回族的服裝特點

回族人口在我國56個民族中居第四位。歷史上的回族，以唐代和宋代為“僑民”或“先民”時期，十三世紀初又有大量西亞、中亞人隨元軍東遷，來到中國後，一般從事經商、工匠、官吏、學者、軍匠、炮手、士兵等職，這些外來者通過和中國境內的土著民族通婚，從而於元末明初形成了一個新的民族一一回族。實際上，以宋代回族已發展為幾個大的聚居區和一般民族形成的條件來衡量，則早在元代以前，東南、西北和華北一些地區的回族便早已先後形成。

歷史上，胡商、大食、色目人、蕃客、回回、回民是不同時期對來華回族先民或回族的稱謂，其中“回回”一詞使用的年代較長，在元代以前“回回”名稱含義是“回鶻”一詞音轉而成的大眾俚語，除了把“回紇”和“回鶻”(畏兀兒)簡稱為回回外，還包括葱嶺(帕米爾高原)以西的部落或種族，用來概括自己尚能有所知曉的西部外緣的人羣。元初，回回一詞的使用就有了變化，漢人用“回回”來對譯蒙古語Sarta’ul(撒兒塔兀勒)，即“外來商人”的意思，以此來形容西亞、中亞等西域遙遠地帶東來的經商者。至此，回回與回鶻已是不同的.概念，前者是專指信奉伊斯蘭的阿拉伯、波斯和中亞穆斯林(有小部分非穆斯林也包括再內，如——術忽回回(猶太人)、綠睛回回(信仰基督教的阿速部人)、羅哩回回(吉普賽人)，後者是指畏兀兒人。此後,元代的官方文書中採用“回回”一詞來代替“撒兒塔兀勒”。

十三世紀初，因成吉思汗西征，又有大批西亞、中亞一帶的各族穆斯林遷徙到中國內地或邊疆，有的守邊屯田、有的經商、有的為官等，他們和原來就定居在我國內地的回回以及當地原住民族通婚，中國境內一個新的民族基本全面形成。公元1235年回回人正式被當時的政府編入户籍，從“蕃客”轉變為“回回户”就等於有了中國國籍，成為中華民族大家庭中新的成員。自此，在元代官方文書或詔令中，回回與其他民族也就明顯區分開來。 如1265年(元至元二年)，忽必烈在一份詔諭中就説：“今擬黃河以南，自潼關以東，直至蘄縣地面內百姓、僧、道、秀才、也裏可温、答失蠻、畏吾兒、回回……應據官中無身役人等，並不得騎坐馬匹。”(見《大元馬政記》) 。 元代《祥符圖經》對民族描述是：蒙古、畏兀兒、回回、也裏可温、河西、契丹、女真、漢人八類。 又如元《至順鎮江志》在載述其地僑居户時説：“蒙古二十九(户)，畏兀兒十四(户)，回回五十九户，漢人三千六百七十一(户)。”

到了清代後期，回回中間已有人明確地把自己的這個羣體稱為回族。回族明確的作為一種他稱，目前已知有記載的最早出現在乾隆時代——乾隆《重修肅州新志》卷三十“西陲紀略”敍述哈密人口向肅州地方的遷徙時寫道：“哈密夷人於故明時徙居肅州衞東關鄉居住者三族。曰維吾兒族，其人與漢俗微同;曰哈喇布族，其人與夷同;曰白麪回回，則回族也。今皆男耕女織，為邊氓矣。士商營伍，鹹有其人”。乾隆五十年(1785)，福康安在關於鎮壓西北迴民起義的奏摺裏，也不止一次使用“回族”的提法。光緒十六年(1890)刊印的楊昌睿《甘肅忠義傳》，在傳文中亦多次出現“回族”、“回籍”的字樣。光緒後期的樊清心在《甘肅回匪肅清善後議》裏，更將“回族”一名當作明確的分類範疇來使用。

