《吶喊》讀書筆記15篇

當看完一本著作後，你心中有什麼感想呢？是時候寫一篇讀書筆記好好記錄一下了。但是讀書筆記有什麼要求呢？以下是小編為大家收集的《吶喊》讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

這是我在這個假期中所讀的書中的兩本，他們同為魯迅所寫，所以自然不難發現兩本書的相似之處，對於許多事情的認知，自然也就都大多相同了。

魯迅的文章，在我看來也並非那麼好懂，或者説是很不好懂的。在過去看來，他的文章是白話文的開始，在現在看來他的文章是白話文的基礎，他運用白話文運用得本不那麼通暢，因為那時並沒有一個標準，但這卻又成為了他文章的另一番韻味。

在《朝花夕拾》這本回憶錄裏，我最喜歡的一篇文章是《藤野先生》，也許是因為這篇文章中對於校園生活描寫的較多，比較貼近生活吧，在魯迅生活的那個時候正是抗日時期，但在魯迅的回憶中，雖也有對於日本人的憤恨，但卻也同時向我們展現了日本人的另外一面，或者説是日本的另外一種人，這書我從小就讀過，也就是因為魯迅，才是我心中對日本人的印象不完全像一些長輩所傳的恨和厭惡，因為他的描寫，才使我意識到在任何一個地方，總會有壞人，但也總會有好人存在的。我認為魯迅是一個十分勇敢，且非常有主見的人，正是他這樣的與眾不同的品質，才會使他在中國和日本關係那樣惡劣的情況下，找到一份如此真摯，不分國家的師生情，正因為這樣的他，才讓我們對於“日本”這個詞有了更多的，不一樣的思想和感悟。

《吶喊》比《朝花夕拾》在我看來要難讀的多，但是即使是這樣，在字裏行間，還是能夠體會到魯迅對於這個世界的獨特，獨到的見解，我希望在以後有時間多讀一些他的作品，增加自己對於世界的認識。

《吶喊》是魯迅的第一部小説集。共有小説十四篇。我最喜歡《孔乙己》、《藥》、《啊Q正傳》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》。

《孔乙己》描寫了一個窮困、潦倒、迂腐、麻木的沒落的知識分子。同時也揭露了科舉踐踏人生，毀滅人性的罪惡。《藥》就更反映了羣眾的愚昧，和革命者的悲哀。《藥》要憤怒地揭露了：吃人“的封建制度。《兔和貓》通過一件事情反映了作者對黑暗勢力的憎恨。《鴨的喜劇》則是一篇具有紀實性色彩的小説，通過鴨的喜劇——也是：蝌蚪的悲劇”。

這本書中，我最喜歡《阿Q正傳》，它是魯迅小説的代表作，也是中國現代文學史上最傑出最輝煌的作品之一。阿Q是一個生活在江南小鎮的農村流浪漢，他沒有家，住在未莊的土爺祠裏，甚至他連自己的姓名籍貫都不知道，而阿Q卻不願承認這些現實，總是求得精神上的勝利。這個形象具有世界意義的藝術典型，不僅揭示了中國人民性的病根，而且也揭示出來人類普通的共通特徵。這個文章有三大特色

《吶喊》對我的的影響很大，讓我更加清楚地認識並瞭解到了“舊社會”勞動人民的悲慘生活。而我們現在的美好生活，更應該由所有人來好好珍惜。

在世界文壇裏，總有幾顆屬於中國的繁星在熠閃耀。星星終會隕落，但您――魯迅，卻活在我們心中。讀着先生的文章，感覺就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當時國民的奴性和愚性，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘。有幸讀過您的一些文章，但令我感觸頗深的還是《吶喊》。

《狂人日記》描寫了狂人――“迫害症患者”出生於封建士大夫家庭，深受封建禮教和封建制度的束縛和壓迫，造成了對社會的恐懼心理。他認定現實是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的制度，半夜察看歷史，看見滿本都寫着“吃人”；他對吃人社會發出勇敢挑戰，相信將來的社會“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的吶喊聲。因為孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，所以只能把希望寄託在孩子身上。

