清明節的由來與掃墓

我國的清明節有極其悠久的傳統，究竟起源於何時難以確考。中國漢族傳統的清明節大約始於春秋時期，距今已有兩千五百多年曆史。受漢族文化影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家等20多個少數民族，也都有過清明節的習俗。儘管各地習俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊遊是最基本的內容和主題。

在古代傳説中，一般都認為是晉文公為紀念介之推禁止燒火而確立寒食節，次日便為清明節。所以談清明節一定要和寒食節一起談，才可以説明白。

寒食節的習俗現在已經沒有了。古人所過的寒食節，是指從冬至後起，過一百零五天，亦即清明前兩天（或前一天）。寒食節的來歷有兩種説法：一是説晉文公重耳流-亡之時，介之推曾隨之奔波，並背過晉文公，今山西介休縣即是背文公休息之處，又曾割股肉給文公吃。晉文公復國後，大封功臣卻把有功的介之推遺漏了。有人提到這件事，晉文公便找他，要封他官，他聽説後便揹着老母親逃到深山中。文公找不到便放火燒山，認為他一定能出來，結果他抱樹而死，文公悔而哀之，便命令人民在這一天不能用火。

但《左傳》和《史紀》中都沒記介之推被焚之事，《左傳》只記：“介之推不言祿，祿亦弗及……遂隱而死。晉侯求之不獲，以綿上為之田。曰：以志吾過，且旌善人。”晉文公為紀念介之推，便下令晉國全國在這一天禁止生火做飯，都不準吃熱的食物，故叫“寒食節”。第二年規定寒食節的第二天為清明。

值得注意的是，《左傳》中相關的這段文字我仔細閲讀幾遍和反覆琢磨過，根本沒有燒山而介之推母-子被燒死的記載，更沒有關於寒食節和清明節的只鱗片爪，時間上也不吻合。晉文公封賞功臣時可能已過了清明。而介之推躲進綿山，應該有一段時間才會發生晉文公搜山之事，過清明肯定有相當一段時間了。故這種説法很不可靠，甚至可以説不可信。 另一種説法是周朝時，仲春之月在國都中敲木鐸，循查焚火，可能是為了防火的需要吧。時至今日，仲春時節也是防火的重點時段，到季春之月就不焚火了。而寒食的節氣亦正值仲春之末。在周代已有這種風俗。而清明節的名稱與這一季節天氣物候的特點有關。西漢時期的《淮南子·天文訓》中説:“春分則雷行，音比蕤賓。加十五日，指乙，則清明風至，音比仲呂。”“清明風”即清爽明淨之風。這大概是清明這一節氣命名的源頭，也是清明節名稱的來歷。

應該指出，寒食和清明節日期的確定有兩種説法，實際是一樣的，即“冬至”後的一百零五天是寒食，“春分”後的十五天是清明。無獨有偶，這兩個説法便很有意思，不提陰曆的月日，卻用二十四節氣的兩個節氣來標明其出現的日期。“冬至”和“春分”在二十四節氣是非常重要的。二十四節氣最先形成的便是二至二分，即冬至、夏至、春分和秋分。“清明”本身也是二十四節氣之一，故用物候來命名的可能性就最大，故我倒傾向於《淮南子·天文訓》的説法。

二十四節氣和農曆的.相互配合構成中國古代曆法的特點。二十四節氣屬於太陽曆系統，而農曆屬於陰曆系統，實際便是陰陽合曆。這體現了中國先民的高度智慧，我們的天文學實在太發達了。陰曆調節生活，絕大部分節假日是陰曆的，如元宵節、端午節、中秋節、重陽節、春節等。而二十四節氣是指導生產的。清明是二十節氣之一，故屬於陽曆系統。它固定在陽曆四月的4、5、6三天。今年的清明節便是4月4日。因此，我認為，清明是根據氣候和物候來命名的二十四節氣之一，是天氣清爽晴明的意思。而在這個季節，人們也心情清爽而

喜歡郊遊踏青，隨之而來是掃墓祭祀先人。而祖宗崇拜則是中國人最原始的一種信仰和感情，故掃墓和祭奠先人便逐漸成為清明節的主要活動。

寒食和清明成為固定的節日被人們廣泛重視則是在隋唐時期。到唐朝時，寒食節依然為人所重，韓翃《寒食》詩：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜，日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”就是借寒食節來諷刺那些權貴的。

寒食節一到，三日內不準生火做飯，都要吃事先做好的冷餐。唐前，人們煮粳米粥或搗杏仁煮作粥。唐朝時改作煮大麥粥，研碎杏仁放裏邊，再用餳沃之。而且還有鬥雞、鬥雞蛋的風俗。所謂鬥雞蛋，就是富豪之家吃的雞蛋都要畫上畫，先染上藍或雜色，然後再在上邊繪畫，互相贈送，來比誰的精工。魏晉時，富豪比賽奢侈畫蛋之風亦大盛。由於寒食節與清明同時，所以，古人常常把清明和寒食節聯繫起來。故沈佺期在《嶺表逢寒食》詩中説：“嶺外逢寒食，春來不見餳。洛陽新甲子，何日是清明”。寒食清明並提。《中文大辭典》所引《燕京歲時記·清明》條説：“清明即寒食，又曰禁煙節，古人最重之，今人不為節，但兒童戴柳祭掃塋而已。”而只要提到清明，人們一定會想到杜牧的《清明》詩，“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”至於杜牧是不是去掃墓則無法知道，但詩寫的聲情並茂，意境鮮明生動而膾炙人口是無疑的。所以沒有人去考證而且也不好考證是否去掃墓。

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