端午節的資料（精選19篇）
在平平淡淡的日常中，大家都對於端午節不陌生吧，以下是小編精心整理的端午節的資料，僅供參考，歡迎大家閲讀。
端午節的資料 篇1
端午節之所以又叫做浴蘭節，民間主要的説法是因為在古代，端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，為防止生病，古人就在此時以蘭草湯沐浴去污為俗，如漢代典籍《大戴禮》中就説：“午日以蘭湯沐浴”，而《荊楚歲時記》中也記載：“五月五日，謂之浴蘭節。”
古人對於五月初五的端午洗浴是十分重視的，蘭是一種香草，生山野間，其葉煮湯可以治風，故古人夏初採蘭成風。《詩經·鑲清》就是一首採蘭詩。青年們在採蘭時，相會於水邊，談情説愛。詩句中“士與女，方秉蘭兮”中的“蘭”便是“蘭”。人們將蘭採來，回家煮湯，用以洗身。梁武帝《懺悔詩》説：“蘭湯浴身垢，懺悔淨心靈。”
我國宋代，每到端午時皇帝還要把朝臣召來，命於宮內洗浴蘭湯。大文豪蘇軾有詩為證：“喜辰共喜沐蘭湯，毒診何須採艾鑲。但得奉夔調鼎鼐，自然災授變休祥。”從詩中看，蘇軾對“採艾鑲災”的做法並不贊成，因為這是迷信，但他對“沐蘭湯”卻深以為喜，認為這是醫治皮膚病等症的科學做法。
而在其他朝代，詩詞曲中也多有描寫女子端午沐浴的作品，這些都反映了蘭湯浴的習俗，如元代張可久《重午席間》的開頭即寫道：“浴蘭芳荊楚風流，艾掩門眉，符映釵頭。”當女子浴罷，全身香潔，再參加節日的宴席，的確令人感到神爽。
端午節的資料 篇2
屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂鬱成疾，三年後客死於秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻佔郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗後，萬念俱灰，仰天長歎一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓，聽説屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的屍體，人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫屍身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫屍體免遭傷害。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。
端午節的資料 篇3
家鄉有許多的傳統節日，如：重陽節，春節，中秋節，清明節等，我最喜歡的節日就是農曆五月初五的端午節。
端午節那天要吃那香噴噴的粽子，可是你們知道為什麼要吃粽子嗎？
傳説有這樣一個故事：曾經有一位愛國詩人屈原，因為自己的國家破亡，於是便憤恨跳江，人們怕江裏的魚兒吃掉屈原，於是便包粽子，將粽子投到江裏給魚兒吃。屈原跳江時是農曆的五月初五，人們為了紀念屈原，便將這天定為端午節。
知道了端午節的來歷，可是你們會包粽子嗎？要先到店裏買粽子葉子，再買點糯米，花生，葡萄乾等，先把粽子葉清洗乾淨，然後把糯米，花生等食物放到粽子葉子上，按照三角形的形狀包起來，最後用繩子一綁就好了，由於我是初學者，總是把它包不緊，哎！管它三七二十一呢，先蒸上再説，蒸了一個小時後，打開一看，雖然皮已經開了，但仍然飄着那清香般的粽子味，再嘗一口，更是無比的美味。
有些人吃過粽子後，還要賽龍舟。雖然我沒有真正看過龍舟比賽，但是依然能想象出那熱鬧的場面。
這就是我們家鄉的端午節！同時我們也應該學習屈原的愛國精神。從身邊的點點滴滴做起，上課認真聽講，不做小動作，尊老愛幼。在生活中要養成良好的習慣，這樣長大才能為祖國做出貢獻。
端午節的資料 篇4
大家都應該知道農曆的五月初五，也就是６月１６日是什麼節日吧？對，沒錯，是中華民族的傳統節日之一——“端午節”。
我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝活動也是各種各樣的。有賽龍舟、吃粽子、插艾葉菖蒲、佩香囊、飲雄黃酒等等，但是你們知道為什麼要吃粽子、賽龍舟嗎？下面就讓我來為大家説一説吧。
相傳在戰國時期，楚國有一位大臣叫屈原。為了楚國的強盛他主張聯合齊國，共同與秦國抗爭，楚王聽信奸臣讒言，把他降職流放，屈原不忍看到祖國山河破碎，人民流離失所，決心用生命喚醒大家振作起來，於是就抱着一塊大石頭跳進了江裏。
老百姓知道後搶着划船到江裏去搭救他。為了不上水中的魚蝦咬食他的身體，人們向江裏投食物，後來演變成為包粽子投入江中。每逢農曆五月初五，人們都用賽龍舟、吃粽子的方式來紀念這位偉大的愛國者。
端午節的資料 篇5
端午節簡介
端午節，為每年農曆五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節”。此外端午節還稱“午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節”等。端午節是流行於中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。
端午節起源於中國，最初為古代百越地區(長江中下游及以南一帶)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地春秋之前有在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。後因戰國時期的楚國(今湖北)詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國標籤將端午作為紀念屈原的節日;部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等説法。
端午節與春節、清明節、中秋節並稱為中國民間的四大傳統節日。自古以來端午節便有划龍舟及食粽等節日活動。自2008年起，端午節被列為國家法定節假日。2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄;2009年9月，聯合國教科文組織正式審議並批准中國端午節列入世界非物質文化遺產，成為中國首個入選世界非遺的節日。
端午節節日名稱
端午從字面上還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。“端”古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。《風土記》裏説：“仲夏端午。端者，初也。”每月有三個五日，頭一個五日就是“端五”。古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時廣記》雲：“京師市塵人，以五月七年級為端一，八年級為端二，數以至五謂之端五。”
古人紀年通用天干地支，按地支順序推算，農曆的正月開始為寅月，按地支“子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥”順序推算，第五個月正是“午月”，而午時又為“陽辰”，所以端午也叫“端陽”。午，古人與“五”通用，故端午與端五同義。又因其月日數相同，人們又稱端午節為“重五節”或“重午節”。
據統計，端午節的名稱叫法達二十多個，如有端五節、端陽節、重五節、重午節、當五汛、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等。
端午的多個名稱叫法：
端午節
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照曆法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉音也。”
端陽節
據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。
重午節
“午”，屬十二地支，農曆五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。
龍舟節
賽龍舟是端午節的一項重要活動，在中國南方十分流行，尤其是廣東地區，廣東地區稱之為扒龍船。它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始於原始社會末期。賽龍舟歷史悠久，已流傳兩千多年，是中國民間傳統水上體育娛樂項目，多是在喜慶節日舉行，是多人集體划槳競賽。傳出國外後，深受各國人民的喜愛並形成了國際比賽。
當五汛
在上海部分農村，靠杭州灣北岸一帶區域，如奉賢、南匯等地區，習慣上稱“端五節”為“當五汛”。
天中節
此名稱根據陰陽術數而來。明代田汝成《西湖遊覽志餘·卷二十·熙朝樂事》：“端午為天中節，是因為午日太陽行至中天，達到最高點，午時尤然，故稱之為天中節”。日本以五月五日為“男兒節”，可能也是據天中節而來，因其認為只有男子秉承天地中通之氣。
浴蘭節
端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》雲：“午日以蘭湯沐浴”。
解粽節