《藥》描寫了華老栓一心想花錢買人血饅頭，並在革命者夏瑜被殺的時候得到了人血饅頭，“藥”並沒有挽救小栓的性命，小栓還是死了。這篇文章反映了羣眾的麻木、冷漠，人們不但對革命者被殺害不同情，相反，還讚揚告密者，咒罵革命者。最後出現了暖心的一幕――革命者的墳上出現了花圈，這説明了什麼？革命者為革命犧牲，自然有人發出內心的敬意而去拜祭！

我們也能發出吶喊，喚醒自己，珍惜現在，為祖國建設做充足的準備！

《吶喊》作為五四新文學的一聲吶喊，彷彿劃破黑暗的光，具有振聾發聵的意義，魯迅在其中塑造了狠點生動典型的人物形象。讓我最欽佩的便是魯迅在吶喊各篇中塑造的看客幫閒形象，他們代表着當時社會中普遍存在的麻木無知國人的現狀，這也是魯迅對於國人難以消除的劣根性的清醒認識。《孔乙己》中的酒客對於弱者悲慘遭遇抱有一種事不關己高高掛起的態度，不但沒有一絲同情，反而將其茶餘飯後的笑料，揭露了中國傳統社會的野蠻，表達了對於當時社會與文明的批判，體現了魯迅人道主義的思想。《藥》中圍觀夏瑜的人羣也令人痛心不已，國人對於革命的先驅者抱以看熱鬧的態度，也因此扼殺了前進者，扼殺了改變社會的微薄力量，這才是中國社會不前進的根本原因。啟蒙者本是腐朽社會的一劑良藥，卻成為無知看客被“吃”的對象，實是可悲。《明天》中的藍皮阿五和紅鼻子老拱也同樣是看客形象的代表，他們對於悲慘的單四嫂子抱以嘲弄的態度，不僅沒有對於弱者提供幫助，反而以此為樂。可見當時人心之冷漠，社會之殘酷。看客一詞興於魯迅，但看客形象卻在古往今來的中國社會中廣泛存在，魯迅是第一個揭露看客現象的人，在這種意義上來説，也可詮釋吶喊之義，直至現世仍有普遍意義。“看與被看”一直是魯迅作品中深刻的主題，也是當今社會吃瓜羣眾們值得思考的問題。

“我”是思想進步的知識分子，“我”心懷祖國、憂國憂民，“我”嫉惡如仇、厭惡舊制，“我”的心裏是民族和國家的未來。

他是日夜奔波的人力車伕，他腳下的土地載着車，他手裏的橫槓撐起家，他的心裏是目的地和銅元、是明天鍋裏的米。

在趕路的時候，一位老人家突然被撞倒在地。在我看來，這位“不小心”被撞到的老人家並沒有受傷，車伕應該立刻離開，載我去做“更加偉大的事業”。然而人力車伕卻完全不理會“我”的意思，而是傻傻地跑過去把老人扶起來，並關切地問她的傷勢，又毫不躊躇地把她送到巡警分駐所去做檢查。他願意承擔，願意相信，願意做這些看起來“傻傻”的事情，他是正直勤勞的城市苦力工人，做着最尋常的工作，卻仍擁有高尚的品質。

他的形象在“我”的心中突然變得高大。

“我”認識到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車伕，但這更暴露了“我”思想的低微，終於“我”在內心裏又譴責了這淺薄的人道主義同情。但是這種複雜的情緒“教我慚愧，催我自新，並且增長我的勇氣和希望。”《一件小事》的主人公“我”，是五四時期具有進步傾向的知識分子，但對勞動人民尚缺乏深刻的認識和正確的判斷。然而，車伕的所作所為卻使他極為震驚“我”在進行自我審視、自我省察、自我靈魂拷問中發現了“我”作為知識分子自身的“小”來。

魯迅先生在《一件小事》中歌頌了這位看似最普通的勞動人民的偉大靈魂，以小見大，深刻而又動人。

當我讀完這本小説集，閉目回想，不論是《孔乙己》中的主角，《藥》中的華老栓，《明天》中的單四嫂子，還是《阿Q正傳》中的阿Q，似乎都躍然紙上，在我腦袋中久久不忘，魯迅先生哀其不幸，怒其不爭的哀傷和憐惜就這樣深深的觸動着我的心。

