【必備】讀書筆記作文7篇

當仔細品讀一部作品後，大家心中一定是萌生了不少心得，這時最關鍵的讀書筆記不能忘了哦。那麼讀書筆記到底應該怎麼寫呢？下面是小編精心整理的讀書筆記作文7篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

這本書的作者是曹文軒，這本書是曹文軒純美小説系列：少年長篇小説。

這本書我最感興趣的是第一章禿鶴的這一部分：禿鶴將大蓋帽提在手裏，露着光頭，就當紙月在場，驢拉磨似地旋轉着，數着板。那個連長出現時，是在夏日。禿鶴就是按夏日來打扮自己的。但是眼下卻是隆冬季節，寒氣侵入肌骨。禿鶴不在意這個天氣，就這麼不停地走，不停地做動作，額頭竟然出汗了。到燈光明亮的大舞台演出那天，禿鶴已胸有成竹。《屠橋》從演出一開始，就得到了台下的掌聲，接下來，掌聲不斷。當禿鶴將大蓋帽甩給他的勤務兵，禿頭在燈光下鋥光瓦亮時，評委們就已經感覺到，桑喬又要奪得一個好名次了。禿鶴演得一絲不苟。他腳蹬大皮靴，一隻腳踩在凳子上，從桌上操起一把茶壺，喝得水直往脖子裏亂流，然後腦袋一歪，眼珠子瞪得鼓鼓的：“我楊大禿瓢，走馬到屠橋……”在與紙月周旋時，一個兇惡，一個善良；一個醜陋，一個美麗，對比得十分強烈。可以説，禿鶴把那個角色演絕了。

這本書主要寫的都是傷感，第一章禿鶴的深深歉意，第二章紙月的弱小的感覺，第三章白雀和蔣一輪的依依惜別的情感，第四章對秦大奶奶的尊敬的情感，第五章杜小康的開心的情感，第六章細馬尊敬父母的情感，第七章白雀和蔣一輪又有生分，第八章杜小康家的孤獨情感，第九章桑桑無望的情感。通篇敍述即明白曉暢，又有一定的深度，是那種既讓孩子喜歡也可供成人閲讀的兒童文學作品。

“菊”與“刀”，是本尼迪克特對日本人形象的提煉。本尼迪克特以“菊”與“刀”為中心，通過等級制、養育、義理、人情等方面，完成了一本名叫《菊與刀》的鉅作，詳細介紹了各守本位而井井有序的日本社會，將日本複雜的國情清晰地剖析了個透徹。

正如本尼迪克特在書中所説，日本人“尚禮而好鬥，喜新而頑固，服從而不馴服”，的確，日本人的身上充滿了矛盾，正如代表着他們的菊與刀。從意象上看，“菊”是指菊花，是一種可供觀賞的美學植物，象徵着日本皇室；“刀”是指武士刀，是一種具有實用攻擊性的武器，是武士道精神的象徵。而這兩者，恰是日本百姓的普遍信仰。

但我認為，菊與刀的涵義還可以延伸至更深層的東西：菊花嬌柔淡泊，映射的是日本人交往時的温文爾雅與文質彬彬；武士刀堅硬鋭利，代表的是日本人骨子裏的獨立創新和個性自我。一柔一剛，兩者彷彿太極陰陽調和般，充滿了哲學色彩，構成了獨一無二的大和民族。

大和民族是個實力不容小覷，但卻難以捉摸的民族。因此本尼迪克特認為，“想要理解日本人，首先必須弄清他們對秩序與等級制的信賴”。而毫無疑問，日本社會嚴密的社會等級，是從中國學習而得，經過自身改造後的成果。而支撐着這個龐大的結構運作的正是儒學的“孝道”與“氏族”。

先師孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事實上這也是他所説的另一句名言的佐證：不在其位，不謀其政。這種傳統的儒家為政理念，為古代社會等級制度奠定了一個穩固的思想根基。而中國本土龐大的宗族團體，則以血緣，將階級穩固地捆綁在了一起，為等級制度的發展提供了深厚的凝聚力。