古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度，長者為勝的遊戲，故又有“解粽節”之稱。
女兒節
明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月七年級至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節。”
端禮節
在湘南地區沿古俗，於在在夏日來臨之時的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅蚊的一個洗禮。人們認為經過洗禮，可以驅走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節。
菖蒲節
端午節除是古代圖騰祭祀節外亦是“祛病防疫"的節日。古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節”。
端午節起源考證
考古研究
“端午”一詞最早出現於西晉名臣周處的《風土記》，這本文獻成了現代人們查考端午節等傳統節日習俗的重要參考。端午節起源於何時──長期以來眾説紛紜，説法不一，爭論不休。關於端午節起源的主要觀點有四種：
流傳甚廣的“歷史人物紀念”觀點，依據南朝梁人吳均的《續齊諧記》及宗檁《荊楚歲時記》，認為端午節起源於紀念屈原。還有認為是紀念伍子胥、紀念曹娥等。
聞一多先生認為端午節是古百越族舉行龍圖騰崇拜活動的節日，他在《端午考》及《端午節的歷史教育》(見《聞一多全集》)兩篇論文中詳細論證了他的觀點。
認為端午節起源於惡日(見張心勤《端午節非因屈原考》)。
説端午節源於夏至(詳見劉德謙《“端午”始源又一説》)。
據考證，端午龍舟競渡的習俗，早在屈原之前已經存在。吳越之地於春秋之前就有在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。即使在屈原本人的詩作中，也可以反映出當時競渡的風俗來，如《楚辭˙涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發枉渚兮，夕宿辰陽。”屈原所乘的這種狹長而輕小的舲船實質上也就是當時一種競度所用的船。
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳説示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器，作為生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族羣的標誌之一。上海縣馬橋公社俞塘村的一片古海灘上，原住着一羣古越族先民。專家推測，最早是古越祖先將部落圖騰繪製在獨木舟上，又划着這種舟去探親訪友，有時大家遇到一起，便會趁興比賽誰劃得快。隨着龍神觀念逐漸成為炎黃子孫共同的意識後，圖騰舟也就演變成了各式各樣的龍舟，並從中產生出競渡的遊藝形式，此後漸漸形成為中國各地的傳統風俗。
聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》論文會考證認為：古代的百越民族是以龍為圖騰的，為表示他們是“龍子”的身分，藉以鞏固本身的被保護權。端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入江河水裏祭祀龍神，而競渡則用的是龍舟。他們不僅有“斷髮紋身”以“像龍子”的習俗，而且每年在五月五日這一天，舉行一次盛大的圖騰祭;其中有一項活動便是在急鼓聲中刻畫成龍形的獨木舟，在水面上作競渡的遊戲，繪圖騰神，也給自己取樂。這便是龍舟競渡習俗的由來。
古研究的發展和發掘的大量出土文物證實，聞一多先生的考證是科學的。中國的長江流域和黃河流域一樣，同是中華民族古老文化的發源地。從發掘的原始文化遺存和歷史傳説結合起來看，中國長江以南曾居住着一個龍的圖騰族羣，即古百越族。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭龍祖的節日。
端午龍舟競渡之俗起源於南方，把農曆五月五日視為“惡月惡日”起於北方，注入夏季時令“祛病防疫"風尚，附會以紀念屈原跳江自盡而最後形成端午節傳統風俗。端午節風俗形成可以説是南北風俗融合的產物，隨着歷史發展又注入新的內容。
紀念説質疑
關於端午節的由來，説法甚多，諸如：“紀念屈原説，紀念伍子胥説，紀念曹娥説;起於三代夏至節説，惡月惡日驅避説”等等。南北朝時代，南朝梁人宗懍在《荊楚歲時記》中方記載了端午節紀念屈原説，樑人吳均《續齊諧記》也有類似記載。值得注意的是端午節划船比賽，在紀念屈原前該活動早已出現。而在東吳，是紀念伍子胥與屈原無關;《越地傳》又説競渡源於勾踐操練水軍;顯然，端午競渡之俗因地域不同而所紀念人物説法不同。
對於諸“歷史人物紀念説”，學術界大都認為是後世牽強附會之辭，難以置信。尤其是可疑的“屈原”，聞一多認為把屈原和端午節捆綁在一起，是南朝梁吳均《續齊諧記》中才出現的，而端午節很早以前便已存在。學者胡適一直懷疑是否真的有屈原這麼一個人，因為在司馬遷的《屈原列傳》之前，史書上沒有關於屈原的記載。在司馬遷前至戰國屈原所在時期百幾年這段時間裏對屈原的記載是空白的，屈原是在司馬遷的《屈原列傳》才首次出現，如果真的有屈原這麼一牛人，史書上不該空缺的，司馬遷有可能道聽途説寫了個《屈原列傳》。把屈原和端午節捆綁在一起是在南朝的文獻，而南朝離屈原跳江自盡間隔了七百多年。
在《續齊諧記》記述中，屈原抱石自投汨羅江愛國的時間是公元前278年前後，愛國地點和目標是楚國，當時秦國負責扮演的是侵略者的角色。且不討論歷史上是否真的有屈原這麼一個人，如果屈原真愛國那可上前線英勇殺敵去，跑到江邊去進行“愛國自殺”，這種愛國方法特另類。假如屈原真的是愛國，那他愛的只是他的楚國，此後東亞大陸的這塊土地上出現了很多個國家，祖國也換了一次又一次。屬於當時楚國的後裔吃粽子紀念屈原是有道理的，但是當時的秦、齊、燕、趙、魏、韓這六個外國的後裔，吃粽子紀念屈原屬於莫名其妙了。
為什麼要將屈原與節日捆綁在一起，因為要樹立屈原這麼個典型，讓廣大老百姓學習領會貫徹去忠君愛國。統治者高屋建瓴，皇帝換了幾十茬，紀念屈原是哪一朝代都要堅持的。為了讓忠君愛國能夠行得通，就需要樹牌坊，榜樣的力量是無窮的。屈原能寫點詩歌，容易引起老百姓好感;其次，屈原是個部長級別的官員，能夠引起官僚階層的共鳴;再而，屈原是忠心的臣子，主子都把他放逐了，他還要以死表忠心，實為難得的臣子。於是屈原與端午節便捆綁了起來，演變成了紀念屈原忠君愛國的節日。愛國是包裝，屈原是標籤，忠君是實質。屈原這個標籤符號、這個牌坊，成功地被統治者樹立起來，古代統治者利用屈原這符號告訴廣大百姓：要愛國(其實是忠君)，要奉獻(就是説為統治者貢獻)。此後一千多年，所有的統治者都興高采烈地擦洗這個愛國牌坊，於是屈原這個符號由楚地逐漸傳遍神州，並相沿迄今。
據考，許多流傳至今的端午習俗也與屈原毫無關係。比如粽子，最早文字記載出自許慎的《説文解字》，食粽子習俗早於屈原去世400多年;西晉周處在《風土記》中稱“於五月五日及夏至啖之”，可見古人夏至也吃粽子，非端午專利。據專家考古考證及學者聞一多先生的《端午考》、《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。紀念歷史人物説，無論是伍子胥、介子推，或者曹娥、陳臨、屈原等説，學術界大都認為是後世杜撰附會之辭。
端午節的傳説故事
端午節的傳説故事一、紀念屈原説
傳説屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船在江上來回打撈他的屍身。為了不讓屈原的身體被魚龍蝦蟹吃，人們紛紛往江裏扔飯糰、倒雄黃酒。以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗。
紀念屈原説在所有民間傳説中流傳最廣，影響最深，譚紹兵學者對這一説法進行了一系列論證。黃榴丹也認為雖説法眾多，但紀念屈原説仍佔主流地位。
端午節的傳説故事二、紀念伍子胥説
在我國江蘇、上海、浙江一帶的吳國故地，一般認為端午節是是紀念春秋時期的伍子胥。伍子胥因為讒言被夫差賜死，夫差令取子胥的屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節是為了紀念伍子胥。
蘇州科技大學戈春源教授曾表示，中國的端午節紀念的5個人，其中屈原名氣太大，人們才逐漸把端午作為紀念屈原的節日，但他認為龍舟競渡起源於紀念伍子胥。 《荊楚歲時記》的作者宗懍更是直截了當地説，競渡是“斯東吳之俗，事在子胥，不關屈平也”。
端午節的傳説故事三、紀念曹娥説
在浙江的東部地區，當地居民把端午節看作是紀念孝女曹娥。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
端午節的傳説故事四、持龍圖騰崇拜民族的祭祖日説
華夏民族是龍圖騰的崇拜者，聞一多先生在其所作的《端午考》中認為，端午為持龍圖騰崇拜民族的祭祖日。古時候我國長江及其以南大部分地區，五月江河都會漲水，人們就把希望寄託在掌管水的龍的身上，祈禱一年風調雨順和行舟安全。
聞一多先生還舉出了與端午節俗有關的民間傳説，大體上牽涉到四位古人，介子推、勾踐、屈原和曹娥。愈到後來，屈原就愈超過其他人，成為端午節的紀念對象。
端午節的傳説故事五、夏至説
