和雪一樣白，沒有一點兒雜毛，白色毛上面“鑲”着巧克力一樣的黑色毛髮，漂亮無比。

這就是姥姥家我喜愛的動物，俏皮可愛的小奶牛。

人與動物都是地球這個大家庭的成員，所以我們應該尊重動物，不是嗎??要知道動物是???我們人類的好朋友，我們更加要保護動物，愛護環境，給動物一個自由自在的家!!!讓動物們開心.快樂.和諧的生活，讓動物不再瀕臨滅絕!讓我們和動物做一對真正的好朋友吧!~~!

最近，我在電視上看過一部名叫《白色星球》的影片，裏面講述的是在北極中，動物們和諧生活的片段。其中包括了許許多多快要瀕臨滅絕的動物。也反映出了北極的美!!同時提醒警示人們保護動物.讓動物們可以更加美好地生活!可是，在生活中，我們又是怎麼愛護和保護動物的呢??我們不僅沒有愛護和保護動物，反而變本加厲得去破壞動物門賴以生存的環境!!破壞動物們生存的家園!

確實如此，動物給予我們許多許多：羊，帶給我們温暖;魚，帶給了我們食物;狗，帶給了我們忠誠;鴿子，帶給了我們和平.....但這一切都只是為了一個人，那就是我們自己!

有時，我會覺得，我們是多麼的殘忍：把小鳥關進鳥籠;把百獸之王老虎供人蔘觀;把……真不知道人們是否想過：小鳥多麼的可憐!!它不能在藍天中自由的飛翔是多麼可悲;而老虎呢??它本是百獸之王，現在卻被放在這裏，讓人蔘觀，供人欣賞，它多麼渴望自由。

世界上的生命不僅僅只有人類，還有許許多多的動物，人和動物之間的相處，有許多的學問，我覺得人和動物應該要和諧相處，共同生存。

人與動物都是地球這個大家庭的成員，所以我們應該尊重動物，不是嗎?動物是我們人類的好朋友，我們更加要保護動物，愛護環境，給動物一個自由自在的家!

最近，我在電視上看過一部名叫《白色星球》的影片，裏面講述的是在北極中，動物們和諧生活的片段。其中包括了許許多多快要瀕臨滅絕的動物。也反映出了北極的美!!同時提醒警示人們保護動物。讓動物們可以更加美好地生活!可是，在生活中，我們又是怎麼愛護和保護動物的呢??我們不僅沒有愛護和保護動物，反而變本加厲得去破壞動物門賴以生存的環境!!破壞動物們生存的家園!

確實如此，動物給予我們許多許多：羊，帶給我們温暖;魚，帶給了我們食物;狗，帶給了我們忠誠;鴿子，帶給了我們和平。。。。。但這一切都只是為了一個人，那就是我們自己!

有時，我會覺得，我們是多麼的殘忍：把小鳥關進鳥籠;把百獸之王老虎供人蔘觀;把……真不知道人們是否想過：小鳥多麼的可憐!!它不能在藍天中自由的飛翔是多麼可悲;而老虎呢??它本是百獸之王，現在卻被放在這裏，讓人蔘觀，供人欣賞，它多麼渴望自由……

我希望有一天人和動物的相處可以更加和諧，有一天，人和動物成為不再互相傷害的好朋友，人們可以和許許多多的動物們一起共享一個美好的家園!

星期天，爸爸媽媽都到商都買東西去了。只剩下我和阿姨在家。我無意中發現窗台上停着一隻小鳥，小鳥的羽毛是綠色的，頭是黃色的，腳是紅色的，真好看啊!我真想捉住它玩呢。

於是，我悄悄地走到了小鳥旁邊，用力一捉，卻撲了個空。這隻小鳥真機靈，我對這隻小鳥就更有興趣了。我又想盡辦法捉啊捉，終於抓到了小鳥。我給小鳥吃了些東西。在我玩得正開心時，阿姨進來了。她看到我在玩小鳥，她就説：“超越，小鳥是我們歡樂之神，還是唱歌之神啊!”我聽了阿姨的話，把小鳥放生了，讓小鳥飛回大自然。爸爸媽媽回來了，阿姨把事情告訴了爸爸媽媽，他們也表揚了我。

這件事讓我懂了一個道理：我們要愛護動物，人與動物也要和諧呀!

