【精華】讀書筆記作文錦集九篇

當閱讀完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。到底應如何寫讀書筆記呢？下面是小編整理的讀書筆記作文10篇，歡迎閱讀與收藏。

暑假，媽媽帶我去了位於秦皇島東北，萬里長城的重要關城_山海關。

我們在山海關城下抬頭仰望，只見青磚碧瓦的城樓中間，有個“天下第一關”的牌子。仔細地一看，城樓還有點斜。我問導遊阿姨，導遊阿姨說是因為地理條件，城樓建在山上，因山的不平，所以導致城樓的傾斜。

進了城樓裡面，我們順著臺階上去。我向下望去，下面有很大的空地，導遊阿姨說這是甕城，是用來守城的，這讓我明白了“甕中捉鱉”這個成語的由來。

我們下了城，往前走了一會兒，我看見一大群人在一個池子邊上蹲著看，我過去一瞧，原來是在餵魚，我也買了袋魚食，我一撒，過來的魚多得數不清，有紅的，白的、黑的、五顏六色，有的大魚還把小魚了肚子裡。我還買了個兵器紀念品，賣的紀念品都是和打仗有關的。

時間過得真快，媽媽接著我走出山海關景區。我坐上旅遊車，我從車窗望去，我還能看到山海關的美景。

這篇小故事給我們講述了一個農村的小姑娘想請作者給她照一張彩照，可是作者一開始沒同意。等作者走出了村時，他看見小姑娘站在老槐樹下，磨磨蹭蹭地走來，請求作者給她照一張彩照，因為這是她的生日，並且她從沒照過相，還拿出了她採蘑菇換來的錢，作者沒收她的錢，義務為她照了一張相。

讀完了文章，我想：小女孩好可憐，連一張相都沒照過，我的生活和她比起來，差距真是太大了，我更要珍惜我現在的生活，好的生活是來之不易的，要是小女孩能過上我這樣的好生活，那還不樂瘋了？

“再窮不能窮了教育，再苦不能苦了孩子。”這是幾年前流行的一句話，當然這也是農村基層的有知人士首先提出來的。

我相信，讀過這個小故事後，每個有良心的中國人都會為窮困地區的人們，尤其是那裡的孩子們做一點兒力所能及的事情的。

正如這個故事中的這位好心腸的攝影員，為了表示對小女孩生日的祝賀，義務地為她照了一張小姑娘夢寐以求的彩照。雖然這對他來說這只不過是舉手之勞，可是這對於小姑娘來說，卻是她長這麼大的第一次，這將給她的童年、她的心靈，留下一個耐人尋味的美好的回憶。

我是三年級的國小生，讀過許許多多的課外書。讓我瞭解了更多的知識，通過讀書，我在一天天的成長，我家裡就有各種各樣的書籍。當我每讀完一本書，就成長了許多。

在 我讀過那麼多的書籍當中，我最喜歡的是《列那狐的故事》。全書是由許多有趣奇妙的小故事組成，而且還會告訴我們各種各樣的道理，是典型的反封建諷刺作品。書中描寫了幾十種動物，代表封建社會各階層的人，如獅王影射國王，大灰狼、狗熊影射大臣等。我最喜歡的是《喬裝偷魚》的小故事。

這個小故事講述了列那家住在馬貝渡城堡中，有一天，天氣寒冷，家裡櫥櫃空空，沒有食物吃。他們很餓，害怕孩子回家向他們要吃的。於是，列那嘆了一口氣，只好出去找食物。天氣很差，列那慢悠悠地前進涼風吹得他眼睛都睜不開。忽然他聞到一股香氣，看到一輛馬車裝滿魚，列那很興奮，它想了個妙計，列那躺在地上裝死。馬車來了，列那屏住呼吸，伸著舌頭，跟死了一模一樣。魚夫看了貪圖列那的皮毛，就把列那扔到車上，繼續趕路。列那一睜開眼睛，看到魚簍裡的魚，甭提多開心了，把自己的肚子吃飽，然後把鰻魚纏繞在脖子上飛快地向家裡趕，兩個孩子看見自己的父親滿載而歸都非常高興。妻子為了慰勞辛苦的丈夫，用熱水給它泡腳，擦洗身價不菲的皮毛。

故事中，我們知道了狐狸的狡猾。從列那這方面想，借用自身的優勢，利用自己的智慧得到自己想要的東西。從魚夫這方面想，不要貪圖小便宜，不要上當受騙。

書是一片海洋，那我便是這片海洋中的一條小魚，任憑我在書海中自由自在地遨遊。有一天，我發現了一顆閃著璀璨琳琅般光澤的珍珠，這顆珍珠便是《伊索寓言》!