學者黃石、何新等認為，端午之節，起源於上古之“夏至節”。上古以“夏至”（坤日）與“冬至”（乾日）為一年之兩大節日古，上古的夏至節，是殷商古歷的新年。
同樣持這一看法的劉德謙提出三個主要理由：
（1）權威性的歲時著作《荊楚歲時記》把吃粽子寫在夏至節中。
（2）端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“鬥百草”、“採雜藥”等，實際上與屈原無關。
（3）《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為‘天中節’。”
由此午節的最早起源當系夏至。
端午節的傳説故事六、惡日説
有些學者認為端午是“惡日”的觀念較為古久。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中寫道“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪。
農曆五月五日所生的孩子也被看作是不祥之兆，多被父母遺棄不養。孟嘗君在五月五日出生。其父認為“五月子者，長於户齊，將不利其父母。”東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。可見從很早起，人們就普遍認為五月是惡月，重五之日更是惡日。這樣，在這一天插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事了。
端午節的詩句
《端午》
【唐】文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
《競渡詩》
【唐】盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
衝波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
《端午》
【唐】李隆基
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，羣公共保昌。
忠貞如不替，貽厥後昆芳。
《浣溪沙》
【宋】蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。綵線輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。
《五月五日》
【宋】梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。沅湘碧潭水，應自照千峯。
端午節的資料 篇6
端午節又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節，本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒。從春秋戰國至今，端午節已在民間傳承兩千多年。端午節的由來説法甚多，但以祭弔屈原之説流傳最廣;各地過法雖不盡相同，但包粽子、劃龍船是普遍習俗。
對於端午節的由來，各本其源，有屈原説、伍子胥説、曹娥説、三代夏至節説、惡月惡日驅避説、吳越民族圖騰祭説等，屈原説最受認可。
屈平(約公元前339年～約公元前278年)字原，通常稱為屈原，又自雲名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。
在我國曆史上，端午節是為了紀念屈原的説法已經有1500多年的歷史了。相傳，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裏的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。
掛荷包和拴五色絲線
掛荷包和拴五色絲線，中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起牀後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口説話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河裏。據説，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害;扔到河裏，意味着讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
這些隨身攜帶的袋囊內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，闢蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。
鍾馗捉鬼
鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。
戴香包
端午節戴佩飾香包之類的小物件也有着一段悠久的歷史。香包有用五色絲線纏成的，也有用碎布縫成的。
這些隨身攜帶的袋囊顏色鮮豔，袋囊內的填充物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，闢蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。
吃粽子
端午佳節，當然少不了粽子這個主角。端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子應該算得上是中國歷史上迄今為止文化積澱最深厚的傳統食品了。
據記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。到了晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。
米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
戴香包
端午節戴佩飾香包之類的小物件也有着一段悠久的歷史。香包有用五色絲線纏成的，也有用碎布縫成的。
這些隨身攜帶的袋囊顏色鮮豔，袋囊內的填充物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，闢蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。
賽龍舟
賽龍舟也是端午節的重要活動之一，在湖南汨羅市，賽龍舟前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅佈於龍頭上，再安龍頭於船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。而在廣東，龍舟競渡之前，要首先進行請龍、祭神的儀式。
賽龍舟作為中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，除了端午節之外，也多是在喜慶節日舉行。如果從賽龍舟是為了紀念屈原這個説法去理解，它現在已經超越了一項體育運動的範疇，變成了一種中華民族代代傳承的精神圖騰。
端午節的資料 篇7
端午節的簡介
每年農曆五月初五是端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上説，各地人民過節的習俗還是同多於異的。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳説，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有着不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回孃家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等。
端午節的來歷
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳説屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，説是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，説是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
端午節習俗
賽龍舟：是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚
吃粽子：端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
佩香囊：端午節小孩佩香囊，傳説有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
懸艾葉菖蒲：民諺説：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，淨化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衞生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。