《狂人日記》是《吶喊》這本小説中極具代表性的一篇。現實的世界裏，瘋言瘋語未必可信，吃人的説法似乎是無稽之談。但是於魯迅筆下，狂人的眼中，社會的寫照就是如此。仁義道德漫天，但卻是欲蓋彌彰，吃人的本質才是現實，人或明哲保身，亦或是當一個吃人者，沒有誰是真正乾淨的。而我想，魯迅先生的筆下，想表達的更多是對國家衰落，民族萎靡，世人墮落的無奈和憤怒，這正是魯迅先生怒其不爭的典型作品。而魯迅先生也正是以筆吶喊，試圖喚醒民族振興，民族未來。

在我看來，魯迅先生哀其不幸的代表是《阿Q正傳》。啊Q是當時社會中病態之人，他只是舊中國的貧苦農民。但他卻是千千萬萬人的寫照，質樸而又愚蠢，蔑視權勢卻又欺壓弱小，他們身上帶有濃厚的精神勝利法意識，自欺欺人是他們身上最讓人可悲的，明知錯誤卻更加麻木愚昧，一味的沉溺於奴隸般的生活之中，這正是魯迅先生哀其不幸的最好表達。

沒有華麗的語言，結局似乎都是大家不願看到的悲劇，但無疑《吶喊》一書是吸引人的，在這裏，有魯迅憂國憂民的民族責任，有魯迅如春雷般反對封建制度的呼喊，有魯迅對於中華民族深深的熱愛。因為是大愛，所以動人，因為是民族之愛，所以震撼人心。

在魯迅先生的《故鄉》中，“我”思念故鄉，熱愛故鄉，回到故鄉，卻發現故鄉已不是那個故鄉；“我”與閏土闊別多年，在“我”的記憶裏，閏土是一個知道許多稀奇古怪的事情的少年，他與“我”一起度過了一段美好的童年時光，但“我”與他再次相逢時，我們之間完全沒有了童年時的親切感，“我”見他的第一眼，急切地想與他一起回憶孩童時代的樂趣，但他的一句“老爺”讓“我”明白，我們之間已經有了很深的隔閡。“我”的離鄉尋夢，追求現代文明的一種“飛向遠方、高空”的生活和理想追求，和閏土的堅守故土安於現狀的一輩輩紮根大地“生於斯死於斯”的傳統農民保守的生活和生命觀念之間，猶如兩條相交的線條，從過去到未來，向着巨大的時空方向無限地背離；而這種背離也並不因我們從小想要“一氣”的親密而有所改變，正是殘酷的生活（或者説是命運）將人們推向了不同的人生軌道，並越走越遠。或許在現代人的生存體驗中，他們渴望超越這種社會既定階層，不論是在物質上還是精神上；無論他們在外面的世界闖蕩得如何成功或失敗，他們都不想在故鄉這一特定的空間遭遇這種“隔膜”與背離。但他們卻無法改變這一點，就像魯迅無法讓閏土一如既往地接受自己一樣；因而不免有着深沉的壓抑和悲哀。這種悲哀又在“我們”的後代，水生和宏兒身上繼續延續；兩個孩子一方面讓我們看到了“我”與閏土的昨天，另一方面也留下了無盡的內心糾結和困惑：是不是水生和宏兒將來也會如今日的“我”和閏土一樣地隔膜起來，還是他們真的會有更好的生活。《故鄉》闡釋了這樣一個富有意味的“絕望的輪迴”。

我喜歡讀書，特別是小説。所以，這個暑假，我看完了魯迅先生的《吶喊》。

《吶喊》是魯迅先生自1918年至1922年所作的短篇小説的集結，共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。這些作品從現實的角度描繪了從辛亥革命到五四運動的民眾生活，也揭示了各種深層次上的社會矛盾。且表明了作者對中國舊有制度級陳腐的傳統觀念進行的深刻剖析好和徹底的否定。表現出了對民族生存的濃厚的憂患意識和對社會變革的強烈願望。

