端午節是為了紀念誰?

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在我們平凡的日常裡,許多人都知道端午節吧,以下是小編為大家收集的端午節是為了紀念誰相關資料,希望能夠幫助到大家。

端午節是為了紀念誰?

端午節是為了紀念誰1

端午還有許多別稱,如:夏節、浴蘭節、女兒節,天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多,間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。古時的端午是祭祀諸神的節日,享祀者除了屈子,還有孝女曹娥、藥王、蠶神以及善降鬼魅的道教人物張天師和鍾馗等。

在民間影響最大、範圍最廣的看法,認為端午節是為了紀念投汨羅江而死的屈原。

據《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能,富國強兵,力主聯齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強烈反對,屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,獨具風貌,影響深遠(因而,端午節也稱詩人節)。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍捨棄自己的祖國,於五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之後,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後,楚國百姓哀痛異常,紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進江裡,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發展成粽子。

以後,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。紀念屈原說何以深入人心?專家表示,這是因為千百年來,屈原的愛國精神和崇高的品格感人至深。因此,紀念屈原說就佔據了主流。

端午節習俗

民俗活動

過端午節,是中國人二千多年來的傳統習慣,由於地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說,於是不僅產生了眾多相異的節名,而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有:女兒回孃家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,遊百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,盪鞦韆,給小孩塗雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等。

佩豆娘

舊時端五節婦女的頭飾。多見於江南。一些地區亦稱作健人。此物一說源於古代的步搖,一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲:“江誰南北,五日釵頭彩勝之制,備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉,或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形,八寶群花之類。縐紗蜘蛛,綺榖鳳麟,繭虎絨陀,排草蜥蜴,又螳蜘蟬蠍,又葫蘆瓜果,色sebi真。加以幡幢寶蓋,繡球繁纓,鍾鈴百狀,或貫以串,名曰豆娘,不可勝紀。”

掛艾虎

舊時端午節驅邪辟祟之物,也作裝飾品。中國古代視虎為神獸,俗以為可以鎮祟辟邪、保佑安寧。《風俗通》雲:“虎者陽物,百獸之長也。能噬食鬼魅,……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用,其中尤以端午節的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成,或剪綵為虎,粘以艾葉,佩戴於髮際身畔。端午節飾戴艾虎的風習已經有千年以上的歷史。宋陳元規《歲時廣記》引《歲時雜記》:“端午以艾為虎形,至有如黑豆大者,或剪綵為小虎,粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩:‘釵頭艾虎闢群邪,曉駕祥雲七寶車’。”又清富察敦崇《燕京歲時記》:“每至端陽,閨閣中之巧者,用綾羅製成小虎及粽子……以綵線穿之,懸於釵頭,或繫於小兒之背,古詩云:‘玉燕釵頭艾虎輕’,即此意也。”

畫額

端午節時以雄黃塗抹小兒額頭的習俗,雲可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字,一借雄黃以驅毒,二借猛虎(“王”似虎的額紋,又虎為獸中之王,因以代虎)以鎮邪。清富察敦祟《燕京歲時記》:“每至端陽,自七年級日起,取雄黃合酒灑之,用塗小兒領及鼻耳間,以避毒物。”除在額頭、鼻耳塗抹外,亦可塗抹他處,用意一致。山西《XX縣誌》雲:“端午,飲雄黃酒,用塗小兒額及兩手、足心,……謂可卻病延年。”

佩長命縷

端午節時厭勝佩飾。亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線,百索、闢兵紹、五彩縷等,名稱不一,形制、功用大體相同。其俗在端午節以五色絲結而成索,或懸於門首,或戴小兒項頸,或系小兒手臂,或掛於床帳、搖籃等處,俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。此類節物的形制大體有五:簡單的以五色絲線合股成繩,繫於臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物,掛於項頸;五彩繩折成方勝,飾於胸前;五彩繩結為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物,敬獻尊長。此俗始於漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》:“午日,以五彩絲係臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名長命縷,一名闢兵紹”。以後相沿成習,直至近、現代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗:“每至端陽,閨閣中之巧者,用續羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類,

以綵線穿之,懸於釵頭,或繫於小兒之背。”其中唐宋時,更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節,宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》:“前一日,以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。”

源於紀念伍子胥

端午節的第二個傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,後來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死,子胥掘墓鞭屍三百,以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。子胥建議,應徹底消滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說:“我死後,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江,因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源於紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說,是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺於江中,數日不見屍體,當時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。過了十七天,在五月五日也投江,五日後抱出父屍。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節,在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮改名為曹娥鎮,曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實:長江中下游廣大地區,在新石器時代,有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬,據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,他們有斷髮紋身的習俗,生活於水鄉,自比是龍的子孫。其生產工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的罈罈罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人,端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中,大部分百越人已經融合到漢族中去了,其餘部分則演變為南方許多少數民族,因此,端午節成了全中華民族的節日。

