直系親屬去世後必知的六大禁忌

雖然人們不願意談論死亡，但畢竟生老病死是客觀存在，誰也躲不過。所以很有必要了解一下喪葬習俗禁忌的,以便避開禁忌,遵從習俗。

　直系親屬去世後必知的禁忌

一、逝者安葬的禁忌

1、逝者的服裝忌諱用緞子面料

老人們習慣把去世後穿的衣服稱為“壽衣”，過了六十歲後就有老人開始準備壽衣了。壽衣的件數、質地都是很有講究的。件數一般是五、七、九等單數，而不會是雙數;材質上則多用綢子，因為“綢子”和“稠子”諧音，寓意後世兒孫多子，而忌諱用緞子，因為“緞子”與“斷子”諧音。

2、棺木忌諱用柳木

棺木忌諱用柳木，相傳是因為柳樹不結籽，擔心會絕後。

二、葬禮的日期忌諱選在重喪日

重喪，重，重複，雙重之意，意思是不止一起喪事，指的是一個人去世後近則百日內，遠則一年左右，家人或者親戚中又有人相繼去世的情形。

習俗講究，舉行葬禮的日子一定要避開重喪日，以免家中再發生親人去世的情形。

兩種情況有可能會犯重喪：一個是指死者去世的日子犯了重喪;另一個是送葬的日子(舉辦葬禮的日子)犯了重喪。

什麼日子會犯重喪

日干與月建同行日

去世或送葬的這天，日干正好與月建同行，五行中的其中一個力量特別強大，以至於對克它的、被克的五行形成了強大的衝勁，則很容易發生重喪。詳細的日子為：正月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日，六月己日，七月庚日，八月辛日，九月戊日，十月壬日，十一月癸日，臘月己日。

也就是說，死者如果逝於正月的甲子日、甲寅日、甲辰日、甲午日、甲申日、甲戌日，就都是犯重喪的日子，可能會有重喪發生。其他月份依此類推。

地支巳日和亥日

巳日和亥日是代表天門地戶開的日子，每個月的這些日子都容易犯重喪。如果死者去世或者送葬的.日子，正好是巳日、或者亥日，就有可能發生重喪。

犯重喪了怎麼辦?

遇到重喪日，一般多犯在哪些自身身體較弱、命理較弱，或者與死者相沖的人身上。但是，不怕一萬，就怕萬一。遇到犯重喪的情況時，最好還是先採取防範、解破措施，使其安全。

具體來說，就是在死者去世後，首先請專業人士看看死者去世的日子是否犯重喪;如果犯重喪，就在入棺時，根據專業人士的建議，採取針對性的防範措施，諸如配備專門的“鎮物”、小棺材等;並要選擇適宜送葬的日子，保證生者不受重喪的威脅。

若是遇到某些特殊情況，最終不得不選了犯重喪的日子，則要提前告訴主人要注意的問題，並採取防範措施，諸如給家人佩戴護身符，對於墓地及棺木另有特別安排等。

三熱孝期間忌諱走親訪友，尤其是參加喜事

直系親屬去世一百天內，最好在家守孝，除非必須，不要外出旅遊、探親訪友等，以免將自身的悲傷氣息帶給他人。

尤其是婚禮、開業、慶賀小寶寶出生等喜事，最好不要參加。

四、守孝期間，子女忌穿紅戴綠

守孝期間，古代的子女講究披麻戴孝，百日內穿白色的孝服;百日之後，穿黑色、藍色等暗色的衣服來守孝，忌諱穿紅戴綠，濃妝豔抹。

現代社會，雖然因為工作生活等原因，很多朋友不穿那麼長時間的孝服，而用佩戴“孝”字以代替;但是，還是不可穿紅帶綠。

五、守孝期間，子女忌參加娛樂活動

古時候父母去世，子女要一般要守孝三年，在這三年守孝期間，不可以舉行婚嫁之事，也不得舉行吉慶之事。

古代講究“以孝治天下”，做官的人，不論官做得多大，父母去世後，都要請假回祖籍守孝，稱為“丁憂”。如果官員不回鄉守孝，就可能受到御史彈劾，受到處分，嚴重者甚至會永不錄用。

如果官員在丁憂期間，有嫁娶、生子、分家、作樂等行為，都被視為不孝，也是會受到彈劾的。

現代社會，很多人們將守孝時間縮短，為一年甚至更短，但是都忌諱子女尋歡作樂。

六、直系親屬去世第一年，春節門前忌貼紅對聯

過年貼紅對聯是我國大多數地區的習俗。

但如果家中有直系親屬去世，第一年春節，門前是忌諱貼紅對聯的。

歐洲喪葬習俗迥異

法國人為啥不願火化

法國是個天主教傳統悠久的國度，國民習慣土葬。原因很簡單：天主教相信“最後審判”(le dernier jugement)，教徒死後要靜躺在“復活谷”(la Vallée de Josaphat)裡，等待被天主判一個最終的歸宿：是上天堂，還是下地獄。一個人的軀體倘若火化，就無緣赴復活谷，也就喪失了上天堂的良機，顯然非虔誠的天主教徒所願，天主教徒拒絕被火化，而情願直接“入土”。

火葬在法國因而至今不是個普遍性選擇。歷史上，大多數法國人的葬禮是要通過教堂舉行的。只是時移境遷，現今選擇火化的葬禮儀式已逐漸世俗化。

據《當今時代》雜誌2015年春天作的調查統計，83%的送殯有一定禮儀，但行列不再走宗教之路。殯儀館設有送殯大廳，逝者家人可以在其中舉行世俗送別儀式，由“司祭”主持辦理。由此，充當司祭成了一個時興的職業。事實上，死者送去埋葬的，比例已下降到僅僅過半(52%)。因為，無論是天主教徒，還是猶太人或穆斯林，作這種選擇多半與宗教信仰有關。在巴黎，選擇入土為安者多半決定在醫院死後，直接前往墓地。在法國的猶太教徒和伊斯蘭教徒的情況亦如此，不一定再要經過清真寺或是猶太教堂舉辦宗教儀式。