民國時期，在孫中山先生的革命綱領中公開、鄭重提出：漢、滿、蒙、回、藏五族共和的口號。

當然，回族和其他各少數民族人民最終取得平等地位是在1949年新中國成立後，國家開始對國內各少數民族給予正式承認，五十五個少數民族中，有九族系屬公認：朝鮮族、回族、滿族、蒙古族、苗族、維吾爾族、瑤族、彝族、藏族，不待查驗，自然成立。回族人有了本民族的自治區、自治縣、等，當家做主的權利在共產黨領導下的新中國得到真正體現。此後又分三個階段對其他各兄弟民族，根據民族特徵理論、歷史發展和現狀和本民族意願分別進行了認定,使各民族結束了封建皇帝與封建軍閥的剝削和統治，得到了尊重和平等地位。

回族服飾的主要標誌在頭部。男子們都喜愛戴用白色製作的圓帽--回回帽。圓帽分兩種，一種是平頂的，一種是六稜形的。講究的人，還在圓帽上刺上精美的圖案。從顏色上看，有無沿小白帽、小黑帽，大多數喜歡戴白帽。有的不戴帽子，用白毛巾或白布裹頭，俗有纏頭回回之稱。還有的因教派不同、地區不同而戴角回回帽的，如有五角帽、六角帽、八角帽等。冬天，一些年老的回民，如阿訇不喜歡戴綿帽子，頭上仍戴一頂白帽子，耳朵上戴一對繡花的青耳套(棉製或皮製)。上衣一般喜歡穿雙襟白襯杉，有的還喜歡穿白褲子，白襪子，顯得十分整潔、明快、莊重。

回族婦女的衣着打扮也很講究。一般都頭戴白色圓撮口帽，搭蓋頭。蓋頭也有講究，老年婦女戴白色的，顯得潔白大方;中年婦女戴黑色的，顯得莊重高雅;婦女戴黑色的，顯得莊重高雅;未婚女子戴綠色的，顯得清新秀麗。不少已婚婦女平時也戴白色或黑色的帶沿圓帽。圓帽分兩種，一種是用白漂布製成的，一種是用白線或黑色絲線織成的，往往還織成秀美的幾何圖案。服裝方面，回族老漢愛穿白色襯衫，外套黑坎肩(老鄉稱“馬夾”)。回族老年婦女冬季戴黑色或褐色頭巾，夏季則戴白紗巾，並有扎褲褪的習慣。青年婦女冬季戴紅、綠色或蘭色頭巾，夏季戴紅、綠、黃等色的薄紗巾。山區回族婦女愛穿鏽花鞋，並有扎耳孔戴耳環的習慣。戴蓋頭的習俗，源於阿拉伯國家，受伊斯蘭教的影響。在阿拉伯地區，原來風沙很大，水源缺乏，人們平時難以及時沐浴淨身。為了防風沙，講衞生，婦女們自己縫製了能遮面護髮的頭巾。久而久之，逐步形成了回族婦女戴蓋頭的習俗。蓋頭有少女、媳婦、老人之分。一般少女戴綠色的，嵌金邊，上繡素雅花草圖案;已婚婦女戴黑色的，只披到肩頭;上了年紀的老年婦女戴白色的，披到背心處。回族婦女一般都穿大襟衣服。少女和媳婦很喜歡在衣服上嵌線、鑲色、滾邊、繡花，而且喜歡佩戴金銀手鐲、耳環、戒指，有的還點額，染指甲。看上去清新、秀麗、俊美。

回族男女都喜好穿青坎肩。特別是回族男的在白襯衫上套一件青坎肩，對比強烈，清新悦目，顯得為文雅莊重。到了嚴冬，穿了棉坎肩或皮坎肩，再穿上罩衣，舒適方便，保暖而不顯臃腫。高寒地區的回族還喜歡穿二毛皮衣、胎皮衣和老羊皮大衣。

近年來，城市的回族，特別是青年人，也和漢族一樣，有不少人已喜着新潮時裝，講求款式新穎別緻，色彩豔麗多姿。