約在公元六、七世紀，隨着中華文化圈在東亞範圍內的擴大，儒家世俗文化便從中國流向日本。但由於國情的不同，經過多個世界來的吸收與改造，日本最終將此內化為了一種，更適合自身發展的等級制度。

首先是孝道，日本的孝道與中國截然不同，日本的孝道不會硬性要求他們面對整一個大家族，而只限定在能接觸到的最親密的親人之間。

因此，“氏族”就取代了宗族的維繫功能，應運而生。氏族是在日本神道的基礎上，以神社為基礎的一種區域劃分的族羣。共同居住在這片區域的人們，或許血緣不同，但他們由於信奉同一個神明，因此都是這位神明大人的子孫。

雖然日本的社會等級固化程度較高，但由於橫向與縱向流動相對自由，因此民眾對此的接受程度高，經年累月，便被保留了下來。而在日後家庭對於孩子的教育中，每一代的養育，便是一輪新的固化教導。不同的等級輩分，要以不同的禮儀以區別對待。

因此，每一個孩子都被從小教育着，要恪守本分，因此久而久之，這便成為了一種約定俗成的公民默契了。而在《菊與刀》中，這也是接下來要論述的義理、人情等一切行為的根基。由此可下定論，日本的等級制度，至今仍深深影響着日本社會的方方面面。

以日企為例，集團內部的等級，通常也是森嚴的等級產物。日企常用的管理手段，通常有“終身僱傭制”、“年功序列”與“論資排輩”等。其中終身僱傭，為公司的絕大部分僱員，提供了一個安定的工作環境，另一方面看，也維持了企業內部等級結構的相對穩定，極有利於企業的長久發展。而年功序列這種工資制度，則將員工的在職年齡與所獲報酬直接掛鈎，這一方面鼓勵了員工的忠誠度，同時也平衡了相同年齡等級的員工之間的橫向工薪差距。至於“論資排輩”，在企業內部形成了一個清晰的等級鏈條，則有利於技能的師徒傳承。

當然，這樣的舉措，也存在明顯的弊病。終身僱傭制捆綁了員工的自由，而且容易導致員工的工作積極性下降。而年功序列則將年齡作為衡量工資增加的標準，這忽略了職工的生產技能與業績等必要的考核項目，不利於員工充分發揮創造力。論資排輩同理。

以小見大，日本社會同樣因為等級制度，產生了不少的不利影響。其中最顯著的便是由於階級固化，社會壓力增大，日本社會愈發朝“低慾望社會”發展，人口減少，老齡化程度加深，這已經愈發成為了社會學家、經濟學家關注的一個嚴重社會問題。日本的未來將何去何從，這可能還要經過有識之士們的一番努力。

總而言之，日本從一個彈丸之地發展至今日的資本主義強國，以等級制度為首的文化助力絕對是功不可沒的。而大和民族也向世界展示了他們超強的學習能力，他們能將彼之“菊”，搬回到來，充分生存後，鍛造成自己的“刀”。且不論這刀的好壞，刀柄握在大和民族手中，他們自然冷暖自知。我們只是走馬觀花地通過一本文學作品，窺探到了他們的片像，但這刀確實他們高速發展，最上手的武器。

最後作為結尾，我斗膽改一改本居宣長的一首詩：欲問大和魂，朝陽底下看《菊與刀》。雖然直白得缺少些許美感，卻是我此刻最真實的感受。

這篇文章主要記敍了作者在研究隆格道克蠍子時，為蠍子製造了3種不同的生活環境，而蠍子卻想盡辦法逃脱，讓作者絞盡腦汁阻止的較量過程。

蠍子，一個令人厭惡的昆蟲，不祥的化身，被法布爾作為了研究對象。在法布爾與它接觸的過程中，它一次次從法布爾手裏逃脱，想不到也會有一種動物將法布爾難住，看來誰都不是萬能的。