伊索寓言通過簡短的小寓言故事來體現日常生活中，那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。作家，詩人、哲學家、平常百姓都從得到過啟發和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童惡作劇，狼來了，狐狸吃不著葡萄說葡萄酸。到幾千年後的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學的範本。亦是世界上流傳最廣的經典作品之一。

《狼和小羊》這一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來和小羊狡辯。揭穿了當時社會的黑暗。

《龜兔賽跑》這一則寓言，結果大家都知道，是烏龜贏了。因為他不懈的努力，換取了勝利。而兔子卻高傲、自大。低估了別人，總認為自己最厲害，其實有自信心是好的，但不能太過於自信，因為那就不叫自信了，而叫驕傲。

《膽小鬼》這個故事，他講了一個人，膽子很小，生活條件不好，卻很貪財，總想得到不勞而獲的財物。做事一定要果斷，不能拖拖拉拉的。否則，什麼事情都變的很糟糕的。有一句話說的好，“效率就是金錢”。做事要講究效率，如果做事慢了，就什麼事情也辦不好了。這就叫做“一事無成”。

燒炭人與漂布人

燒炭人在一所房子裡經營，看見有一個漂布人搬遷到他的旁邊來住時，滿懷高興地走上去勸他與自己同住，並解釋說這樣彼此更親密，更方便，還更省錢。漂布人卻回答說：“也許你說的是真話，但完全不可能辦到，因為凡我所漂白的，都將被你弄黑。”

這故事說明，不同類的人難相處。

可能是因為他們是一個沉重的感情的人，所以會讀一些作品會很容易的感情，但每次我讀一個工作，當我有一種感覺這種感覺，我不能告訴，非常複雜和非常簡單， 但是這個 心情對我的影響不小。有時它會讓我憂鬱，感傷，有時似乎給我一個無名的力量，使我有勇氣面對前面的所有困難，甚至讓我自信面對未來。

這種感覺我經常有，第一次似乎是我讀了泰坦尼克電影后，然後紅色和黑色的湯，歌德少年維特的麻煩，親和，夏洛特米德; Bronte的Jane Eyre，以及中國古典文化的瑰寶紅樓夢。我不想炫耀我讀了多少書。說這些都不值得一提，只是想說他們也給了我類似的感覺和複雜的心情。

在看這本書的過程中，我幾乎哭了好幾次。但我不哭，畢竟，但我的心比哭泣更困難，彷彿他正在遭受阿曼德已經遭受了所有的阿曼。我可以不誇張地說，如果是一年前或我在一個安靜的地方讀一個人，我想我一定會眼淚，雖然不是哭泣，但也是眼淚。

這個假期，我讀了一本書，名字叫做《公主寶典》。書裡面的故事是按照章節進行的，其中我最喜歡“公主學校”那一章，主要是說，這所公主學校裡的學生大部分是貴族出身，但每年會從窮苦的家庭抽出一位普通的幸運兒來這裡上學。

一位叫布萊爾的'女孩因為妹妹多次的為她報名，幸運地被抽中了。但惡毒的老師卻知道布萊爾就是伊莎貝爾女王的女兒，也就是這個王國王位的繼承人---索菲婭公主，所以千 百計地陷害她，並且阻撓她搶奪代表王位的王冠。老師的女兒達蕾茜發現自己媽媽的陰謀，於是暗中幫助布萊爾，最終使她成功戴上王冠，恢復索菲婭公主的身份。

這一節裡出現的最多的一句話是：“堅持心中的正義！”所以我認為，無論我們做什麼事，都要像達蕾茜那樣，堅持正確的選擇，不能包庇做錯的人。

在地下艱苦奮鬥十七年，換來的只有一個夏天，它為什麼，就只為了繁衍後代嗎？不，它是為了自已而活！

------題記

蟬是一個很小的動物，每年夏天，它都會出來，知知不倦地唱著使人煩厭的歌。人們啊！你們知道你們所看到的蟬，是經歷過怎樣的磨鍊才能飛上樹梢，唱著它們勝利的凱歌嗎？

不同種類蟬的幼蟲在地下生活的時間不一樣，有3--5年的，最長的是17年。17年啊！朋友們，這對於過著多姿多彩生活的我們來說，已經很長了，大家換位想一下，在一個滿是泥土的黑暗世界裡，沒有玩具，沒有快樂，甚至連自已的父母是誰都不知道的情況下，能堅持17年之久的等待，也只有蟬了。終於昂立在樹梢上的蟬是那麼小，歌聲卻是那麼的響，不畏懼人們對它歌聲的討厭，竟響徹了一個夏天！

看到這兒的朋友一定會想問，蟬這是為什麼呢？一直到生命終了，它留下了什麼痕跡呢？它何曾留下像遊絲樣的痕跡呢？只不過是聒聒聲罷了。那它用十七年的等待，換來的評價，就只是聒聒聲嗎？不！蟬它很快樂，因為它是為自己而活的！它是為了生命的延續而活的！哪管是90年、90天，都不過要好好的活過。

寫到這兒，我陷入了沉思。良久，我從蟬的身上懂得了一個令我受益一生的道理：無論生命長短，為了自己，都要好好地活著！

《明日之學校》一書不是一本教育學，它只是對課堂工作的一種描述，並從理論方面作些說明。儘管這樣，我在本書中深切地體會到作者的哲學的印記。因為實際上本書所描述的是“今日之學校”，稱它為“明日之學校”，意味著在杜威看來，它們是代表新學校未來的共同的趨勢。