端午節是為了紀念誰2

1、關於端午節紀念是到底是誰

其實關於端午節的說法都是有著很多,例如龍舟節、浴蘭節和重五節等等,而最著名的就是屈原節了,其實對於端午節也是因為屈原的死而有了濃烈和悲壯的色彩等等風俗,其實對於端午節的紀念也是有著另一個說法就是紀念伍子胥的。

而對於端午節的紀念之說到底是哪號人物的呢?其實從在浙江大學教授所到,其實在當年的吳王夫差也是因為奸臣所言,而給伍子胥一個自殺,把屍體直接投入到江邊,而這個也是讓伍子胥成為了民眾在當時的一個必須所追思的一個冤魂說法。

而在中國的一些南方地區裡,在端午節的時候也有著盡孝日的說法,其實從一些比較出名的教授所說到,在東漢年間裡,曹娥也是因為父親溺江而亡而讓自己都是很傷心,因為一直都是不見自己的父親屍首才投江自盡的,而且在五月初五的時候,曹娥和她父親的屍體都是在這個時候在江中浮了起來,而且在當時,曹娥的雙手居然是從背後而抱住自己父親的屍體,而在這個的時候曹娥也是被說成是孝女了,所以人們都是紛紛的紀念起來。

在古代的時候,其實端午節也是一個亡靈的紀念日來的,在古代的時候,都是會很多人會悼念起一些冤魂,希望它們能夠離開,而且對於端午節其中就是有著在門上掛著艾草或者是石榴等等,其實這些都是有著是火法就是可以除掉一些鬼怪的。

2、端午節的歷史起源說法

紀念屈原

端午節所紀念屈原的說法早就在《史記》有所記載起來,而到時的屈原就是在戰國時期的楚國國王的大臣,也是很盡心盡力的有著強國富貴,但是到了在一定的時候卻是有著一些的奸臣所害導致了自己被流放,後來聽說自己的國家被滅亡了,自己卻是投江自盡了。

紀念伍子胥

其實對於這個的說法就是一直被流傳起來的,而且對於在當時的伍子胥也就是在春秋時期的哦 ,而且伍子胥也是被奸人所迫害,直接被賜死,而後來就直接把伍子胥的屍體直接扔到了大江,而人們也是用了端午來紀念起伍子胥了。

紀念孝女曹娥

其實對於這個傳說,其實也是為了紀念起在東漢時期的一個孝女,而孝女曹娥也是因為救自己的父親而投入江中,後來也是在五月初五的時候,曹娥和她父親的屍體也是一樣開始了浮了起來,而人們也是紛紛的為了紀念曹娥這個孝女,直接是把曹娥所投入的江河名字定名曹娥江。

端午節是為了紀念誰3

端午節是為了紀念古代愛國詩人屈原。端午節,又稱端陽節、龍舟節、重午節、龍節、正陽節、天中節等,節期在農曆五月初五,是中國民間的傳統節日。屈原,中國戰國時期楚國詩人、政治家,在楚國郢都被秦軍攻破後,自沉於汨羅江,以身殉楚國。

端午節吃粽子的由來

公元前340年,愛國詩人、楚國大夫屈原,面臨亡國之痛,於五月五日,悲憤地懷抱大石投汩羅江,為了不使魚蝦損傷他的軀體,人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以後,為了表示對屈原的崇敬和懷念,每到這一天,人們便用竹筒裝米,投江祭奠,這就是我國最早的粽子——“筒粽”的由來。

為什麼後來又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學記》中有這樣的記載:漢代建武年間,長沙人晚間夢見一人,自稱是三閭大夫(屈原的官名),對他說:“你們祭祀的東西,都被江中的蛟龍偷去了,以後可用艾葉包住,將五色絲線捆好,蛟龍最怕這兩樣東西。”於是,人們便以“菰葉裹黍”,做成“角黍”,世代相傳,並逐漸發展成為我國的端午節食品。

端午節粽子怎麼煮

1、粽子很難熟,可以用高壓鍋煮比較省時省力,煮粽子一定要在水滾以後才能放入粽子,並且水面一定要浸過粽面,不然沒被水浸著的粽子無論如何也煮不熟的。

2、高壓鍋大火燒沸,當蒸氣開始冒出時將壓力閥蓋上,再轉中小火煮30分鐘,然後關火燜20分鐘,最後將壓力閥取下,將鍋內的蒸氣完全放出即可;如使用普通湯鍋煮制,水開之後中火還需煮制2小時以上。