端午節的資料 篇8
在我國，每到端午的時候，我們都會唱起這首童謠：“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”
端午是中華民族古老的傳統節日之一，同時，端午也稱端五，端陽。此外，端午還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上説，各地人民過節的習俗還是同多於異的。
端午流傳下來有兩千多年的歷史了，也因此，過端午也成了兩千多年來中國人民的傳統習慣。由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳説，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有着不盡相同的`習俗。其內容主要有：女兒回孃家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等。
關於端午的由來，説法甚多，諸如：紀念屈原説;紀念伍子胥説;紀念曹娥説;起於三代夏至節説;惡月惡日驅避説，吳月民族圖騰祭説等等。以上各説，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之説，影響最廣最深，佔據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯繫在一起。
時至今日，端午仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。如今，端午已被列為國家法定節假日。
名稱與來歷
一、端午的名稱
端午為什麼要叫端午?它還有哪些其他的名字?端午究竟從何而來?最初的端午究竟是什麼樣子?端午和我們崇尚的龍文化有着怎樣的淵源?看似熟悉的端午，它的身上卻有着太多的祕密不為我們所知。
“端午”一詞最早出現於西晉名臣周處的《風土記》，這本書成了現代人們查考端午等傳統節日習俗的重要參考。這部著作，可以説是周處給後世中國人留下的一筆寶貴遺產。不過在中國百姓心中，更為人們所熟悉的還是他除三害的故事。圖為周處處三害故事插圖——周處鬥蛟龍。
農曆五月初五端午，是我國夏季最重要的民間傳統節日。端午的緣起和許多節俗活動均與夏令有關，且與夏至時間相鄰，故稱為夏節。晉代周處《風土記》就説過：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”
從字面上來講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時廣記》説：“京師市塵人，以五月七年級為端一，八年級為端二，數以至五謂之端五。”古人紀年通用天干地支，按地支順序推算，五月正是“午月”，而午時又為“陽辰”，所以端午也叫“端陽”。午，古人與“五”通用，故端午、端五同義。還有一種説法，因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因其月日數相同，人們又稱端午為“重五節”或“重午節”。
國畫《端陽佳節》。端陽節是端午的別名之一。也許您還不知道，端午是我國所有傳統節日中別名最多的一個。每一個名稱，都代表了人們對端午這個傳統節日的一種獨特理解。
據統計端午的名稱在我國所有傳統節日中叫法最多，達二十多個，堪稱節日別名之最。如有端午、端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、粽子節等等。
端陽節，據《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。
重午節，午，屬十二支，農曆五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。
天中節，古人認為，五月五日時，陽重入中天，故稱這一天為“天中節”。
浴蘭節，端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》雲：“午日以蘭湯沐浴”。
解粽節，古人端午吃棕時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的遊戲，故又有“解粽節”之稱。
女兒節，明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月七年級至初五日，飾小閨女，盡態極妍。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節。” 沈榜宛《雜記》載:“燕京自五月一日至五日，家家飾小閨女，盡態極妍。已出嫁之女，亦歸寧簪以榴花，曰女兒節”。
菖蒲節，古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邢避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午也稱“菖蒲節”。
二、端午的來歷
位於介休綿山的介子推母子像。介子推是清明節由來傳説的主角，可也有人認為端午的由來與他有關。關於端午的由來，歷代學者有着不同的説法，各地也都有着很多傳説。我們只能把這些説法羅列出來，供諸君一覽。至於哪一種説法更接近真相，還有賴於學者們進一步考證。
一説認為端午是龍的節日。聞一多先生《端午考》考證，端午是古代吳越民間舉行圖騰祭的節日，認為端午實際上是一個龍的節日。
二説認為端午是紀念楚國愛國詩人屈原逝世。據《續齊諧記》記述：屈原在五月初五投汨羅江而死，楚人哀之，每逢此日，以竹筒盛米，投江祭之。
三説是據《禮記》載，端午源於周代的蓄蘭沐浴。
四説認為據東漢時期蔡邕《琴操》中載，端午係為紀念先賢介子推。
五説認為宋代高承《事物紀源》刊文，端午源於春秋時期越王勾踐於是日操練水軍。
六説認為樑宗懍《荊州歲時記》轉述，端午是為迎“濤神”伍子胥。《後漢書》中也寫道：浙江虞巫上祝曹盱，五月初五在曹娥江上婆娑起舞，迎接伍子胥。後來江浙一帶百姓每逢端午逆流而上，舉行各種儀式，以悼念伍子胥。
七説認為在《道書》中載有五月初五是為祭祀先祖日。
八説是據《會稽典錄》一書記載，端午是為紀念尋父投江而死的曹娥。
九説認為端午起源於夏、商、周時期的夏至節。其時仲夏之日，萬物方盛，夏至日，陰氣廕生，恐物不懋，故在五月初五以五色印為門户飾，以懲惡氣。
十説是民間有一傳説認為，端午源於湖北沔陽沙湖曾有四位豪傑專門劫富濟貧，後遭當地官兵突襲圍困而於五月初五投江而亡。當地民眾萬分悲哀，將這一天定為端午，以示悼念。
在上述這些傳説中，紀念屈原成了流傳最廣的一種説法。屈原是為國家而死，他的死具有愛國主義精神，加上其剛正不阿的人格力量及其詩作的深遠影響，秦漢以後由楚地逐漸傳遍神州，為人們所認同並相沿迄今。
(一)解讀端午起源諸説
我國夏季中最重要的節日當推“端午”。
端午何時起源?長期以來聚訟紛紜，至今仍在爭論不休。倘若我們把思維準星對準端午，在浩繁的文獻堆中梳理節日的塵封記憶，就會發現關注端午探其源流的學者頗多，且代不乏人。
(二)古代學者學説
端午早已走進學者書齋，古人對端午論述影響較大的學説有三：
漢服同胞舉行浴蘭節儀式，用他們獨特的方式慶祝傳統節日端午。
1.源於浴蘭節説
古人五月採摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實也，蓄蘭為沐浴也。”屈原《九歌雲中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。”南朝梁人宗懍《荊楚歲時記》雲：“五月五日謂之浴蘭節。”此俗流傳至唐宋時代，又稱端午為浴蘭之月。
《大戴禮記》為漢文帝時禮學名家戴德選編的，是研究上古社會的珍貴資料。如果此説成立，端午在先秦時代已出現，迄今歷時二千餘年，可謂淵遠流長。
2.“惡日”説
漢代人認為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養成人。一旦撫養則男害父、女害母。甚至出現了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等説法。這一習俗至遲從戰國開始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應劭《風俗通》以及《後漢書》中，多有記載。
五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅邪、求吉祥，因而出現了相關的文化活動，形成了頗有特色的端午。
3.追念歷史人物説
歷史文獻是舞文弄墨者把自己愛和恨的記錄留給後人的紀念品。而重論理、愛憎分明的漢魏文人痛恨忘恩負義又稱雄一時的霸主越王勾踐、晉文公，把悲憫之心投向直言敢諫的伍子胥，功不求報的介子推，東漢蒼悟太守陳臨，於是在漢末，把節日與歷史人物聯繫在一起，在今吳(浙江地區)有五月五日迎伍子胥的習俗(《曹娥碑》)，而晉地有追念介子推之説(《琴操》)，漢代在岑南蒼悟(今廣西)，百姓五月五日在東城門上，令幼童潔服起舞，追念以誠信、孝道治郡的太守陳臨(《後漢書》)。
屈原與伍子胥。提到端午，我們腦海中最先浮現的除了粽子外，只怕就是一些值得懷念的歷史人物了。可端午是否真的源於人們對他們的紀念呢?
