2018大學聯考語文哲學思辨關係複習資料

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思想1：一切事物都有一個發生、發展、消亡的過程。

闡釋：凡事有個過程，做事必須按事物發展的規律一步一步地來，不能急於求成，不能好高騖遠。“揠苗助長”中的古人為了追求“禾苗快快長高”的結果，而人為地改變禾苗生長的週期和過程，結果事與願違，禾苗全枯死了。

思想2：事物個體存在的過程從屬於一個更大的整體的過程。世界是過程的集合體。

闡釋：人生就是一個由若干小過程聯結而成的大過程，每一個小過程都有相應的結果。如詩人總感歎人生過程的渺小、短暫，李青蓮感歎：“天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客。”蘇東坡感歎：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”人生這一過程，相對天地、長江來説，當然太渺小，太短暫。但我們大可不必悲傷，為客觀規律而悲傷，這不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我們當更加珍惜人生，讓自己的人生充實些。我們應當選擇積極的界定，而積極的界定體現在三點：一是愛，一是快樂，一是奉獻。也就是説，人生的意義在於愛得充實，快樂得充實，奉獻得充實。

思想3：一個過程的結果有兩種情況：一是事物發展中前一個階段和下一個階段的中介點，一是最終消亡。

闡釋：人生過程中有許多結果，一年有一年的結果，一天也有一天的結果，一天中的每件事也有一個結果，但這些都只是人生中上一階段和下一階段之間的一個點，而不是人生過程的歸宿。

思想4：事物的發展是一個不斷前進的複雜的過程，前進中也有波折。但終究是一個螺旋式上升的過程。

闡釋：人生不是一帆風順的，常伴隨痛苦、失敗、挫折，“艱難困苦，玉汝於成”，蘇軾言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”温室裏培植不出棟樑之材，夢想“風正一帆懸”，則更是一廂情願。

思想5：事物發展是一個始終運動的變化的過程，世界惟一不變的是變。沒有一成不變的。

闡釋：“刻舟求劍”中那個“可愛”的古人想以“不變應萬變”，結果眼睜睜地丟了自己的劍。《易經》有言：窮則變，變則通，通則久。誰要做守常者，誰就是失敗者。馬克思主義的精髓：實事求是，具體問題具體分析，就是以此為哲學根據的。樂極可以生悲，苦盡才能甘來。禍兮福所倚，福兮禍所伏。

思想6：有什麼樣的過程產生什麼樣的結果。過程的.內容充實，結果也充實。只注重形式和時間意義上的過程必然帶來消極的結果。

闡釋：事物發展過程本身的客觀規律不能違背。誰違背，誰受過程本身的規律懲罰。結果重要，過程更重要。不經歷風雨，怎能見彩虹。形式主義，盲目發展，都將只能開出無花之果甚至是苦果。

1.孩提：指2—3歲的兒童。

2.垂髫：三四歲至八九歲的兒童。(髫指古代兒童頭上下垂的短髮)

3.總角：八九歲至十三四歲的少年。(古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱。)

4.黃口：十歲以下。

5.豆蔻：指女子十三四歲至十五六歲。

6.束髮：男子十五歲。(十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束)

7.及笄：指女子15歲。(笄，謂結髮而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲)

8.弱冠：男子二十歲。(古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱)

9.而立：男子三十歲。(立，即“立身、立志”)

10.不惑：男子四十歲。(不惑，即“不迷惑、不糊塗”)

11.知天命：男子五十歲。

12.花甲：六十歲。

13.古稀：七十歲。

14.耄耋：八十歲。

1、冰雪。以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

如洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用清如玉壺冰比喻一個人光明磊落的心性。

再如應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

2、月亮。對月思親，引發離愁別緒，思鄉之愁。

如舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白《靜夜思》)

如小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。

如磧裏徵人三十萬，一時回首月中看。磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望着東昇的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。

3、柳樹。以折柳表惜別。

漢代以來，常以折柳相贈來寄託依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如楊柳青青着地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?

唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名地方，如年年柳色，灞陵傷別的詩。後世就把灞橋折柳作為送別典故的出處。

笛中聞折柳，春色未曾看，説的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春歎別的感情。

此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?説的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢?

4、蟬。以蟬象徵品行高潔。

古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象徵，所以常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》説：詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。

由於蟬棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬於清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：無人信高潔。李商隱《蟬》：本以高難飽，我亦舉家清。王沂孫《齊天樂》：甚獨抱清高，頓成悽楚。虞世南《蟬》：居高聲自遠，非是藉秋風。他們都是用蟬喻指高潔的人品。

5、草木。以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

如過春風十里，盡薺麥青青。(姜夔《揚州慢》)春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。

舊苑荒台楊柳新，菱歌清唱不勝春。吳國的舊苑荒台上的楊柳又長出新枝(荒涼一片)，遙想當年這裏笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這裏是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白髮出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨歎往事空茫，深表惋惜。

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照着破敗淒涼的巷口。

6、南浦。在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。

如屈原《九哥河伯》：與子交手兮東行，送美人兮南浦。

江淹《別賦》：春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!

范成大《橫塘》：南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。古人水邊送別並非只在南浦，但由於長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

7、長亭。是陸上的送別之所。

如李白《菩薩蠻》：何處是歸程?長亭更短亭。

柳永《雨霖鈴》：寒蟬悽切，對長亭晚。

李叔同《送別》：長亭外，古道邊，芳草碧連天。很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

8、琴瑟

(1)比喻夫婦感情和諧，亦作瑟琴。

如《詩周南關雎》：窈窕淑女，琴瑟友之。

又如《小雅常棣》：妻子好合，如鼓琴瑟。

(2)比喻兄弟朋友的情誼。

如陳子昂《春夜別友人詩》：離堂思琴瑟，別路繞出川。

9、鴻雁

《漢書蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意説天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻燕，腳上拴着帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。後來就用鴻雁、雁書、雁足、魚雁等指書信、單訊。

如晏殊《清平樂》：紅箋小字，説盡平生意。鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。

如李清照詞雲：雁字回時，月滿西樓。另一首詞雲：好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。大雁在這裏是傳書的信使。