西班牙人終身為喪葬保險努力

西班牙與法國同屬羅曼語系，具有悠久的天主教傳統，喪葬的特徵是，大多數居民從20歲起就加入一項喪葬名目保險，終身交費數十年，直至離世!“喪葬保險”屬於社會保險專案，跟住房險、車輛險在一起，是一個整體，對於絕大多數西班牙人來說，自動認捐該項保險因而是常規，沒有什麼可奇怪的。西班牙的喪葬業自然興旺，承包人從中漁利，保險公司直接控制著幾大殯儀館，投保人眾多，因而喪葬費能夠相對便宜。時至今日，歐洲人仍然保持著守靈的習俗，西班牙尤甚。在那裡，人死後第二天便要舉行葬禮，因為不能容許死者感到一刻的孤寂，全體家屬都會前來守靈陪伴。過去都是在家中設靈堂，現在殯儀館開闢出專供出租的單間，各種裝置齊全，方便眾人弔唁。

義大利人重訃告

在同屬拉丁文化的另一國度義大利，特別是在亞平寧半島的南部地區，釋出喪葬訃告是件大事，受到人們高度重視。

在城郊或是鄉間村鎮，死者的訃告張貼在當局辦公地的公共布告欄裡，地點往往選擇在離逝者住家不遠的地方，儘量靠近商業區、教堂、市場和郵局等行人往來頻繁的地段，這要比在報紙上登訃告更加迅速，更為有效，目的是希望更多的人知道某人去世了，爭取儘量多的人來參加葬禮。參加葬禮是義大利社會生活中的一種基本集體活動。訃告一般在死者去世後幾小時內就得寫好，印成白紙黑邊的公告，一般都會附上聖像和聖經裡的語錄，由殯葬企業人員四外張貼，其大小和印數取決於死者家屬出資的多少。

英國人的迴歸意識

在注重環境保護的德國，死者享有“綠色墓地”(les cimetières verts)，不過英國在這方面做得更好，讓逝者安眠在“自然墓地”( les cimetières naturels)裡。在英倫三島，這類生態墓地數目已經達到200座，佔到整個喪葬地的10%。在生態墓地中，死者軀體用自然纖維包裹，禁止使用化學香料防腐劑，棺槨採用未加工過的木材製作，石料墓碑相當隱蔽，周圍植樹蔭庇。

選擇“自然墓地”入土，顯示出英國人崇尚的一種人生哲學，就是死後要在環境中留下儘量少的痕跡。可見，在莎士比亞的故國，現代環境保護意識已經深入到人們生活的各個領域，包括離世後的妥善安置。

講究實際改風俗

比利時人對死亡問題的處理相當前衛，喪葬相當自由。不但允許安樂死，而且故去親人火化後的骨灰盒可以在家中佔有一席之地，不妨擱在沙龍的櫥櫃裡，而無礙主人正常生活。這種習俗與法國很不相同，法國的法律禁止將死者火化後的骨灰盒儲存在住家中，更不允許將骨灰灑在後花園裡。如果家屬願意，倒是可以灑進大海或者自然界裡，只要不擴散到大街、公園和體育館等等公共場所。

在北歐斯堪的納維亞的丹麥國，土葬反而變成例外。首都哥本哈根的居民中，93%都選擇死後火化，超過倫敦逝者90%火葬的高比例。歐洲其它國家中，採用火化方式的比例也逐步提高，捷克為81%，瑞士為80%，瑞典上升到77%。相比之下，在整個歐洲，法國人的喪葬風俗顯得有些保守。不過，法國也在變化，1980年的死者火化率僅為1%，現今升高到了32%，城市裡達到35%。

歐洲人逐漸改變觀念，接受火葬，原因在於一些老年人意識到不應在死後成為家屬的沉重負擔，而火化途徑顯然是最簡單的形式。另一個原因是，歐洲墓園佔地過多，尤其是英國，那裡禁止在墓穴中壘放棺木，也不允許為了騰出空間將棺材取出。空處所剩無幾，難築新墳。

佛教徒的紅白喜事

東西方喪葬習俗不同。佛教國家一律實行火化，且將葬禮辦得熱熱鬧鬧，人們為死者奉獻水果、蔬菜和各種貢品，呈現節日氣氛。喪葬在亞洲人的語彙中稱作“紅白喜事”，參加葬禮者不穿玄色服裝，祭祀的和尚們俱身著藏紅花色的僧服袈裟，光彩奪目。這是為了讓死者能在歡快中“一路走好”，來日順利轉世;與歐洲人企望永駐天堂的觀念顯然是迥然不同的。

　宗教喪葬習俗

基督教

基督教葬禮由牧師或神父主持，在墓穴周圍舉行禱告願死者安息升入天堂。有時候前半部分在教堂舉行。天主教還為死者舉行追思彌撒等。基督教和西方傳統葬禮的主要色調為黑色。

伊斯蘭教

伊斯蘭教認為應儘快舉行簡單的土葬，有“亡人奔土如奔金”之說。一般在死亡三天內舉行。由死者親人或其他穆斯林用水清洗屍體後以白布包裹。為死者行站禮祈禱。之後運往墓地土葬，屍體面朝聖地麥加天房(克爾白)方向，無棺材或陪葬品。整個葬禮過程中要求參與者節哀沉默。

佛教

佛教葬禮一般為火葬，有僧人唱誦經文，作法會超度死者。