西漢思想家賈誼的早期教育思想介紹

賈誼的著作主要有散文和辭賦兩類，散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名，辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著名。以下是小編精心整理的賈誼的早期教育思想，希望能幫到大家瞭解!

西漢時期的洛陽人賈誼是我國曆史上有名的政治家、思想家。作為政治家，他最終沒能實現他的抱負，因為時代和環境的限制以失敗而告終，不過他的政治眼光和對政論的見解深深的影響了他的教育思想，是他的思想立於國家長治久安的高度基礎上，從而變得更加系統和長遠。賈誼的早期教育思想主要體現在《新書》中，歸納之後可分為以下幾點。

第一就是以禮教作為治國的根本。賈誼因為總結秦國的教訓，認為“違禮儀，棄倫理”是造成社會風氣穢亂的根本，擁有儒家思想的他強調以禮治國。而禮教的作用就是防患於未然，這就決定了這種治國教育理論必須依靠教化來實現，由於他繼承了儒家思想，是以非常嚴謹的思維強調了教化的首要地位。

第二論君主教育的意義。古代封建社會是以君主專制制度為準，君主本人的素質很大程度上決定了國家的興衰榮辱，因此對於太子也就是君主繼承人的教育極其重要，君主極其繼承人的教育具有特殊重要的意義。

第三論胎教和保傅制度。賈誼認為，人們的天性差別不大，大的差異主要存在於孕育時期和後天的培養中，也就是説在胎教和出生後。胎教思想是中國古代教育理論極其有特點的內容。而保傅所説的.就是為太子創造良好的教育條件。這樣既容易實施教育理論效果也會很好。雖然賈誼這樣認為，但是他也知道，企圖通過這樣的方式完全杜絕不良的影響則是完全不可能的。

賈誼是我國古代著名的政治家、文學家，賈誼作品主要有兩類，分別是散文和辭賦。散文中的代表作有《過秦論》、《陳政事疏》等。而辭賦的代表作是《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。

出生於漢高帝七年的賈誼，從小就愛好文學，才學過人，漢文帝登基，因為吳公的賞識而舉薦為博士，在此之後，提出了《論積貯疏》，賈誼的作品受到了漢文帝的稱讚，他在其中主張重視農業發展，鼓勵農業生產，這對當時漢朝的經濟恢復和建立封建統治的基礎起到了積極的正面作用。但是因為賈誼觸犯了朝中許多元老大臣的利益，又受到佞臣鄧通的誣陷，賈誼最終被貶出京師，他由此想到了和自己境地相同的屈原，所以在經過湘江的時候，謝了一首《吊屈原賦》，用這樣的方式表達了對屈原的敬仰之心，也通過描寫屈原而抒發自己內心懷才不遇的怨憤之情。在被貶入長沙之後，做長沙王太傅時，有感而傷做出了《鵩鳥賦》，也也因為如此，至今在長沙還保留着賈誼故居用來紀念。漢文帝七年，漢文帝再次召回賈誼回京師，可是卻因為長時間的鬱郁不得志，在樑懷王墜馬之後賈誼整日自責哭泣，在第二年鬱鬱而終。

賈誼雖然早早過世，但賈誼作品文采和才能讓後人敬仰讚歎，司馬遷也在《史記》中做《屈原賈生傳》，《漢書》中也有《賈誼傳》，由此可見，社會各界各個時期的人物都對他極其敬仰，對他的早逝表示惋惜。

賈誼(公元前200年-公元年168年)，西漢時期洛陽人，今河南省洛陽東市，曾做過長沙王太傅，所以世人也稱呼賈誼為賈太傅，賈長沙。是漢朝著名的思想家、文學家。他的著作《過秦論》、《治安策》等在歷史上有着崇高的地位。現在我們就來看看賈誼簡介。

賈誼從小就刻苦讀書，百家的書籍無所不讀無所不通，酷愛文學的他曾經做過《左傳》的註釋，雖然後世流傳時早已失傳。公元前180年，也就是漢高後八年，吳公被任命為廷尉(最高司法長官)，便向漢文帝推薦了自己的得意門生賈誼，從此，賈誼走上仕途，被任命為博士，開始在政治舞台上活躍的出現。他在博士期間，讓其他人都很敬佩他的才能，也受到漢文帝的重用。文帝二年，賈誼提出的《論積貯疏》得到了漢文帝的認可。同時賈誼還協助漢文帝修改了許多的政策和國家法令，這樣一來，賈誼得罪了不少的功臣元老。漢文帝有個寵信的官員鄧通，雖然他沒有任何的才能本事，但是由於漢文帝的迷信將他視作心腹。他和賈誼兩看相厭，在鄧通屢進讒言的情況下，漢文帝疏遠了賈誼，賈誼被貶出京師。在漢文帝十一年，賈誼作為樑懷王的太傅，眼見樑懷王摔死，而鬱郁難安，在漢文帝十二年(公元前168)年，賈誼因為過度憂鬱而去世。享年三十三歲。

賈誼的進步主張對西漢王朝的長治久安起到了重要的作用。