我看見過五顏六色的小魚，活蹦亂跳的小兔子，愛動的烏龜，但是我卻喜歡小貓。

我養了一隻小貓，它可是一隻懶貓，雖然懶但是特別調皮。它那張貪吃的小嘴，靈敏的小耳朵，鋒利的小爪子，機靈的眼睛，它的嗅覺很靈敏。它黃白相間，看着是多麼的可愛！

我把這隻小貓當成了家庭的一份子，也當成了我的‘好朋友’。

一天我放學回家看見小貓在自己的窩裏睡覺。我就用冰涼的手放到了它的肚子上，它馬上就醒了，我把它抱起，它在我懷中掙扎的四條小腿不停地蹬着，還不停地叫着，之後我立馬把它放到了地上。它迅速的跑回了它的小窩，縮成一個‘球’又睡着了。

我養的這隻小貓已經在我家裏生活了兩年多，剛生下斷了奶後就被我家人抱了回來。直到今年它才正式開始迅猛的長身體，越吃越胖，越來越懶。

又是一個星期六的早晨，我起牀後走出了自己的屋子，看見那隻小貓東走走西走走，也不知道要幹嘛。於是我把它抱到了牀上，打開電腦。我沒想到的是這小貓即然過來用爪子劃了我一下在我手上留下了三條爪印，我用手扒拉它一下它坐起來兩個爪子高抬開始和我鬥，當然我不會和動物計較。我一下把它弄倒了。這小貓跳下牀自己打開門走了。

哦，對了，我家的這隻小貓可是會開門的哦！很神奇吧!

我家的小貓一聞到我吃東西的味道它馬上跑過來，嘴裏發出‘咕嚕咕嚕’的叫聲，我這時就很不解，為什麼這小貓會發出‘咕嚕咕嚕’的叫聲呢？想到了很多，最後也不知道。算了吧愛是什麼是什麼吧。

這小貓有時候在我睡覺的時候過來用鼻子蹭我臉，用嘴添我的臉，把我弄醒，也不知道它要幹嘛！之後我起來後它馬上鑽進了我的被窩趴下睡了起來。 真搞不懂這種動物什麼思想，放着自己的窩不睡非要搶我的地方睡，算了吧，誰叫它那麼可愛呢！

我和這小貓在這兩年中發生過很多事這只是其中的幾件事，我小貓是那麼的可愛，希望這隻小貓可以一直這樣陪着我！

探尋人與動物區別的本質 本學期，我在課堂上學到了許多有關人與動物的知識，作為地球上的萬物生靈之首，我們人類應該去認識並理解與我們息息相關的動物，這是我們人類的責任。在學到了這些知識之後，我越發的感到迷惑，也越發的想去探究，同樣生活在地球上，我們人類和動物區別的本質究竟是什麼恰巧這學期我們學了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關於人與動物區別的哲學思考的PPT，對於人與動物的區別，古往今來，許多聖賢先哲已經對此有了許多清晰地論證，我查閲了許多資料，本文會引用這些觀點，我將會通過自己的理解只是對於人與動物的區別提出自己的一些想法。 在當今世界, 假設人與動物沒有區別, 人會怎樣可以設想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無所求。難道人在社會生活中, 也要遵循和動物相似的生活道路嗎佛説眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結果化,那就不會有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅為了肉體的感覺、慾望的滿足或者説快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動物區別的本質就顯得極為重要，人類應該認識自我,過屬於人的生活。

一． 馬克思關於人與動物的區別

在馬克思那裏，人是有意識的自由自覺的生命活動的感性存在，這是人與動物的根本區別所在。

馬克思説：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。”從馬哲課本中我知道，意識的能動作用可表現為意識活動具有目的性和計劃性。意識參與到實踐中，它的特點就是在實踐展開之先，意識已經以觀念的形式將實踐的結果預先“設想”出來。意識在實踐之先對於實

踐結果的預設,就是意識在實踐中的目的性和計劃性，它表現為一個追求實現理想的過程。這是人類與一般動物相區別的顯著特點。

馬克思指出：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建築蜂房的本領使人間的許多建築師感到慚愧。但是，最蹩腳的建築師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建築蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在着，即已經觀念地存在着。”也就是説，動物的實踐活動只是出於本能的活動，實踐的成果並不能在它們頭腦中事先形成，這是動物區別於人的重要特點。

概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動物的本質力量的區別,劃在兩者從事生存的實踐活動時所表現的以下幾點不同上:是有意識的,還是無意識的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、侷限於自身的肉體需要的;是有預見的、有計劃的',還是本能的、無計劃的。

二． 恩格斯關於人與動物的區別

在恩格斯思想中，勞動創造了人類自身，人類是從動物中經過長期的實踐活動發展而來的，人類利用勞動來認識自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎上提升出社會屬性，通過勞動使人成為區別於其他動物的真正的人。

恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質的差別，而造成這一差別的又是勞動。”人與動物都是自然界的一部分，人同動物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來維繫人的生存、繁衍和發展。人在依靠自然界生存過程中，逐漸通過勞動實踐，使手得以解放出來，進而產生了語言，最終實現了從猿腦到人腦的過渡和意識的產生，使人能夠發展下去。而動物依然維繫着它們最基本的生存需要，通過利用自然界來使自身生存下去。勞動是人類生活中的第一個基本條件，而在達到這個基本條件過程中，勞動創造了人區別於動物的特徵，即手的解放、語言產生和人腦形成等。人的勞動，使解

放的手能夠製造真正的工具，進而有了生產力的產生和發展；使清晰的語言能夠建構交往的需要，進而形成生產關係的適應和完善；使有意識、有計劃的人腦能夠改造存在的世界，進而形成科學、道德和宗教的發展。

所以，恩格斯認為人與其他動物的區別就在於勞動，即動物只是利用外部自然界，簡單地、單純地通過自身存在對自然界發生作用；而人類通過勞動，有目的、有計劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務，進而統治和控制自然界。

從馬克思到恩格斯，我們會發現恩格斯在汲取馬克思思想的基礎上，總結出“勞動是人的本質”這是人區別於動物的本質。恩格斯思想中“勞動論”的提出是在西方近代自然科學基礎上形成的，特別是受達爾文的“生物進化論”的影響，他立足於“人”的實踐活動標準去劃分人與動物的區別所在。用人類的有意識或有系統意識的實踐活動來區分動物的無意識或淺意識的生存活動，這是一種理性的思考，邏輯的思考。

三． 亞里士多德關於人與動物的區別

亞里士多德更強調人的社會屬性, 也就是亞里士多德常常説的, 人是政治的動物,人的理性和智慧決定了他本身是危險的動物。

亞里士多德説：“人類在其完滿時，是最優良的動物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動物中最惡劣的；因為武裝起不正義是比較危險的，人天生具有武裝，這就是運用智慧和德性。他可以把它們用於最壞的目的。所以，如果他無德，就會淫兇縱肆、貪婪無度，成為最骯髒、最殘暴的動物。”談到人是政治的動物、人的社會屬性這一點,就會涉及到人類的道德問題，公正、友愛可以説是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質, 更不妨可以説是人類社會得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以説是人類區別於動物本質的最重要體現。

對外在善的追求，是亞里士多德道德哲學體系中的最重要的觀點，認為道德是人類的本質。人天生是政治的動物, 是需要過社會生活的，在社會生活中共同生活, 天然的需要形成規則, 以適應人的存在。人類之所以區別於

動物，道德的因素不可忽視。

四． 孟子關於人與動物的區別

在孟子思想中，仁德的培養是使人能夠成為完整的人的衡量標準。 孟子指出：“人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。”孟子認為，人與動物的差別只有一點點，而這裏的差別在於教育的有無問題上。這就説明“人跟禽獸的這一點點差別，要靠教育才能得到保存和發展。”孟子思想中的“禽獸”一詞包括三方面，即具有生物學意義的動物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個角度，即自然屬性和社會屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結於一個仁義道德的標準來劃分人與禽獸（動物）、人與禽獸（人）的區別。

人是社會中的人，人不能離開社會而存在，也不能離開社會而生活，所以要有社會關係。對於這些社會關係，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據人的本質所在。孟子認為，仁義道德是人類的自我內修的精神成果，是在人類內心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內在世界裏形成與發展。孟子認為，人與動物的區別在於，動物或動物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養和教育，這才是人的本質所在之處。

從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結以下觀點：古人因為不知道物種起源學説，而將人與動物的區別更多的歸於人自身的內在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動物因為天生是“禽獸”就沒有道德這個精神思想的最高層次，人因為生來智慧程度就高，加之接受後天的教育，因而也就產生了道德，而道德的存在，顯而易見是人與動物的重要區別所在，這是一種感性的思考，內心的思考。

總結：

那麼，從上述先哲那裏我們充分認識了人與動物的區別問題，深刻的認識並理解人與動物的區別是為了我們人類和動物更好地的相處生活。人之所

以能夠成為最智慧的動物，在於人與人之間有較之其它動物更為複雜、深入的交流關係。通過這種交流，人們互相學習，共同進步。數千年來即人類有文字記載以來，人類進步的幅度越來越大，就是由於人類之間交流形式本身在發展與進步。

其實人與動物的根本區別就是人類進化的更完善了點，在智慧程度上超過了動物。動物不知道自己是動物，每天干着動物該乾的事；人以為自己不是動物，每天也在幹着動物該乾的事。但區別畢竟存在着，並已經客觀的存在着，人生存在世界的意義就在於尋找真實的自己，人類終究也是動物而已。