在書中，我記憶最最深刻的便是《狂人日記》。

《狂人日記》不僅僅是中國現代文學史上的第一篇白話文小説，且在文中借狂人之口説出了幾千年來“吃人”的封建禮教，它表明了作者徹底反對封建主義的立場。在文中，字裏行間透出了“我”對那些吃人的人的又怕又恨，以至於連吃人的人養的狗，育的孩，都心存三分顧忌。到後來，“我”才想到，自己的兄弟、親戚、朋友，都是“吃人的人”。再到結尾，“我”猜想自己也可能吃過人，無奈之中，發出了“救救孩子”的一聲吶喊。

我不敢相信，在那個時代，竟會到處都是“吃人的人”，再想到那時也有想我一樣的孩子，也在被訓練成“吃人的人”，不覺出了一身冷汗！

這本集大成之作真是令人受益匪淺！

似曾記得這樣一句話:偉大的作品初讀時總是讓人覺得厭煩。讀了魯迅的《吶喊》後，發自內心的贊成這句話。仍記得第一次讀《吶喊》的時候，對於裏面的小説，個人感覺索然無味，甚至有一種讀不下去的心理，完完全全是逼著自己閲讀每一篇小説，讀後的效果非常差，幾乎是看了下句忘了上句。對於我這樣一個還比較喜歡看書的人來説，居然覺得看書是一件極其辛苦的事情，實在少見。或許魯迅的時代和我們現在相去甚遠，社會文化背景的巨大差異。魯迅所寫文章給我的第一印象就是：乏味，完全不知所云。這與眾人對魯迅文章的極高評價簡直是天淵之別。世人眼中，包括許多非常著名的文學家，都把魯迅作為中國文學史上的一個標杆，一個里程碑。毛澤東甚至説過魯迅是中國近代文學史上的第一人，有作家更是直言不諱地稱讚魯迅自身就是一部文學史……

而這樣一個名垂千秋的巨人所寫的文章，我個人初讀的時的體會卻是不明所以。我給自己的唯一解釋只能是：自己的文學素養太低，感受不到《吶喊》裏面的小説帶來的思想衝擊。畢竟社會各界的普遍認同足以證明魯迅的貨真價實，絕非浪得虛名之輩。抱著這種態度，我強迫自己再次拿起《吶喊》，逐篇逐句逐字的“賞析“《吶喊》，每一篇都讀得非常認真仔細。結果驚喜的發現魯迅的文章真的是越讀越有感覺，當讀第二遍時，至少不會出現讀不下去的衝動，也能不時感受到魯迅所寫的文章內那悲憤欲絕的情感，但這種極度憤懣的情感，卻似乎總也敍説不出，總覺得還有所欠缺，還有更深沉的內涵可以去挖掘。也許是社會環境天差地別，亦或是文化涵養的差距，我絞盡腦汁，也總是感到魯迅小説裏的人物有一種親近中的隔膜，甚至有時更不知道魯迅究竟想表達什麼。不過，既然已經讀了兩遍，還是有必要寫寫看完之後的心得，努力總結一下閲讀《吶喊》後的一些感受吧。

不知道是作者有意安排，還是出版社的編輯無心插柳。《吶喊》裏面的小説似乎能夠不經任何修改地和“眾”為一。開篇即為耳熟能詳的《狂人日記》，中國白話小説的開山之作。作者用一個狂人的口吻憤怒地向封建社會的專制黑暗發出怒吼，但可悲的是，自己卻無奈地被封鎖在這樣的牢籠裏面，看不見光明，望不到未來，找不到出路，唯一能做的，只能是間歇性地發出幾聲只有自己才能聽到的響聲。“吃人”二字，狂人內心真實的聲音，徹底揭露了封建專制社會壓抑自由、扼殺人性的根本特徵。中國兩千多年的封建專制歷史，用這兩個字形容最合適不過了。仁義道德的背後，藏著的是一羣嗜血的妖怪；大義凜然的背後，是對“吃人”的無盡慾望。一個沒有追求，沒有理想，沒有價值的社會，是醜陋的，而對生存在這樣一個社會的人來説，這是痛苦的。不幸的是，魯迅身在了這樣的一個社會。想像一下：當一羣人出生來到這個世界的唯一目的就是為了走向另一個世界，或者就是沒有選擇的被奴役，遭剝削，沒有任何屬於自己的自由，幸福是一件與自己無關，也不可能有關的事，這是一種毫無意義的存在，純動物的人，還能算是人嗎？恍然記起巴金老先生著作裏面的那一個個令人憐憫的小生命，還未開花，就已夭折;還未來得及向人生吶喊，便已走完了人生路。想到她們的生命從來沒有一刻屬於自己，我的心不禁顫抖不已，難以想像，魯迅寫《狂人日記》內心是多麼的焦躁和憤怒，或許，那個狂人本身就是魯迅自己。