當我們對漢魏這段文獻資料進行搜索、掃描時，忽然在我的腦海裏一瞬間出現了一個又一個疑問，楚人創立的大漢王朝，風雨400年，充滿浪漫、激情，保持南楚故地鄉土本色的楚文化，衣被漢文化數百年，而譽滿天下的楚文化傳人屈原，在漢魏時代給端午活動沒有留下隻言片語，因而許多學者認為端午與屈原無關，絕非無稽之談。
當歷史長河流入東晉，經過戰亂洗禮的文人虞預在《會稽典錄》中，又記錄了浙江人五月五日紀念曹娥之俗。善良的庶民們又把同情之心獻給孝女曹娥，端午又稱“女兒節”。
到了南北朝時代，南朝梁人宗懍在《荊楚歲時記》中方記載了端午紀念屈原説，樑人吳均《續齊諧記》也有類似記載。值得關注的是端午划船比賽，紀念屈原的活動也已出現，但在東吳，是紀念伍子胥與屈原無關。《越地傳》又説競渡源於勾踐操練水軍。顯然，端午競渡之俗具有地域性。
紀念歷史人物説，無論是伍子胥、介子推，或者曹娥、陳臨、屈原等説，學術界大都認為是後世附會之辭，難以置信。
三、現代學者的創新説
20世紀以來，隨着民俗學的進步，關注端午的學者與日俱增，有建樹的論説不斷湧現，其中有代表性的是：
聞一多先生認為，端午起源於古代對龍圖騰的崇拜。按照聞先生的説法，端午是一個不折不扣的“龍的節日”。
1.祭祀龍圖騰説
聞一多先生始倡此説。他在《端午考》一文中對端午的起源旁徵博引。詳細地論證，提出端午是吳越民族舉行圖騰崇拜的節日，是“龍的節日”。
2.端午源於夏至説
首倡夏至説者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》(香港秦興書局1963年出版)一書中提出，端午如涓涓之水發源於遠古時代，三代匯為川流，秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海。
端午源於夏至説聞世後，學者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一説》(《文史知識》1983年5期)中，認為端午來自夏、商、周時期的夏至，且提出端午中“鬥百草”、“採雜藥”等。
筆者認為夏至説頗有建樹，但“端午出現於三代”的論點我不敢苟同。在甲骨文、金文中僅有春、秋兩字，而無夏至的概念，在其他相關的三代的考古資料中，尚未發現有關材料。夏至作為節氣始於戰國，完善於漢武帝時代，且以太初元年(前104年)頒行新曆——太初曆為標誌。太初曆以正月為歲首，第一次把二十四節氣訂入曆法，夏至作為二十四節氣之一，推行全國，具有合法地位。太初曆是司馬遷和唐都、落下閎等人在漢都長安制訂的新曆法，是我們歷史上第一部比較科學完整的歷法。如果此説無誤，那麼端午定型於西漢長安順理成章，這一現象與當時流行的陰陽五行説不無關係。漢人應劭《風俗通》中記載漢俗在五月五日，用青、赤、黃、白、黑等五彩絲線合成細索，繫於臂上，稱為“長命縷”或稱“續命縷”、“五色縷”、朱索等，以此驅瘟病，除邪，止惡氣。《後漢書禮儀志》中也有類似文獻記載。如此，時間、地點，風俗，融為一體，端午誕生漢都長安，如瓜熟蒂落。
端午節的資料 篇9
農曆五月初五，俗稱“端午節”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農曆以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節稱之為五月節、艾節、夏節。從史籍上看，“端午”二字最早見於晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒。據説，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒，則據説是為了壓邪。 時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
關於端午節的來歷，歸納起來，大致有以下諸説： 紀念屈原，此説最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》的記載。屈原據説，屈原於五月初五自投汨羅江，死後為蛟龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。‘看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
端午節的資料 篇10
北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，據説是為了避井毒。市井小販也於端午節兜售櫻桃桑椹，據説端午節吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家鹹於端午節互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。
鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳説可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裏。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項鍊），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是藉着屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節早晨用露水洗臉。
解州端午，男女戴艾葉，稱為“去疾”，幼童則系百索於脖子上，據説這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，並在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門”。定襄縣端午，學生需致贈節禮給教師。潞安府以麥面蒸團，稱為“白團”，與粽子一起拿來互相饋贈。
興安州端午，地方官率領僚屬觀賞競渡，稱之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮病”。
靜寧州端午摘玫瑰以蜜醃漬為飴。鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟並邀集父兄宴請師長，稱為“享節”。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。
嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚（俗稱鰉魚）煮食。儀徵縣也有“當褲子、買黃魚”的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為“破火眼”，據説可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
石柱有“出端午佬”的習俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的道士。敲鑼打鼓，街遊行。舊時，川西還有端午“打字子”的習俗。是日，成都人皆買李子，於城東南角城樓下，上下對擲，聚觀者數萬。光緒二一年（一八九五年）因擲李與外國傳教士發生衡突，此俗因而停止。樂山、新津等地端午賽龍舟時，還舉行盛大商品交易會。
桐盧縣鄉塾之學童，端午節具禮於師長，稱之“衣絲”。醫家則於午時採藥，相傳此日天醫星臨空。
建昌府午節用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開眼”。
黃岡市端午節巴河鎮迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又稱“大端陽”，食粽、飲蒲酒，例同端午。
端午節的資料 篇11
夏季異常炎熱，有個傳統節日在令人煩悶的夏天中帶來一樣好味道，這樣一個味道是隻要你走在路上都會聞到的米飯香氣，這味道衝入你的鼻腔，是會讓人昏頭的。
