柬埔寨喪葬習俗有哪些

柬埔寨跟我們國家一樣，都是一個多民族和多宗教並存的國家，在風俗習慣上也是具有多樣性的特點。下面小編詳細介紹柬埔寨喪葬習俗有哪些的相關內容，希望大家喜歡!

按照柬埔寨民間的傳統習慣，人逝世後，通常進行火葬，而且要舉行各種儀式。病人臨終前，親屬們點燃一對稱為“千古燭”的短粗白燭，為病人送終。村裏的居士事先準備好靈幡、檳榔、稻穀等物品，親戚朋友們則準備好一個供奉佛像的地方，並做好供品。人死後，親屬們便在房前插上一兩面鱷魚形狀的旗幟，表示家中死了人。人們在死者頭部的上方懸掛起一面用半米白布做成的靈幡，並用棉線把靈幡和佛像或佛發舍利塔像連接起來。在死者的頭前、肩膀兩側和腳的兩旁，各點燃一支蠟燭;在死者的腳前，放一籮筐稻穀，上擺兩米半白布、一個硬幣和一串熟香蕉，並點燃一盞油燈放置在稻穀上。

為了表示盡最後一次孝心，子孫們要在入驗前為死者沐浴。他們把屍體擦洗乾淨，梳理好頭髮，在身上塗上香水，然後用白布包裹起來，再用2米白布斜披在右肩，在脖子、手腕和腳腕上掛上殮繩，用殮布蓋住屍體。人們把一枚硬幣放進死者的口中，用1拃見方的白布蓋在臉上，這才抬起屍體入殮。在棺材前，擺放死者的遺像，並用花圈裝飾起來。如果須要等待在遠方的親人而在家中停靈時，就請僧侶來家中誦經，每天早晨和中午要向僧侶佈施齋飯。

入殮以後，浩浩蕩蕩的送葬隊伍護送靈柩前往建在寺院裏的火葬場。靈柩放在手推靈車上，由4名火葬工推着緩緩地行進，4位僧侶走在靈車的四角，居士手持靈幡緊隨其後。死者的親屬們身穿白色孝服，手拿香、燭、花等，孝子頭上拴着茅草，茅草與靈柩相連。他們悲傷地低垂着頭，跟隨靈車向前移動。

到達火葬場後，送葬的人們抬着棺材繞火葬場環行3周，然後把靈樞頭朝西放下。居士打開棺材，揭開殮布和蓋臉布，剪斷殮繩，請僧侶誦經。這是親屬們向死者遺體告別的時刻。兒孫們把鮮花、香燭放在死者的身上。居士整理好屍體後，每個人點燃一支火把。4名火葬工在靈柩周圍繞行3圈，開始點火焚屍。這時，僧侶要為孝子(或由其親屬代替)進行"火前剃度"，火葬儀式結束後即可還俗。

屍體焚燒五六個小時以後，居士拿着盛滿"金三坡樹水"的缽盂，火葬工每人端一罐水，繞焚屍處轉3圈後，灑水滅火。接着，火葬工向炭灰堆上撒稻穀、花生、芝麻，象徵給死者賦予新的生命。此後，還要舉行3次"成形儀式"。

第一次，居士用鋤頭把炭灰堆成頭朝東的人形，問火葬工：“好不好?”火葬工回答説：“不好。”

第二次堆成頭朝西的人形，再問一遍，回答説，“不太好。”

第三次又堆成頭朝東的人形，火葬工們齊聲説：“好了!”人們便拿來一片香蕉葉把人形蓋住，並拿一塊長2米半的白布蓋在香蕉葉上面。這時，僧侶或居士拉着蓋布開始念超度經。

唸經完畢，親屬們掀開香蕉葉，從灰堆裏撿拾骨骸，並用蔞葉水、三坡樹水和嫩椰子水清洗乾淨。如果有人撿到硬幣或牙齒，就把它作為死者最後的禮物永遠保存起來。人們把清洗乾淨的骨骸裝進骨灰盒，供放在佛像前。夜間，僧侶們誦御禍經。三日後把骨灰盒取回家中供奉，有錢人家則在寺院裏建骨灰塔埋葬。