在法布爾研究的過程中，是什麼促使蠍子們奮力逃脱的呢？是自由，是這種兇殘、詭祕的小生物對自由的追求，我被它們這種追求自由的精神深深地打動，這不禁讓我想起了一個真實的故事：11世紀末，蘇格蘭受英格蘭的統治、欺凌。威廉華萊士帶領着蘇格蘭的軍隊，為自由而戰。他們在戰爭中多次出奇制勝，眼看要攻下英王城堡時，遭人出賣被俘，在嚴刑拷打之下，威廉華萊士拒絕屈服，高呼一聲“自由萬歲”之後，壯烈犧牲！他的死激起了蘇格蘭人民更加堅強的追求自由的鬥志！

蠍子固然是不吉利的象徵，但是通過本章的閲讀，我為蠍子一次次逃脱囚禁，執着地嚮往、追求自由的精神所打動，這讓我感慨：這是一個多麼頑強有毅力的生命啊！

同時，我也對這有毒的生命更加好奇，在它詭祕的習性背後，究竟會是一個什麼樣的真相呢？我想這也是作者的疑問吧。

廈門五緣灣實驗學校六年級:王柏寒

每個人的內心深處都有一片雪，它輕盈、飄逸、純潔、讓人愛不釋手，它就這樣獨自美麗着，直到有一天，它終於征服了整個身體，讓整個人都變得純潔、美麗。正如玉竹，它的快速生長所以來的是它那長達幾英里的根系，其實早先看上去默默無聞的它一直在壯大自己的根系，它用五年的時間積蓄了能量，武裝了自己，最終創造了自己的神話。

——題記

“人生路上甜苦和喜憂，願與你分擔所有，難免曾經跌倒和等候，要勇敢的抬頭，誰願常躲在避風的港口，寧有波濤洶湧的自由，願是你心中燈塔的守候，在迷霧中讓你看透，陽光總在風雨後，烏雲上有睛空，珍惜所有的感動，每一份希望在你手中，陽光總在風雨後，請相信有彩虹，風風雨雨都接受，我一直會在你的左右……”

十六年的風風雨雨過後，終於知道了該如何去面對生活，該如何，如何把自己的時間生活打理得更加合適，怎樣讓自己朝目標努力，怎樣擦乾眼淚，迎着風向前走。

十六年短暫卻又漫長，十六年裏經歷的甚多，十六年讓我懂得只有得失兩忘的人才能風雨兼程，勇往向前……

還記得期裏的那場精神鬥爭，它使我快樂，使我膽顫，使我精神失常，它在我的成長過程中留下了一串瘢痕，一串美麗的，深深的瘢痕……如同帶斑點的瑪瑙，由於斑點而降低了本身的價值，是啊，同無暇那百分百的純潔透明相比，它是弱小的、是微不足道的，可是完美是難以翼求的，如果真的要我選擇，我寧願要那有瑕的真玉，而不要那無瑕的偽玉……

無論何時，都要記住，孩子的心靈有一篇最潔白的雪地，在他們心靈經過的時候，一定要小心小心再小心，不要弄髒了孩子的世界，不要踩疼了他們的夢想。

以前有一個國王，為了要讓臣下了解佛理，便請人牽了一頭大象過來，並叫了幾個盲者來問大象長什麼樣子?結果盲者只憑自己摸到的地方來臆測罷了。這時國王説：“大象好比佛性;一切眾生就如盲者，只憑一己所知妄加揣度，偏頗的地方太多了，怎麼不隨時警醒惕勵呢?”

讀後心得及感想：

看了盲人摸象這個故事，我覺得那些盲人很可憐，因為他的眼睛看不見大象是什麼樣子，所以只能憑自己摸到的`地方來判斷。有人摸到大象的牙齒，他就説：“象的樣子像一根長長的蘿蔔!”;另一個盲者摸到象的鼻子，就説象的樣子像一根木杵一樣……。