如果根據農曆的話，夏季第一個節日就是端午節，而我所説的香氣也就是每逢端午節必吃的傳統美食——肉粽，肉粽有分北部粽和南部粽，我個人是偏向北部粽的，當你走過肉粽攤的時候，那被高温烘炒過的蝦米及香菇陣陣香味飄來，一聞到唾腺不自覺的發達，吞都來不及就從嘴角流出，當你回神時，你的雙腳已不自覺的走到攤販前，每個人一次都不只買一個，因為會想一吃再吃，而我喜歡的北部粽呢咬在口中飯是比較粒粒分明，需要多咬幾次才能品嚐到藏在飯中的葉香，至於北部粽裏的料啊雖然較南部粽少，但是蝦米﹑香菇﹑菜脯和豬肉，各個都炒得相當入味，咬下那帶點醬油的配料在口中爆開，使你不停的吃下去。
端午節的重頭戲是肉粽，肉粽的重頭戲米飯，米飯也是美味的關鍵，只要一到炎熱的夏季，我最期待的就是端午節，喔！不對，是令我想整整一年的美食——肉粽。
端午節的資料 篇12
端午節來源於屈原的故事：愛國的詩人屈原出了一個能夠富國強民的好主意，但沒有被國王採納，反而被逐出宮中。他氣的不得了，跳下了汩羅江。當地的漁夫划着小船去將竹筒裏的米撒下汩羅江給屈原。後來，大家將盛着竹筒的米改為粽子，將劃小船改為賽龍船來紀念屈原。大家為了紀念愛國詩人屈原，才每年都過端午節。我們全家都非常敬佩屈原，因此，我們家每年都過端午節。
端午節的傳統習俗就是吃粽子。因此，我們家有一個名副其實的包粽子好手——我媽媽。所以每年過端午節的時候，我們全家都能吃到很多粽子。我媽媽常説：用蘆葦的葉子包粽子最香。所以，她用蘆葦的葉子來包粽子。她在包粽子之前，先做好準備工作：將蘆葦的葉子放在水裏煮一煮，把準備好的糯米和棗分別洗一洗，準備工作就做好了。
等蘆葦的葉子涼了以後，她就開始包粽子了。她先取三片葉子，將兩片葉子正着放，一片反着放，夾在中間，將這三片葉子捲成一個圓雉體的模樣，接着在裏面放上糯米，中間夾幾個棗，最後將葉子用線捆好，一個粽子就包好了。她包得又肥又大，活像一個老佛爺在睡覺。等她把粽子包完後，把它們放在高壓鍋裏蒸四十分鐘，再放三四個小時，使其入味之後，就可以吃了！雖然我媽媽包的粽子的原料極其簡單，但包出來的粽子卻是香噴噴的。香得使你只要一聞到味，就會挑起你的食慾；只要你的餐桌前一有粽子，你就會大口大口地吃起來。所以，我每當吃粽子時，總是吃得很多，可能是因為粽子太合我口味了吧！説到合我的口味，我也不知道我媽媽包粽子有什麼“祕決”，每次包的粽子總是香噴噴的，吊人的胃口，使人饞誕欲滴，不得不吃得很多。
我愛吃粽子，愛過端午節，愛享受節日的氣氛！
端午節的資料 篇13
“百里不同風，千里不同俗。”一年一度的端午節又到了，提到端午節，心裏肯定想到一位偉大的詩人——屈原。
在我們家，過端午節當然少不了2件事，你們應該也知道那2件事了吧！如果不知道也沒有關係，因為下面有答案了，也讓我們一起走進端午節的世界吧！
包粽子當然是必不可少的。一大早的，太陽公公早早地起來向我們打招呼了，小草喜歡那吵鬧聲，所有也迫不及待地醒來了。我也有點迫不及待了，看見媽媽在包粽子，我想：包粽子一定很好玩。我馬上跑過去，對媽媽説：“我也要包粽子。”媽媽嗯的一聲，我們現在就要包粽子咯。要準備糯米、粽葉、肉、花生、綠豆、芝麻等材料。先將粽葉放在鍋裏滾洗，接着拿出來放在盆子裏洗乾淨，再把糯米洗乾淨，接着放在鍋裏炒，肉也要炒，和芝麻混合在一起，花生炒脆，還要將外面的那層簿簿的皮去掉，還要壓碎，糯米、綠豆等材料混合在一起，嘻嘻，材料都準備好了。包咯，拿2片粽葉，上下一層，接着向自己的方向一轉，就好像一個圓錐，先放糯米，接着放肉、花生等，接着在再邊上加一片粽葉，再將側邊的粽葉壓下去，最後用繩子綁着，ok啦，大功告成，粽子下鍋咯！
總算將粽子包完了去看賽龍舟。看見觀眾水泄不迎，可真熱鬧啊！觀眾們為賽者加油，大聲地歡呼。看完了賽龍舟，回到家裏，聞到一陣陣香味，一定是粽子的香味了，吃着自己包的粽子，心裏美滋滋的。
一年一度的端午節過去了，小草再也聽不到那樣吵鬧的聲音了，我可真是懷念端午節的味道啊！
端午節的資料 篇14
①採藥。這是最古老的端午節的習俗之一。《夏小正》載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《歲時廣記》卷二十二“採雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競採雜藥，可治百病。”後魏《齊民要術·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是製藥用。後來有不少地區均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇於端午日收蛤蟆，刺取其沫，製作中藥蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆，説是可以消火清涼、夏無瘡癤。還有在五日於蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾乾，即成蛤蟆錠，塗於膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆製藥之俗，源於漢代“蟾蜍闢兵”之傳説。又如湖北監利於端午“採百草”，亦採藥草之俗。採藥是因端午前後草藥莖葉成熟，藥性好，才於此日形成此俗。
②沐蘭湯。端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。當時的蘭不是現在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。《九歌·雲中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句。《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節。”《五雜俎》記明代人因為“蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之”。後來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據説可治皮膚病、去邪氣。
③飲蒲酒、雄黃、硃砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時記》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入藥）或鏤或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，後來又在酒中加入雄黃、硃砂等。明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。”明馮應京《月令廣義》：“五日用硃砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺（古書上説的一種毒蛇）蛇之患。又以灑牆壁門窗，以避毒蟲。”此俗流傳較廣。至今，如廣西賓陽，逢端午時便有一包包的藥料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒後再用菖蒲艾蓬蘸灑牆壁角落、門窗、牀下等，再用酒塗小兒耳鼻、肚臍，以驅毒蟲，求小兒平安。另外有的地區還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些活動，從衞生角度來看，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑於室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。
④採茶、制涼茶。北方一些地區，喜於端午採嫩樹葉、野菜葉蒸晾，製成茶葉。廣東潮州一帶，人們去郊外山野採草藥，熬涼茶喝。這對健康也有好處。
端午節的資料 篇15
端午節
”是華夏民族最隆重的傳統節日之一。它融浪漫與現實、詩意與快樂為一體。那麼，關於它的傳説與習俗，你的瞭解又有多少呢？
端午節――一個詩人的傳説
佚名