掌握要點:煮粽子的時間和你包的粽子的大小有關,糯米一定是要先泡軟的,泡時最好放些灰水(鹹),這樣煮出的粽子才好吃。要知熟不熟,煮到一定程度撈起來用手指壓一下,感到軟而有粘性就是熟了,否則,翻過來繼續煮。另外煮粽子一定要水滾以後才落粽子,水要浸過粽面,待重新滾起以後再用旺火煮3個小時左右即可。在煮粽過程中不要添生水。

端午節文化簡介

艾草和菖蒲

“清明插柳,端午插艾”,插艾草和掛菖蒲是端午節的重要內容之一。每當端午節來臨,人們就會將艾草和菖蒲綁成一束,掛在門楣上。“手執艾旗招百福,門懸蒲劍斬千邪”是古人們對艾草和菖蒲的美好寄託,端午節在門口掛上艾草和菖蒲,就像貼上一道靈符,可以祛邪避害。

祛邪避害可不是迷信傳說,而是古人們清楚地認識到了這些植物的特性。艾,又名家艾、艾蒿,為菊科植物。《本草綱目》記載“溫中、逐冷、除溼”,艾葉具有溫經止血,散寒止痛的功能。

傳統中醫以艾入藥,有理氣血、暖子宮、祛寒溼的功能,將艾葉加工成“艾絨”,是灸法治病的重要藥材。它的莖、葉都含有揮發性芳香油,可驅蚊蠅、蟲蟻,也是最環保的“蚊香”。

菖蒲是水生草本植物,在陝西的水域裡也有很多。菖蒲的葉子兩面葉脈往外凸鼓,狀如寶劍,因此還有“蒲劍草”或“水劍草”之稱。它狹長如劍的葉片含有揮發性芳香油,具有提神通竅、殺蟲滅菌的作用。採一片菖蒲的劍葉,用手指一點點揉碎,香氣即刻會從指間騰起。所以,菖蒲被列入香草的陣營。但這種味道,蚊蟲卻避之唯恐不及。

人們通常把菖蒲與植物學上的香蒲混為一談,但其實二者並不相同。香蒲的穗狀花序外形如蠟燭,人稱“毛蠟燭”或“水蠟燭”,折來晾乾,醮點兒燒融的蠟燭油,點燃了就是一個精緻的小火把。而菖蒲的肉穗花序,為狹錐狀圓柱形,有佛焰苞。此外,兩者葉子也不同,香蒲的葉子比菖蒲葉子厚且窄,葉脈只朝一面隆起,或朝一面凹陷。

飄香的粽葉是什麼葉

包裹粽子的粽葉不僅清香,還含有大量對人體有益的葉綠素和多種氨基酸等成分。同時,粽葉也具有特殊的防腐作用,這也正是人們選擇用它們來包粽子的原因之一。

那麼粽葉是用什麼葉製作的?因所處地域不同,人們所選用的植物也不同,常見的有蘆葦葉、箬葉、箸葉等,其中南方一般以箬葉、箸葉為主,而北方則以蘆葦葉為主。

特別值得一提的是,陝西商洛一帶包粽子時多使用槲樹的葉子——槲葉。槲樹是一種高大喬木,在我國許多省份都有分佈,多數生長在丘陵、山野中。槲葉如手掌大小,葉子邊緣有波浪狀的缺刻,天生就是一種天然的包裝材料,用開水煮後晾乾,就可以包粽子和包裝其他食物了。在國外日本,槲葉同樣非常流行,被稱為“食用級的包裝紙”。

端午節是為了紀念誰4

想弄清楚端午的來歷,首先要分析端午的寓意。

所謂“端”,在古代是指“初始”,根據記載早在東漢時期,民間就已經在五月初五這一天開展祭祀活動,但當時不叫“端午節”,而是叫做“端五”,從字面理解就是初五這一天。

“端五”是怎麼變成“端午”的呢?

這事還得從唐玄宗說起。唐玄宗李隆基的`生日是八月初五,按照古代的避諱規矩,不但要避開皇帝的姓名,還要避開皇帝的生日,當時的宰相宋璟以此建議(拍馬屁)避“五”字的諱,把“端五”改為“端午”。

這一改從此就定下了千年的規矩,同時也讓端午節的意思更加明確,農曆以地支紀月,五月正對應午,“端午”用來描述五月初五實在再好不過了。

大多人認為,五月端午節為了紀念春秋時期投江的楚國大夫屈原,緬懷他為國為民,不願同流合汙的高尚情懷,然而根據專家研究,實際上端午節很可能與屈原沒有一毛錢的關係,而是另外紀念其他幾位人物。