除火葬外，柬埔寨還有土葬或水葬，歷史上也曾有過鳥葬的記載。

有一些獨特的地方：訂婚儀式通常是在破曉時分舉行，而幾個月後舉行的婚宴則是在夜間進行。不過，柬埔寨的女孩要想迎來人生最美的那一天，就必須經歷一些當地習俗里約束。當女孩到了結婚年齡時，父母就要把她關在房間裏，到了規定日期才能出門，這段時間稱為“蔽日期”。蔽日期間，任何男人都不能見她，即使是父親和親兄弟也不例外，吃飯睡覺洗澡都在房間裏。菜餚用花生椰子等做成，不能吃魚肉等。蔽日期結束後才允許女兒結婚。按照傳統，當女子長到六七歲時，父母就為她們準備好了煙斗，開始教她們吸煙。父母認為吸煙可以使孩子懂得人們日常生產、生活中苦辣酸甜的滋味，尤其是烈性煙能使人提神，在茫茫的森林中行路不管多遠都不會迷路。當姑娘長到十五六歲時，長輩們就開始考慮為其斷門牙。斷牙的方法是原始而殘酷的，在沒有任何麻醉措施的情況下，用鋸子把上門牙從中部或根部鋸掉。當地人認為，沒有門牙的姑娘漂亮，有門牙的姑娘醜陋。小夥子們選擇對象時，第一個條件就是看姑娘有沒有門牙。如果哪個姑娘拒絕斷牙，就會被村裏人看成是“過街老鼠”，人人喊打，甚至趕出村外。少女如果不會吸煙，不斷門牙，就會被認為不漂亮，甚至是傷風敗俗，會給全家甚至全村都帶來災難。因此，無論多麼難受，姑娘們也要橫下一條心，努力學會吸煙，並且忍痛鋸斷門牙。要成為柬埔寨男人心中的女神，也不是一件容易的事。

風箏節

風箏在柬埔寨有着悠久的歷史。據柬埔寨史料記載，皇家風箏節是為祭祀第3天堂的髻釵佛塔而於每年佛曆一月上弦十二日至十五日(公曆12月)舉行的。儀式舉行時搭蓋起5座禮儀棚，請僧侶在5座大棚誦御禍經，並在每座大棚中放置5只宮燈和5只風箏。風箏節重新興起是在17世紀初斯雷索里約波國王時期。到19世紀中葉安東國王(184l-1860)時期，風箏節又按照佛教的方式盛行起來，放風箏活動曾風行於柬埔寨全國。

關於風箏的來歷，在柬埔寨有這樣一個傳説：從前，有一個獵人，名叫倫波。他和一個朋友捕捉到一對金色的鷹。他們沒有把鷹賣掉，只是隨身攜帶。一次，有兩位公主到市場去，看見那兩位青年，一見鍾情。她們要求買下金鷹，但青年不同意賣。於是她們便借那兩隻金鷹到王宮前的廣場放飛玩耍。他們四個人用線拴住鷹腳，把鷹放到空中飛翔，玩得興高采烈。以後這兩對男女青年每天一起放鷹玩耍，建立起深厚感情。兩隻金鷹由於被頻繁地放飛，最後得病死去了。兩對青年戀人也就在那時自願結為夫妻。後來，為了紀念他們的愛情，四個人便用布做成鷹愉快地放飛。從那時起，柬埔寨就誕生了風箏，一直流傳至今。

柬埔寨語的“風箏”和“鷹”是同一個詞。這與中國古時把“風箏”稱作“木鳶”、“紙鳶”有異曲同工之妙。風箏節時，柬埔寨的大地上北風輕輕吹拂，農曆正值民收割稻穀季節。據説，這時代表鳳凰的風捲走代表龍的水，“鳳凰逐龍”以後，農民才好收割。在風箏節這個盛大的節日裏，全國城鄉都要在空地或收割完稻穀的田野裏舉行放風箏儀式。首先，人們請居士來誦經，祭拜神靈，祈求和風早日吹乾田地並把稻穀上的塵土吹淨，以便農民收割莊稼，獲得豐收。誦經完畢，人們開始放風箏。

有柬埔寨人民根據物體和動物的形象，製造出多種多樣的風箏。柬埔寨的風箏造型豐富多彩，造型很多，例如：帕儂風箏、菜碟風箏、陽傘風箏、小雞風箏、鷹風箏、宮燈風箏、荷包風箏、母子風箏、桶形風箏、花形風箏、龍風箏、青蛙風箏、蝙蝠風箏、蜻蜓風箏、燕子風箏、葫蘆風箏等等。有一種超級風箏，長達五六十米，需要兩三個人合作放飛，飛行高度有幾百米。它的前端裝有一個弓形發聲器，弓弦用薄竹片或藤片做成。風吹弓弦，可發出四種或七種悦耳動聽的響聲，能傳出兩三公里遠。據説這是為四言詩與七言詩伴奏用的。如果弓弦做不好，那在天空迴響的尖細的聲音就像鬼哭魔叫，令人毛骨悚然。按照傳統觀念，如果高級風箏的線斷了，落到誰家的房子上，就象徵一種災禍降臨，那户人家必須請七座寺廟的和尚來誦經，藉以除災驅禍。放風箏者也往往怕人家追究責任而逃離家園。還有一種叫做“夜行燈”的風箏，有的是長方體，有的是圓柱體。夜晚，人們用布條蘸上油，拴在風箏裏面，放飛前點燃布條。無數只“夜行燈”飛翔在空中，如繁星閃爍，令人眼花繚亂。

風箏節的活動除了放風箏外，還有“鬥風箏”。“鬥風箏”是一種很有趣的遊戲。人們在風箏線上粘些碎玻璃碴，鬥風箏者千方百計用自己的線掛住別人的線，然後用力猛拉，把別人的風箏線弄斷，被弄斷線者為敗。另一種角鬥的方法是，在風箏的前端裝上一個尖尖的竹喙，用它去啄破別人的風箏紙，被啄破紙而風箏落地者則認輸。