我很高興我可以看得到車子是怎麼行進的、房子是怎麼蓋的、花朵是怎麼開的……。看完這篇故事，讓我學到對於不知道、不明白的事情，不可亂下定論，要了解事情的真象。

在大家的眼裏，狼是非常兇狠的動物，它們會奪走人們的性命，它們會使我們感覺到害怕，可是在這本書中，狼卻是一個非常可愛的動物，它是一隻善良的公狼。

一次，公狼布拉風在馬路邊遭遇危險，司馬以寧醫生救了它，他是一位非常好的醫生，原因幫助布拉風恢復健康，可是，布拉風的病還沒有完全好，要暫時住在司馬醫生的家裏，布拉風卻在哪裏遭到了不幸的譴責。沒有辦法再在這裏呆下去。

布拉風就一直在外面流浪，但是，他來到了一座叫盲城的城市，這裏的所有人都是盲人，這個地方也極其奇怪，不知為什麼，在這裏生活的人都會變成盲人，有一些在這裏當市長或其他職務的人都要隔半個月或是一個月來這裏工作，但是，它們到中年的時候也會變成盲人，這是為什麼？誰也不知道。為了讓盲人更加方便的過生活，布拉風為它們導盲，布拉風會説話，有時候也不免會嚇倒一些盲人。不幸的是，布拉風的來到使導盲公司沒有生意，老闆曾多次下令要捕殺布拉風，這是多麼可惡阿。可是後來，布拉風為了幫助盲城的人們探索這裏為什麼會使人變盲，跑到禁區，原來哪裏有一條大毒蛇，噴發出使人變盲的毒氣，可是，布拉風卻不幸的犧牲了，蛇被降服了。

布拉風為了人們付出瞭如此大的代價，為了人們失去了一條生命，為何不説它是一條偉大的狼呢？

前幾天，我有幸閲讀了蕭紅的著作《呼蘭河傳》。這是一本充滿無奈的“回憶式”長篇小説。

整本書分為七大章和尾聲。七大章主要寫了呼蘭河這個小鎮幾個主要的地方以及重要的風俗。蕭紅用不平凡的文字，描寫出一個平凡又普通的小鎮。

著名作家茅盾先生曾經這樣評價《呼蘭河傳》。“一篇敍事詩，一幅多彩的風圖畫，一串悽婉的歌謠。”

這個小城並不繁華，春夏秋冬無聊的交替，沒什麼好驚訝，就像發生在這個小鎮上的那些蕭條的事一樣平凡。這個小鎮裏，蕭紅將它描寫得到處都好似暗灰色的淒涼的暗灰色如同一張紗布，不知不覺的籠罩着這個小鎮，籠罩着那羣愚昧的人們。遮住瞭如陽光般燦爛的人的笑臉。只是偶爾有“陽光”稀稀拉拉的的灑下來，但也是一逝而過。轉眼即來的，還是暗灰色的“烏雲”……

灰色的色彩，平淡的敍述，將我帶到了二十世紀初的呼蘭河城。在那裏，人們和迷信，隨處可見因愚昧、無知而發生的一個個悲劇……裏面的人讓我感覺可悲，他們愚昧無知，使一場場悲劇在這裏發生。他們寧肯順從天意，也不願相信事實。他們每天做着相同的事情，日復一日，年復一年。只是為了活着而活着，為了死去而死去。一個又一個畫面，一個又一個悲劇，讓我不知道哪個迷茫的人值得我去憐惜或是痛恨……

呼蘭河不僅只是呼蘭河，它可以是當時社會的一個縮影。有些扎彩鋪是為死人而準備的。人死了，靈魂就要到地獄裏去，地獄裏邊怕是沒有房子住，沒有衣服穿，沒有馬騎。活着的人就要為他做這麼一套。用火燒了，據説是到陰間就樣樣都有了。怪不得城裏人窮人都説“活着還沒死了好”之類的話。在漫長的封建社會裏，封建思想的受害者在呼蘭河都成當時全中國的寫照。

當我翻到最後一頁時，《呼蘭河傳》就讀完了。而我的心情很久很久都沉浸在那一片灰中，又想起那段話了：

花開了，就像花睡醒了似的。

鳥飛了，就像鳥上天了似的。

蟲子叫了，就像蟲子在説話似的。

一切都活了。

都有無限的本領，要做什麼，就做什麼；

要怎麼樣，就怎麼樣。

都是自由的……