愛因斯坦相對論的故事讀後感

愛因斯坦相對論是關於時空和引力的基本理論，主要由愛因斯坦創立。讀了愛因斯坦相對論這本書，你都有什麼樣的感想呢?下面小編為大家整理推薦了愛因斯坦相對論讀後感，歡迎大家前來參閲。

一百多年前，一位物理巨匠正在講台上侃侃而談，就是這篇文章，使全世界進入了一個新的時代。他就是愛因斯坦，一位對世界做出巨大貢獻的人。那篇文章便是振驚了全世界的相對論。

愛因斯坦一生中最重要的貢獻是相對論。1905年他發表了題為《論動體的電動力學》的論文，提出了狹義相對性原理和光速不變原理，建立了狹義相對論。隨後，經過多年的努力，1915年他又建立了廣義相對論，進一步揭示了四維空時同物質的統一關係，指出空時不可能離開物質獨立存在。根據廣義相對論的引力論，他推斷光在引力場中不沿着直線而會沿着曲線傳播，這一理論在1919年得到證實。1938年，他在廣義相對論的運動問題上取得重大發展，更深一步揭示了空時、物質、運動和引力之間的統一性。60年代以來，廣義相對論和引力論的研究，由於試驗技術和天文學的巨大發展受到重視。

愛因斯坦能夠成為物理學史上的一課耀眼的明珠，是因為什麼呢?因為他有一顆積極進去的心、嚴謹細心的態度和持之以恆的精神。如果他缺少了其中的哪一個，就不可能會成功。當你擁有一顆積極進取的心時，哪怕跌倒了，都能夠站起來，勇敢的邁出下一步，並能夠充滿信心的期待着美好的明天。

愛因斯坦能成功，還有一個重要的因素，那就是他愛動腦筋。小時候，他爸爸給了他一個羅盤，他感到很新奇，就對着這個羅盤思考了半天。我們有時候也會對着某樣事物思考半天，也無法回答身邊的許多事情，但當我們不懂的時候卻抱着無所謂的態度，就算知道了答案也過一會兒就會忘記。也許就是天才和煩人差的那一步

從愛因斯坦的經歷上，我懂得了：我們應該有一顆積極進取的心，不管我們做什麼事情，只要我們能堅持自己喜歡的，擁有嚴謹細心的態度，認真負責的決心，紮實進取的行動，持之以恆的精神，金子就一定能夠發光的。

愛因斯坦是20世紀最偉大的物理學家,而他的日常生活,卻十分糟糕,經常鬧笑話.一天,一個小女孩在放學的路上,遇見了愛因斯坦.她走上前去説:“先生,你好!我爸爸説您是偉大的愛因斯坦,是嗎?“我是愛因斯坦,但並不偉大.”“我説也是嗎，瞧您，連衣服都不會穿!”“你説得對，能教我嗎?”“喔，這很簡單。穿衣服要對其鈕釦，洗完澡要把頭髮梳理整齊……

小姑娘嚴肅認真的把一些生活要領詳細地告訴了愛因斯坦，並約定下次見面時，“檢查作業”

第二天，愛因斯坦穿戴整齊，站在路邊等小女孩。小女孩見到他時，幾乎不敢相信自己的眼睛。從此小姑娘成了愛因斯坦的生活課老師。經常去愛因斯坦的工作室，囑咐他咖啡杯應放在哪。文具如何擺放……

讀完以後，我覺得：愛因斯坦是一位科學巨人，但是他卻向一個小女孩請教，證所謂“人無完人，金無足赤”不管是多麼強大的人，也會有短處;多麼弱小的人，也會有長處。讓我們每一個人都從自己做起,關注每一個需要幫助的人，也同時要坦然的接受別人的建議。

我的世界觀和人生觀 時光飛逝，轉眼已從哇哇落地的嬰兒長大成為二十出頭的青年，雖末瀝經滄桑，但對這個世界從陌生到逐漸認識。 記得小時候，就有一些莫名其妙的想法。認為一粒沙子就是一個大千世界。後來上了中學，學習了物理和化學知識，覺得微觀世界和宏觀世界有極其相似之處。原子周圍有電子，正如太陽周圍有行星，銀河系好比一個分子化合物，宇宙就是一個由許多分子化合物組成的物質，甚至宇宙就是一個電子，或是更小的物質，許許多多的這樣的宇宙又組成一個大的宇宙。