《狂人日記》之後，是不同的小説內容，但個人感覺，這些小説的內容主題雖然不同，但是它們都反映了同樣的一個主題：中國封建社會的“吃人”。小説中的人採取的手段不同，但目的只有一個：吃人。

《孔乙己》，《白光》講述科舉制度毒害了千千萬萬的讀書人，為了改變社會地位，讀書人唯一的出路就是考科舉，夢想金榜題名，為此，他們寒窗苦讀數十載，頭懸梁錐刺股的死記道德文章，然而，畢竟僧多肉少，科舉考試如同千萬大軍搶過獨木橋，成功上岸自然活出地位，然而更多的卻是跌落河中，更者連獨木橋也望不到。最為可悲的是，他們一次次的失敗，卻不得不無奈的重複進行著軟弱無力的抗爭。古往今來，數不清的讀書人，為了功名，一生苦讀，但他們根本沒有看清楚：字的背後藏得都是“吃人”。《儒林外史》正是對封建科舉制最好的諷刺。

《藥》、《明天》反映了封建迷信思想邪惡地謀殺了千千萬萬的年輕的生命，面對病痛，人們驚慌失措，毫無主見，只能寄託於甚至連自己都不清楚的東西。一個個剛發芽的生命，就在他們的糊糊塗塗中消逝，留下的只能是令人憐憫又可恨的淚水。同時，從醫生的角度出發，魯迅對這些發生在自己身邊實實在在“吃人”的悲劇是一種我們理解不了的痛！

《阿Q正傳》、《頭髮的故事》直白鋭利的批判了辛亥革命不聯繫羣眾，不依靠人民大眾的錯誤行為，深刻揭露了當時社會底層人民的艱苦生活和麻木愚昧的思想。特別是那早已家喻户曉的阿Q精神，讓人看罷笑中帶痛，為阿Q的精神勝利法捧腹大笑，嘲笑阿Q的無知，但認真反思，我們難道不會從阿Q身上找到自己的影子嗎？阿Q身上那種“事後我最大的心理”不是中國人最為典型的心理嗎？放眼當今社會，有多少人，重複地做著阿Q當年曾經做過的事，很多時候，我們不知不覺，成為了現實中的阿Q……魯迅，真的佩服他，如此簡單就將中國人的品性描繪得栩栩如生。

《社戲》、《故鄉》表達的出作者魯迅對童年時代的嚮往，在魯迅眼中，童年時候的天真浪漫、無憂無慮是一生最值得珍惜的片段，那時候的少年真的完全不知愁之味，他們的世界中一切都是美好光明的。可隨著時間的流逝，這個世界完全變了，變得邪惡黑暗，變得壓抑沉悶。思想的活躍也隨風凝固了，變得木然遲鈍了，階級思想更是牢固的樹立在心中，硬生生將原本的好朋友分割開來。閏土就是最好的代表，從小時候的活潑靈秀到中年時期麻木不仁，閏土的身上，鮮明的寫著封建社會特有的兩個大字：吃人！

讀魯迅的文章，個人感覺真的非常的壓抑。裏面的氛圍總是處在悲慘的黑夜和肅殺的秋風中，令人時時刻刻有股沁入心底的深深的恐懼感，彷彿一不小心，就會被人吃掉。從這些文字中，隱約看到了魯迅內心的陰影和恐懼。或許，他們那一代是沒希望了。但魯迅沒有放棄過吶喊：救救孩子！就是魯迅內心最深處發出的最具震撼力的爆破音。至少我認為，雖然魯迅心中充滿彷徨，但是他還是對未來充滿了希望。正如魯迅在《故鄉》中所寫，地上本沒有路，人走多了，就自然形成了路。中國人民的康莊大道會靠自己的雙腳堅實的走出來！