風箏節是柬埔寨熱鬧的節日，人們往往玩到深夜才盡歡而散。

但從1970年朗諾政變後，人們就再也看不到放風箏儀式的熱鬧場面了。一直到1994年，柬埔寨的風箏節才得以恢復。那年的風箏節由柬文化部於12月21日至23日在金邊金寶殿酒店旁邊的綠草地上隆重舉行。風箏節的前兩天是由各個單位自由放飛，第三天舉行風箏比賽。參加比賽的選手來自金邊市和八個省份。正式比賽結束後，人們就地買風箏，自由放飛。在歷時三天的放風箏活動中，人們沉浸在無比歡樂的氣氛中。

御耕節

御耕節是柬埔寨王國的傳統節日，於每年佛曆六月下弦初四(一般在公曆5月)舉行。根據的.習慣，在國王主持舉行御耕節儀式之前，農民是不得開犁耕種的，即使誤了農時也不敢輕舉妄動。

從前，都是由國王親自在聖田扶犁主持御耕節儀式。當然，舉行儀式的犁鏵並不真正插進土裏，只是扶着犁象徵性地走一下。到了安東國王(1841-1860年)時期，國王就不親自扶犁了，御耕節時國王的一切活動都由農業大臣代替，稱為“御耕王”。同時有一人扮作仙女跟在犁田隊伍後面撒種。這個仙女被稱為“麥霍”(意為“南方之母”)，由“御耕王”的夫人代理。

從1963年開始，每年的御耕節都由國家元首諾羅敦·西哈努克親王親自扶犁。而“麥霍”的角色則交給了他的女兒擔當。1970年西哈努克親王被朗諾推翻後，御耕節活動曾一度停止，1994年才又重新恢復。近幾年來，“御耕王”分別由王族人員和國家主要領導人擔任，例如西哈努克國王之子拉那列親王和尤瓦那親王、國會主席謝辛等都曾充當過“御耕王”的角色，而“麥霍”也就分別由他們的夫人擔任。

有關部門在節前一個星期就開始四處奔忙，物色“神牛”，神牛要挑選健壯的三對公牛充當，同時準備好三張耕犁，每對神牛拉一張犁。柬埔寨農民使用的犁只有一個手扶柄，而御耕節用的犁為雙柄。節目當天，國家文武大臣、各國駐柬埔寨使節及外賓都應邀在檢閲台就座。全國放假一天，以示慶祝。

按照宗教傳統，六月下弦七年級傍晚，籌備禦耕節儀式的聖賢“巴古”祭典土地神，請求土地神賜予“聖田”。“聖田”通常選在金邊王宮北面、國家博物館東面的王家田。八年級九年級的傍晚，在“聖田”裏舉行祭火儀式。為了這一儀式，能工巧匠們在聖田周圍搭起五個顏色鮮麗、光彩奪目的圓形亭子，每個亭內供放一尊佛像，每尊佛像前堆一個三層的小土山，土山頂中央挖一個長、寬、深各22釐米的四方形小坑，坑的四壁塗上鮮牛糞，坑內放着9根長約15釐米的乾柴。

儀式開始，“御耕王”點燃乾柴，僧侶誦經禱告，歡樂的人們圍繞土山，用吉祥樹葉蘸着蜂蜜和油，往火坑裏灑，同時把牛奶或牛油慢慢往裏倒，以乞求神靈保佑五穀豐登，國泰民安。這種祭火儀式起源於一種古老的印度風俗。

六月下弦初四，人們簇擁着“御耕王”和“麥霍”到“聖田”西北角的圓亭子裏祭拜濕婆神像，“巴古”吹三遍海螺，表示御耕節儀式正式開始，“御耕王”扶犁出發。中間一張犁由“御耕王”扶持，走在中間，前後兩張犁由兩名政府官員掌握。在第三張犁的後面，“麥霍”和一羣身穿民族服裝的少女把最優良的稻種向左右撒播，口中唸唸有詞，祈禱農業豐收。每耕作一圈，“巴古”便吹海螺為號。繞場三圈後，耕作儀式即告結束。然後，犁田隊伍走到東面供奉毗濕奴的亭子，把披紅掛綠的神牛從犁上解下來。

在東面亭子前面並排放着七個銀盤，分別盛着七種食物，即稻穀、青豆、玉米、芝麻、鮮草、水和酒。御師婆羅門將聖水灑在“御耕王”駕馭的兩頭神牛頭上。祈求神牛帶來好兆頭，然後放開它們去任意挑選銀盤裏的食物，根據牛吃的食物來預卜一年的吉凶。

如果神牛吃稻穀、青豆、玉米、芝麻，就預兆着風調雨順，五穀豐登，哪種糧食被吃得多，便預示着那種莊稼就會獲得豐收，吃得少則收成少;神牛吃鮮草，預兆穀米欠收，甚至發生饑荒;神牛喝水預兆發生水災;神牛喝酒預兆發生戰爭，匪盜橫行。