如此循環，宇宙是一個既可無窮大，又可無窮小的物質(如黑洞體積無限小，質量無限大，也許就是另外一個世界)。真至有一天，看到了一本關於愛因斯坦相對論的書後，更加肯定了,並驗證了我的想法。從此愛因斯坦成為我最崇拜的人。他的相對論對我最大的啟發在於時間和空間的相對性。 大千世界，萬事萬物，都是相輔相成，相對而言的。牛頓的經典定律只適用於低速運動的物體，愛因斯坦的相對論是適用於高速運動的物體。但是相對論的前提是光速恆定且為最快的速度。而光速是否為最高速，在科學界至今也有爭議。不過我認為在不超過光速的時空裏，相對論是最完美的科學理論。我想在不同的時空範圍內有其相對的不同的自然規律。在地球上還有許多用科學無法解釋的現象(有人稱之為神靈現象)，我認為這只是在我們的時空裏無法解釋，在某個時空中它依然符合自身規律的現象。如果真的要説有神靈的話，那麼神就是萬事萬物的自然規律。 下面就來談談我對世界和人生的一些看法。 欲論世界觀，須先明“宇宙”的基本涵義。<<三蒼>>雲：“四方上下謂之宇，古往今來謂之宙。”<<辭海>>釋宇宙為“天地萬物的總稱”。

由此可見，宇是空間，宙是時間，故宇宙是指物質世界。它是不依賴人的意識而客觀存在的，並處於不斷運動和發展中，在時間上沒有開始和終了，在空間上沒有邊界和盡頭。它是多樣而以統一的：多樣性在於物質表現形態的多樣性;統一性在於其物質性。 物象變化規律有三： 其一，對待互轉-轉化。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。”這是説，美是相對於惡而言，善相對於不善而言，無惡則無所謂美，無不善則無所謂善。同樣，有無、難易、長短、高下、前後等等皆相依而存，缺此無彼，缺彼無此，這些均是對矛盾雙方相對待而存在、相依靠而生成的相反相成關係的具體的説明。其實事物彼此不只對待相依而存，且還互含互轉，彼中有此，此中有彼，彼可轉化為此，此可轉化為彼。正所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。 其二，循環往復-反覆。事物由發生發展而至衰萎，稱之為反，而衰萎至極，終又有始，即又有新，事物的發生，又回到自己的出發點，稱之為復。如此循環，就叫反覆。自然界，四時相替，日升月降，都是反覆之變化規律的體現。 其三，生滅自然-自化。一切事物的變化有其自身的規律和原因，是自然而然的，並沒有一個外在的神或上帝為之主宰。

由於世界是不斷反覆運動變化的，人類對世界的認識具有侷限性。其主要原因在於：一是認識對象的變易性是阻礙人們正確認識事物的重要因素;二是人的主觀因素，比如不同的立嘗不同的角度;三是時空條件對人的認識的影響;四是生命的'有限性與宇宙和知識的無限性的矛盾。 因此，我們看問題要用辯證的觀點，即相對的觀點，而不是絕對的。即“沒有絕對，只有相對”。假設“沒有絕對，只有相對”這句話是絕對正確的，那麼按這句話的理論來説“沒有絕對，只有相對”這句話不應是絕對正確的，也有錯誤的時候，這不是自相矛盾嗎?世上豈不是沒有真理，沒有規律了?我説有，“沒有規律的規律”就是規律。 説到這裏，感覺自己是在講哲學。難怪資本主義和社會主義的鬥爭最終涉及到哲學-物質是否為第一性。我倒覺得物質是否為第一性並不重要了，只要我們在人生中，思考問題和處理事情都要用相對的思維方式。因為任和事情都可以用這種思維方式來解決，不光是自然科學，包括人生哲學。 有時候，一個人靜靜地想：生命的意義是什麼呢? 近代著名學者王國維曾提出人生三重境界説：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一境也;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也;眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。”其實人與世界接觸，因關係的層次不同，不外乎五種境界：1、為滿足生活的物質的需要，而有功利境界;2、因人羣組合互制的關係，而有政治境界;3、因人羣共存互愛的關係，而有倫理境界;4、因窮研物理，追求智慧，而有學術境界;5、因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主於利，政治境界主於權，倫理境界主於愛，學術境界主於真，宗教境界主於神。可世上大多數人追求的是功利境界和政治境界，少部分人追求的是學術境界，幾乎沒有人能看破紅塵，達到天人合一的宗教境界，至於倫理境界有些人在追求功利政治境界的同時已喪失的一無所有。 在這物慾橫流的時代，人與人之間關係如何發展，親情、友情、愛情，究竟還有多少是真情。有了金錢、權力，窮親戚不如官場上的朋友;為了金錢、權力，可以不顧親情，可以出賣友情，可以犧牲愛情。官場上的官官相護是真正的友情嗎?建立在金錢上的愛情是真正的愛情嗎?只剩下金錢和權力的親情還算是親情嗎?同事間的微笑有多少真誠;酒桌上的朋友，有多少是有福同享，又有多少是有難同當;兒時的玩伴，苦幹年後見面還有多少言語，還不是一大堆張口便來的客套。這些現象都逃脱不了名和利的作用。