特別引人注意的是對印第安那葛雷學校的詳細記述。葛雷是新興的鋼鐵城市，但葛雷學校不是專門為鋼鐵公司培養工人，或者滿足工業某一類專業訓練的要求。沃特認為，問題不是要傳授各個人具體工作需要的知識，而是要保持和激發少年時期的自然興趣和熱情，使每個學生能控制自己的身心，並保證他成功地做一個人和一個公民。葛雷學校的課程與印第安那一般公立學校所規定的一樣，但是它力求把工作和社會的需要密切聯絡起來。“從做中學”是葛雷學校的基本要求，“所有兒童應當在適當的條件下忙著工作、學習和遊戲”。

在《明日之學校》的最後幾章裡，杜威對通過工業進行的教育和有關問題作了廣泛的論述。現行教育的許多問題和方法是在過去社會條件下產生的。在貴族制和封建制國家裡，初等以上教育的課程和方法是為有閒階級設計的;手工勞動是由奴隸和農奴承擔的，對這些人的訓練是一種奴隸式的教育。在這種社會條件下形成的一種關於知識和心智的觀念是，身體的運用，尤其是手和感官的運用越少，就意味著這種智力活動的級別越高;真正的知識和思想完全是心的運用，而無需軀體任何部分的運用。於是，只有極少運用軀體的學科才屬於自由的、高貴的學科。按照這個標準，哲學、神學、數學和邏輯是第一等的學科，其次是文學、語言、文法、修辭，等等。即使我們稱之為藝術的那種東西，也被貶入下等的學科。因為繪畫、雕刻、建築的成就需要技術和手工的訓練，教育應當訓練人去欣賞藝術，而不是去創造藝術。杜威指出，雖然產生上述這些觀念和思想的政治和工業條件已經開始消退，但是在有閒階級對於一切勞工階級享有理所當然的巨大優越感的時候形成的傳統的東西，卻仍然在教育理論和實踐中長期保留下來。

為了跟上時代的變化，杜威要求“學校教學的所有專案都應該在學校與維繫人們的社會活動的網路的聯絡中反映出來”，“除非把廣大工人當做他們使用的機械上的盲目的大小齒輪一般，否則，他們就必須對他們所使用的材料和器械的整個物質和社會的事實有所瞭解。”他呼籲真正的問題是要對所有的教育進行改造，以適應隨工業革命而來的科學、社會和政治生活條件的變化，那麼已經在進行的具有這種廣闊的目的的各種實驗，就應被看做特別值得同情和明智的考察的。

在最後的一章裡，杜威對所描述的學校的相似之點作了概括：重視所有青少年的身體健康，並在此基礎上培養他的品質和能力;運用自然的方法，“從做中學”;通過各種不同形式的實踐活動，用這些活動取代通常孤立的書本學習，以取得積極的道德效果;強調發現學生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統的教材裹上一層糖衣，而是提出問題，使他全力以赴地投入工作，解決問題，目的本身將提供他堅持單調乏味的工作所需要的刺激。儘管這些學校的型別、結構、課程和方法有很大的差異，可是通過分析，它們顯示出上述相似之點。相似的東西比相異的東西更為重要，因為它們表明了正在進行中的教育革新的方向。

全書最後歸結到了“民主的教育”這個問題上。杜威認為，在最近150年間發生了改變人類生活和思維習慣的兩大變化，一個是民主觀念的發展要求教育上相應的變革;另一個是通過科學發明帶來的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學校劃分開來，結果表明一部分學校追求傳統的過多的書本教育;另一部分為應付從事手工勞動的人進行過多的“實際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會宿命論的計劃。杜威的結論是，以機會均等為理想的民主教育，把學習和社會應用、觀點和實踐、工作和對於所從事的工作的意義的認識，從一開始並且始終如一地結合在一起。在這裡，杜威再次表現出了他的教育理論中的主要東西是社會改良主義。

讀書筆記本想把身份證拿了就走。沒想遇到了阻力。老頭拿身份證的手向後揚了揚，我心中老大的不快。他說，你得聽完我一句話，你是個好人，每次都給我錢，可是你在給錢的時候，從來不彎腰，錢往碗裡一扔，哐地一聲，有時候還蹦出來了，那“哐”的一聲讓人聽了心裡很不舒服。（這裡寫作者找到身份證時老頭對他每次給他錢時的不滿點出原因反映了對人的態度一定要熱情）在我一直的想像中，他對我應該是感激的。不料，在他心裡還積累了這麼多的怨恨。我說，我很忙，再說我不喜歡彎腰，從來也不曾向誰彎過腰。他說，不對，你剛才就在馬路的對面向一個人彎了腰。（這裡寫作者得知對他的不滿後用理由對付並從老頭的話中得知作者對不同人的不同態度）站在那裡，我認真地回想。是的，剛才，就在馬路的對面，一輛小車停了下來。下來的是一位單位的領導，他對我有恩，是我可敬的大哥。他在車裡看見了我，並把車停下來，和我打招呼。估計我當時確實有點受寵若驚的意思。（這裡寫作者對一位老闆的態度與對老頭的態度形成鮮明的對比反映了作者的對人態度因人而議這種對人的態度需要深思）