端午節是春末夏初最盛大的一個節日。據統計，端午節的名稱在我國所有傳統節日中叫法最多，達二十多個，堪稱節日別名之最。如有端午節、端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、粽子節等等。端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。農曆五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。
此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接説明了端午節習俗的起源。事實也正是這樣的。關於端午節的來源，時至今日至少有四、五種説法，諸如：紀念屈原説；吳越民族圖騰祭説；起於三代夏至節説；惡月惡日驅避説等等。如果這時你來到中國，會發現滿街都在出售一種奇特的食品，這種食品呈圓錐體，裏面是糯米、紅棗等，外面由一張深綠色寬邊植物葉包紮而成，人們都叫它粽子。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家户户都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，遊百病，佩香囊，備牲醴。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原説。
據《史記》“屈原賈生列傳”記載：屈原是楚懷王時的大臣，博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。因為他受到楚懷王的重用，引起上官大夫及及令尹子蘭的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前，謗屈原。楚王繼而逐漸疏遠屈原，也不採納他的諫言，最後甚至將屈原放逐。屈原滿懷悲憤，落拓江湖，懷石投汨羅江自盡。屈原死後數十年，楚國終因讒臣誤國而為秦所滅。但是屈原這位忠而見疑的悲劇英雄還活在楚國百姓的心中。
據説屈原投江後，楚國的百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原，漁夫們撐起船隻，在江上來回打撈他的屍身。有位漁夫還拿出事先準備的粽子、雞蛋等食物，撲通的往江裏面丟。説是讓魚蝦吃了，就不會去咬屈大夫屍身。一老醫師則拿了一罈雄黃酒倒進江裏，説是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍鬚上還沾着一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。
舊日的端午節還有兩種非常獨特的習俗。一是插艾蒿。據説滿城人一大早就奔赴四周的郊野採摘艾蒿。這種植物有驅温解毒的作用，因此人們把它們掛在門口、插在頭上。二是喝雄黃酒。 雄黃是一種紅黃色的粉狀物，也有驅毒的作用。成年人和酒吃下，兒童則塗在額頭上，有的還寫上一個“王”字，這樣，夏日的署毒便不能為害了。 據説屈原投江的那天是五月五日，從此以後，每年到了五月五日，人們都要划龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來紀念屈原。有些地區，則在端什節插菖蒲或艾草於門上。
六朝以來，人們便把這個節日和紀念屈原的活動聯繫在一起。所以端午節是一個詩人的傳説。
【思考】
為什麼把農曆的五月初五成為“端午節”？這個節日跟屈原這位偉大的詩人有何關係？端午節這一天一般有些怎樣的習俗？
端午的苦艾蛋
佚名
對於端午節，我有着久遠的回憶和感悟。
家鄉風俗，端午這天，除了家家吃粽子外，還要在門前擺放苦艾，孩子們把艾葉編在髮辮裏，佩在衣襟上，用艾燒水洗浴。我小時候除了盼過年，大概就是盼中秋和端午了。年和中秋不必説，盼端午是因為這一天可以吃到一個整雞蛋，粽子倒不是很稀罕的。那時家裏生計艱難，平常難得有機會吃到一個整蛋。
端午節的資料 篇16
每年農曆五月初五是端午節，自古以來端午節便有划龍舟及食粽等節日活動。自2008年起，端午節被列為國家法定節假日。2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄;2009年9月，聯合國教科文組織正式審議並批准中國端午節列入世界非物質文化遺產，成為中國首個入選世界非遺的節日。
名稱由來
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照曆法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也。”
起源傳説
諸説：
1.紀念屈原
傳説端午節是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈平，字原，通常稱為屈原，又自雲名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
此説最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懍《荊楚歲時記》。據説，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裏的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
2.伍子胥
有些説法則與吳國大夫伍子胥有關，而非屈原。
南朝蕭樑時期宗懍所著的《荊楚歲時記》，是一部中國古代荊楚地區的歲時節令、風物故事的介紹文集。在該書的第卅節裏頭記載着：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故並命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑雲，五月五日，時迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。”認為東吳地區的端午競渡是為了迎接已被當時人們視為河神的伍子胥，與屈原無關。關於粽子，則有當地的記載：“鄉俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”
3.孝女曹娥
此説出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日後抱出父屍。
4.迎濤神
春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳説，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥投奔吳國，帶吳伐楚，五戰五勝，攻破楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死後，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太守受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人説：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
5.龍的節日
這種説法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：
(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裏常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
(二)競渡與古代吳越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮紋身“以像龍子”的習俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩絲係臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺蹟。
