端午節為什麼要賽龍舟2篇

賽龍舟，是端午節的主要習俗。對於賽龍舟的由來，有着各種各樣的傳説，不同的地方都有不同的説法，但是流傳的最為廣的就是紀念屈原説了，以下是賽龍舟由來的各種説法。

1、紀念龍神説

傳説，很久以前，鄒圩沒有河流，只有一條又小又髒的水溝。一天，有個打魚人在水溝裏網住了一條小蛇。漁人生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了，小蛇長身而舞，化為一條小龍。漁人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。

小龍為了感謝漁人，在水溝裏不停地翻動，並從口裏不停的噴出水來，灌注在小水溝裏。慢慢地，小水溝變成了大河(也就是現在的鄒圩清水河)，河水為鄒圩帶來了五穀豐登。為了紀念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍昇天這一天，也就是端午節舉行賽龍舟，以示慶賀。

2、源於紀念屈原

相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。

3、沅陵盤瓠招魂説

早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發源於遠古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落户沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畲、黎六個民族。

盤瓠死後，六族人宴巫請神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一隻龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成後來的划船招魂的祭巫活動。沅陵龍舟起源5千年前，比紀念屈原的説法要早3千多年。

傳説歸於傳説，史料記載還是有其可考性。賽龍舟最早當應是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始於原始社會末期。

其實龍舟競渡的習俗早在戰國時期就已形成。那時候的古人，在急鼓聲中划着刻成龍形的獨木舟，進行競渡遊戲，娛神樂人。這是一種祭祀儀式中半宗教性、半娛樂性的節目。龍舟競渡遊戲是熟習水性的南方人發明的，之後才漸漸傳入北方。

龍在傳説中是能夠呼風喚雨的神物，是南方稻作民族的文化崇拜圖騰。人們在祈禱風調雨順的時候，往往就是對龍進行禱告。稻作民族的生活，與龍的寓意息息相關。所以龍舟競渡發展到今天，已經不是一種單純的競技運動，它的背後還有着人們對美好生活的祈願，以及團結協作奮進的文化內涵。

龍舟賽有着嚴謹的儀式

整個龍舟賽活動有着一套嚴格的程序和嚴謹的`儀式，每年的端午節前一個月，參賽者必須進行嚴格的訓練，在下水訓練前村中要訂好日子，然後選一位年紀大、威望高的老人作代表為龍舟點睛，村中的賽龍舟教頭(即教練師傅)在定好的良辰到來之時，把往年埋在沙田裏的龍尾取出來，這叫“起龍神”，龍神起出來後必須先拜龍神。

再將龍尾洗淨曬乾，把龍尾抬回祠堂內，對破損、殘缺的部位進行修補，並且用鮮豔的油漆為龍尾上顏色，畫上新的龍鱗，這叫“穿新衣”，最後把龍頭龍尾連接，合併成可承載五六十人的大龍船。

下水訓練這一天挑選好良辰吉日為“採青”，就是把事先已經準備好的採青用的材料，如香茅草、柚子葉或黃皮葉、生菜捆綁在一起，然後把香茅草圍住龍船嘴，接着用準備好的食物祭拜龍神，意思是讓龍神吃飽，好有勁衝刺，同時也保佑劃手們平安。

端午節為什麼要賽龍舟

端午節賽龍舟

端午節(有些地方也叫端陽節)，是我國人民紀念偉大的愛國詩人屈原的節日，屆原是戰國時代楚國人。他學問淵博，熱愛祖國和人民，為國為民辦了許多有益的事，寫了不少的愛國詩篇。也主張對外抵抗秦國的侵略，對內實行政治改革，減少人民的痛苦。但是，國王不聽他的忠告，反聽賣國賊的胡言亂語?弄得國破家亡。屆原痛恨國王昏庸無能，不願眼看自吐的祖國遭殃、人民受難，就在二幹二百多年前，(即公元前二七八年)的陰曆五月初五這天，跳進湖南省湘陰縣附近的汨(密)羅江自殺。

據説，屆原投江後，附近的人民知道這個消息，都划着船去打撈他J以後就形成了劃龍船的風俗。

關於端午賽龍舟的起源故事

關於賽龍舟的起源，有多種説法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動，其起源可追溯至戰國時代。賽龍舟先後傳入鄰國日本、越南及英國等，是20xx年廣州亞運會正式比賽項目。

20xx年5月23日，賽龍舟經國務院批准列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。端午節賽龍舟的來歷是為了紀念屈原。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

據《史記》"屈原賈生列傳"記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。其倡導舉賢授能、富國強兵、聯齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。

傳説屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

在湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅佈於龍頭上，再安龍頭於船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書·地理志》中有記載:"其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。"

端午節的第二個傳説，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人説：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源於紀念孝女曹娥是端午節的第三個傳説，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午賽龍舟的起源

對端午節和龍舟競渡的起源有三種説法。

一是認為龍舟競渡乃為祭祀龍圖騰。聞一多先生在《端節考》中説：“端午節本是吳越民族舉行圖騰祭祀的節日，而賽龍舟便是祭儀中半宗教、半娛樂性節日。”原始社會的水鄉部落人民，為了抵禦水患威脅，尊奉想象中的具有威力的龍作為自己的祖先兼保護神，便把船建成龍形，畫上龍紋，每年在端午舉行競渡，以表示對龍的尊敬，同時表明自己是龍的子孫，龍的傳人。據考，龍船在西周周穆王時就已經有了。如湖南長沙出土戰國楚墓的帛畫上，就畫有一男子站在龍船上。

二是認為端午節起源於惡日。農曆五月五日，在遠古民俗中是個惡日。古人在夏季裏有許多驅疫的習俗，都是因五月初五這個“惡月”、“惡日”而來，像以角黍(粽子)投江，就是一種巫術的做法。既然端午節不是起源於紀念屈原，那麼，賽龍舟也就與此無關。

三是認為賽龍舟是夏至節的娛樂活動。有人以為有文字可考的端午始源應該是夏至。其理由是，在《荊楚歲時記》中，端午的風俗並無吃粽子，而吃粽子卻是在夏至中。隋人杜台卿在《玉燭寶典》一書中説，競渡是夏至節的一項娛樂活動。