世界由矛盾組成，人的一生也有許多坎坷，有許多不盡人意的，其實一切的煩惱和痛苦都來自於慾望。期望的越大，失望的越大;得到的越多，失去的越多。為何不放下名和利。平平淡淡才是真。 可話又説回來，如果每一個人都這樣，人生沒有追求目標，做一天和尚撞一天鐘，得過且過，那麼社會還會進步嗎?答案是肯定的、唯一的。其實每個人都有自己的活法，又何必下一個定律呢。只要他認為順應天理人道。人是生活在社會中的，其道德標準是由社會決定的。如果人人認為肥胖是美，那麼他就會以肥為美;如果社會認為殺人是無罪的，那麼他殺起人來也會無所謂。萬事萬物都有它的兩面性，道德也不例外，也具有相對性，是非好壞沒有固定的界限，它們可以互相轉化。人的一生，必然受到現實世界、經驗世界事事物物的障弊，反映在人的意識中，如生死觀念的困擾，功利觀念的桎梏，善惡觀念的糾纏，是非觀念的敷縛等等。怎樣才能擺脱這些呢?唯有超越方為正途。即在齊萬物(旁礴萬物以為一)的基礎上超越生死、功利、善惡、是非。 人生在世，總不免要與自然、社會發生種種關係。什麼才是最佳處世方法呢?老子曰：“曲則全”。<<周易>>更明確提出“曲成萬物而不遺”。曲成萬物意謂宇宙萬物是曲線成就的。不論天地大宇宙，還是人體小宇宙。曲是自然的，直是人為的。關於這一點是符合科學理論的，愛因斯坦的相對論表明時空是彎曲的。因此我們做人也要講藝術，講究曲線的美，凡事不可直來直去，應深知曲則全的妙用。比如我們坐車去趕火車，路上出現紅燈或交通堵塞，如果為搶時間而闖紅燈或變線行駛，則勢必違反交通規則，甚至造成交通事故，但如果從旁邊的小道繞過去，就能順利過去，不擔誤時間。

又如，我們與人討論問題，若一味的指出對方不對，自己如何的對，則對方勢必受不了，與你脣槍舌戰，這樣不能解決問題，且雙方下不了台。若你以謙遜、婉轉的語氣提出自己的觀點，這樣即使人家有不同看法也不與你爭持下去，以至傷了和氣。不過萬事都有個度，我們要掌握好彎曲度，如純粹講曲，為曲而曲，則會變成滑頭或懦夫。 接下來我們花點時間討論一下政治。人類社會經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會，按照馬克思理論，最終達到共產主義社會。縱觀歷史，世界合久必分，分久必合。每一個社會制度都有其自身的發展和滅亡。物質發展的循環反覆規律告訴我們：人類社會也是一個循環反覆的過程。馬克思所説的共產主義社會是一個沒有階級的社會，這與沒有階級剝削的原始社會不是恰恰相似嗎?只不過共產主義社會的生產力遠遠高於原始社會。現在我們的社會政治是有為政治。其特徵有四：一、以德治國。二、以智治國。三、以法治國。四、以力治國。我想最終的社會應是無為政治，即自然政治。社會的發展一切順其自然。其實也是有為政治，只不過是無形的有為，是由萬物的變化發展規律制約着。這算不算無政府主義呢?這樣的社會能實現嗎?其實我也不道。以上只是我的想象，或者説是理想。

好了，是時候總結一下我的世界觀和人生觀了。 世界萬物是不斷變化發展的，且具有統一性。因此我們要用相對的觀點來對待事物。如果非要用一句話來概括的話，那我只能説：“相對的絕對，絕對的相對”。這只是我以事物的相對性為前提，通過否認事物之間質的規律性，將事物的相對性加以絕對化而得出的結論。現在你一定知道我是個相對主義者了。不過我提醒大家一句，不要成為絕對的相對主義。 最後祝大家在人生旅途中，平平安安、快快樂樂。送你一句話： “安之若命，安時處順。” 嚴益民。