6.惡日禁忌
在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒並出。據《禮記》載，端午源於周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳説也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長於户齊，將不利其父母。”《風俗通》佚文，“俗説五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。可見從先秦以後，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。並且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。
7.夏至
持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一説》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：
(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至於競渡，隋代杜台卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。
(二)端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“鬥百草”、“採雜藥”等，實際上與屈原無關。
(三)《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。
而眾多説法中，以紀念屈原説影響最為廣泛。由於屈原的人格藝超羣，人們也願意把這一紀念日歸之於他。
端午節的資料 篇17
夏季最期待的節日就是端午節了，看着那三角形狀的粽子，就直饞人；聞着艾草淡淡的香味，卻也沁人心脾，划龍舟，趕鴨子，都是我最喜歡的節日娛樂。雄黃酒的傳奇故事，薰蒼朮的祝福，無不透露着節日的喜慶。
端午節吃粽子是從古傳承至今的一個重要習俗。包粽子主要是用荷塘邊盛產的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，都統稱為粽葉。粽子的傳統形狀一般都是三角形的，人們都會根據粽餡為粽子命名，全是糯米的叫糯米粽；糯米里摻合小豆的叫豆棕；摻棗子的是棗棕。在很久以前的考試當中，家長大多都會給孩子包幾個棗棕帶上，因為棗棕又叫“早中”。剝開那層墨綠的外衣，露出裏面雪白的米肉，甜糯的香味，早已經將我的饞蟲勾起來了。甜糯的粽子，這是端午節味道。
端午節在門上掛艾葉，蒿草，白芷等植物，也是端午節的一個傳統習俗艾葉、蒿草、白芷都是屬於中藥的。先煮兩個雞蛋，等雞蛋煮好以後，從中間剝開蛋白，取出蛋黃，在原本蛋黃的位置放入用艾草或蒿草包住一件銀飾品，合上雞蛋，用紗布包住，塞到嘴裏，可以驅寒、治咳嗽。艾葉，蒿草的清香是端午節的味道。
賽龍舟也是端午節的重要習俗之一。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投河死去，很多人划船追趕拯救以後，每年五月初五劃龍船以紀念之；借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。在我的家鄉每年都會舉行賽龍舟比賽，還會在江面放置很多鴨子，幾個龍舟隊伍相互競爭，那個隊伍抓到的鴨子多，那個隊伍就獲勝。每年，我都會站在江邊，看着江面上龍舟隊伍的奮勇激進，看着他們的比賽。龍舟對屈原的紀念，這是端午節的味道。
傳授屈原投江後，屈原家鄉的人們為了不讓蛟龍吃掉屈原的遺體，紛紛將粽子、鹹蛋拋入江中。一位老醫生拿來一罈雄黃酒倒入江中，説是可以藥暈蛟龍，保護屈原。一會兒，水面果真浮起一條蛟龍。於是，人們將這條蛟龍扯上岸，抽其筋，剝其皮，之後又把龍筋纏在孩子們的手腕和脖子上，再用雄黃酒抹七竅，以為這樣便可以使孩子們免受蟲蛇傷害。薰蒼朮是端午節的傳統習俗活動之一，就是民間傳統用蒼朮消毒空氣；將天然的蒼朮捆綁在一起，燃燒後產生的薄煙，不僅會散發出清香，還可以驅趕蚊蟲，令人神清氣爽。雄黃的傳奇，薰蒼朮的祝福，這是端午節的味道。
千年的傳統延續至今，每一樣習俗都被傳承，端午節的味道也被記憶。甜糯的粽子；奮勇激進的賽龍舟；清香的艾草；傳奇的雄黃；神奇的薰蒼朮。這都是我記憶中端午節的味道。
端午節的資料 篇18
盼星星，盼月亮，端午節終於到了，一家人摩拳擦掌忙活起包粽子。前一天早上，媽媽和奶奶將泡好的糯米拿出來，洗好粽子葉，準備開始包粽子。
我從來沒包過粽子，於是對媽媽説：“媽媽，我不會包粽子，你能不能教教我啊？”媽媽説：“行，包粽子挺好學的，但剛開始包很困難，你得耐心點兒。首先，將兩片竹葉疊起來，摺疊成漏斗形狀。注意，卷的時候要儘量地緊，否則煮的時候會漏米。”我跟着媽媽做，將粽子葉疊成一個漏斗。
“接着放入糯米，但不要放得太滿。如果喜歡吃紅粽子，可以在裏面放一兩顆小紅棗。”
“在封口之前，先在糯米上撒點水，接着將餘下的粽子葉蓋在漏斗的大口上，現在粽子變成了一個三角錐形，再用剩下的粽子葉將粽子裹緊。最後用繩子或馬蘭葉將粽子綁緊。”這一步非常關鍵，説着簡單，做起來難。小小的粽子葉很“調皮”，就是不聽我的話，“捉弄”我好半天。在我想將粽子裹緊時，裏頭總是有米漏出來，氣得我哇哇大叫，最後在媽媽的指導下，費了九牛二虎之力，終於包好了一個粽子。儘管形狀看起來不是很美觀，但是這是我包的最好的一個了。
下一步，開始煮粽子了。先將粽子整齊地擺在鍋裏，將鍋簾壓在粽子上面，再往鍋簾上放一盆水。最後把水順着鍋邊倒進去，大火煮40分鐘，香噴噴的粽子就出鍋了。
到了端午節這天早上，媽媽給我係上了五彩線，還囑咐我不要隨便折斷或丟棄，只能在端午節之後第一場雨時才能扔掉。媽媽還告訴我了五彩線的來歷，它象徵着五色龍，可以降伏鬼怪，帶走一切疾病。我們還在門口插上艾草，掛上紙葫蘆，家裏充滿了節日的氣氛。
早上忙完這些以後，今天的主角——粽子，終於登場了！白白的粽子蘸上白糖，真是又香又甜，又軟又黏，好吃極了。
五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖，龍舟下水喜洋洋……
端午節的資料 篇19
時值晚春，繁密的枝葉已經被春風吹成深綠，再過不久，便是屈原為國捐軀的日子，人們為了魚蝦不撕咬他的身體，向河裏投入大量包好的糯米，一年又一年，一代又一代，紀念屈原成為了中國的節日——端午節。
早在很久以前，人們就不進行向河裏投粽子這種浪費的事情了，端午演變成了一家團圓，享受美味的節日。
南方人吃肉粽，在乳白的糯米糰裏放上一顆肥膩的肉塊，我倒不怎麼喜歡這種口味，油腥味掩去了糯米的清淡，失去了原有的滋味。
家鄉的甜粽味道清香，不加修飾，更易品出屈原澄澈真實的想法。晾乾的蘆葦包裹住清香的糯米，偶爾向其中塞入一顆甜棗，摺疊成錐體，綁上纖細的葦杆，載入鋥亮的瓷盤，鍋中沸水掀起一股股白浪，如龍王的怒吼，一波未平，一波又起，斜端瓷盤，大塊濃綠被這波濤淹沒，於是又拿起灶台上的鍋蓋，輕輕釦下，叫他接受洗禮，散發香氣。
苦痛熾熱的煎熬總是漫長的，待火光熄滅方才發現，葦杆不知何時變得色深柔軟，棕葉綠得油亮，頗有食慾。撈入盤中，鬆開棕葉之上的束縛，抄起筷子，夾住一端棕葉，慢悠悠地將白玉般的糯米自棕葉退下，忽然眼前一亮，在深綠的粽葉下，糯米光滑的身軀更顯潔白明亮。
放在盤中託在手上，輕捷地將它們擺在桌上，一家人圍坐在方桌几面，面前擺上載着白糖的小蝶，大人身旁附上一杯白酒，夾起粽子蘸少許糖，就着白酒的辣味兒拉起家常，平日工作的勞累一揮即散，彷彿回到古時田園的小家，食物簡潔卻真情四溢，總覺得這就是屈原先生嚮往的生活。滿嘴溢着甜味，嗯，端午的味道。
縱使時間老去，年代老去，我們老去，但是有一樣東西永世繁盛，那就是祖國傳統的節日，先人的願望，我們的和諧，將永不散去，端午的味道，真情的味道，永遠都不會改變。