第一種說法,端午節是為了紀念道家天師張道陵。

說到張道陵,想必大家不會陌生,他是歷史上的真實人物,出生於東漢末年,是道教的開創者,也是五斗米教的創始人。因為是一代開山祖師,後世教徒都尊稱他為“張天師”。

相傳,張道陵是西漢開國名相張良的第八世嗣孫,其相貌偉岸,身高九尺二寸(二米五左右),濃眉大眼,相貌異於常人,法力無邊,是所有妖魔鬼怪的剋星。

五月在民間被稱為“凶月”,所以人們在五月初五這一天紀念“張天師”,就是希望藉助天師的名頭禳福避邪,保佑一家安康。

第二種說法,紀念東漢孝女曹娥。

根據《後漢書·列女傳》的記載,曹娥的父親是個巫師,擅長歌舞走陰,在前往紀念伍子胥的途中不幸落水,數日不見屍體。

當時曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。把父親的舊衣投入江中,跟著衣服漂流的方向尋找父親,同時對天起誓,父親如果活著衣服就會一直飄著。然而幾天之後,衣服突然沉入水底,曹娥悲痛欲絕,認為父親的屍體就在這裡,跟著投江自盡。

更加離奇的是,五日後,曹娥的屍體居然真的抱著父親的屍體浮出水面,轟動一時。人們奔走相告,認為是曹娥的孝心感動了天地,建立了一座寺廟慰其孝心。並把曹娥父親落水的那一天,五月五日,作為紀念孝女的日子。

第三種說法,紀念春秋時期的介子推。

介子推本是晉國人,沒有什麼特別的神通本事,但為人忠心耿耿。作為晉文公重耳的親隨,跟隨他在外流亡長達十九年,一直兢兢業業服侍鞍前馬後,不敢有絲毫怠慢。

有一次重耳連著幾天餓著肚子,只覺得頭昏眼花,介子推看在眼裡,急在心裡,二話不說,就把自己大腿割了幾刀,切了一大塊肉燉了一鍋肉湯,獻給了落難王子重耳。

重耳得知這碗肉湯是介子推的肉,不覺得噁心,反而感動得熱淚盈眶,認為他是大大的忠臣,許諾將來當上君王,一定封官加爵,予以厚待。

誰知道,若干年後,重耳苦盡甘來真的成為了晉國大王,封賞有功之臣,唯獨忘記了介子推。

介子推也沒叫苦,帶著老母選擇激流勇退,歸隱山林,隱居於綿山。

事後,經人提醒,晉文公又想起了介子推,為了不讓其他人說他忘恩負義,親自來到綿山想請介子推出山,作秀給人看。可誰知介子推堅決不願意出面,於是在某些人的攛掇下,晉文公想出了放火燒山的歪招,想逼迫介子推出來,可誰知風助火勢,這把火燒過了頭,介子推抱著大樹活活燒死。

無奈之下,晉文公為紀念這位不求名利的功臣,便定下燒山的這一天為清明節,五月五日為祭日,紀念這位大忠臣,介子推。

介子推雖然一生命運多舛,但死後,清明節,端午節都和他有關。這也算是前無古人後無來者,獨一份。

第四種說法,紀念春秋名將伍子胥。

相傳,當年楚平王聽信讒言,強佔了自己的兒媳婦,逼走了太子,殺死了諫言的伍子胥的父親和兄長。伍子胥一夜急白了頭,憤然離開楚國,投奔吳國,成為一代名將,若干年後率領吳國大軍勢如破竹,攻破了楚國國都,將楚平王從墳墓里拉出來鞭屍,報了殺父殺兄之仇。

然而老話說的對,殺人者終被人殺,多年之後,吳王夫差繼位,命運的作弄,讓伍子胥也被讒言所累,屢次勸說吳王殺掉臥薪嚐膽的勾踐未果,悲憤之下,毅然選擇了自殺,屍體被扔進了錢塘江。

後人為了紀念這位鐵骨錚錚的漢子,就把伍子胥自殺的這一天,作為了端午節。

第五種說法,紀念傳說中的生物龍。

這種說法最為離奇,出自聞一多的民俗研究論文《端午考》一文。

聞一多先生這樣認為:

端午節日的活動專案中有諸多與龍有關的儀式,作為端午節發祥地江南吳越地區,這種風俗流行的歷史最久、儲存的色彩最厚,而且也是古代龍圖騰部落的分佈區。由此,不難得出一個推論,端午的起源與龍有著密切的關係,並且還可以進一步推測,端午節是古代吳越民族龍圖騰部落舉行圖騰祭的節日,簡單的說,端午節就是給龍過生日。

大自然中沒有龍這種動物,它是古代先民想象出來的一種神獸。龍上可飛天播雨,下可遁海為王。作為一種祥瑞之物,天將有變一定會有龍現世徵兆。龍是上天意志的代表者,而端午節給龍過生日,既是民間祈福的慶祝活動,也是充滿濃重宗教色彩的祭天儀式。

當然,不管以上這五種說法,哪種說法才是真的。都足以說明端午節的歷史十分悠久,而且規模隆重,舉國上下同歡,至今風俗不衰,充滿著安康和睦的氣氛。

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