《吶喊》，不知道我什麼時候喜歡聽它，當沒有路可走的時候，吶喊確實是一個不錯的發泄方式。

天是藍的，雲是白的，而我的心卻是灰色的，面對眼前的一切我卻蒼白無力，我只會去吶喊。

把心中的苦悶和傷心全部趕走，放鬆自己、緩解自己。而吶喊之後……

面對友情、愛情、工作……我好像很無奈吶喊好像是我內心的掙扎，想衝破現實，找回自己

《吶喊》小説集是偉大文學家思想家、政治家魯迅老師的作品。讀了那麼多文學作品，《吶喊》文集讓人讀完後興致盎然，久久難忘。《狂人日記》，“瘋話”能説的話不一定是真的。那本充滿“食人”的日記是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫無情地扭曲了靈魂。隱藏在仁義道德的面具下是食人者的本質。瘋子説：“沒吃過人的孩子，還是又？救救孩子吧！”在這樣的食人社會裏，人，或者明哲保身，或者成為食人者的時候，哪裏有純白的靈魂？那是發自內心的光明。

任何被壓迫、被禮教、不能呼吸的人，自然都會發出這樣的呼喊。但最可悲的是，在封建禮教的壓迫和束縛下，人們沒有勇氣發出這樣的呼喊！瘋子是幸福的。因為他的瘋狂，擺脱了封建禮教對心靈的破壞和壓迫，只有瘋子才有權利擁有純粹的靈魂。希望這個社會都是瘋子。科舉制度，八州炊事，數千年來抹殺了多少有識之士，改變了多少個性的稜角，它產生了無數沒有思想，滿嘴的封建傀儡。有多少人為那位四書五經盡了一生的努力；有多少英雄豪傑為孔明鞠躬。

《孔乙己》是繼《狂入日記》之後評價封建禮教和封建文化的第二句話。主人孔乙扭曲的心已經被封建文化所骨化，他因貧窮而成為人們的笑柄。充滿了仁義道德，但生活所迫也成為了“楊尚君”。畢竟死亡對他來説是最好的解脱。封建壓迫無處不在，沒有洞的社會裏，只有死人和瘋子生存，這是多麼諷刺啊！《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的句子之一。

他之所以如此廣為人知，是因為他表達了“寫出現代我國人民的靈魂”，即國民性的弱點。AQ性格非常複雜，充滿矛盾。他樸素愚蠢，受剝削和欺負，不敢面對現實，自負。對權貴有本能不滿，表現出對自願生育的革命性要求，受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但是他的主要性格特徵是他的“精神勝利法”。也就是説，在接二連三的實效中，不時想象自己是維納，自爆，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q無法正視自己的悲慘地位，陷入更屈辱的奴隸生活。沒有華麗的語言，故事也不求輸贏。魯迅的作品中表達了國宇民的民族責任感，是他對中華民族的深切愛。他的作品敏鋭有力地評價了不合理的封建制度，被譽為第一個徹底反對封建制度的春雷。他的話像鋒利的刀子一樣刺向敵人的心臟。另一方面，魯迅老師也希望生活在這樣的社會裏的人深感“傷心不幸，不生氣”，並通過《吶喊》小説集的吶喊喚醒麻木的靈魂，呼喚所有被壓迫的人。大家反抗吧！

長夜難明國運危，

勇士荷戟獨徘徊。

蒼生只憐茴香豆，

半碗温酒易沉醉。

好藥人血蘸饅頭，

總難醫卻癩阿桂。

麻木頑疾入膏肓，

寂寥光陰都頹廢。

剩得閏土有鋼叉，

不識月夜刺鬼魅。

先生吶喊醒國民，

不信夢魘喚不回。

《孤獨者》中的`魏連役，反叛了那個社會，接受了新的思想觀念，因而被人們視為異類，一個“吃洋教”的“新黨”。他原先有一個愛他的祖母，雖然他認為自己已“不配活下去”，但為了不讓祖母“痛心”，他只能委曲的活着。祖母的死使他得以從愛與被愛中解脱了出來，對於這最後的訣別，他儀式般的作了最後一次“慘傷裏夾着憤怒和悲哀”的狼一般的長嚎之後，他感到了輕鬆，因為他已經不再需要為這個世界和他自己承諾什麼。所以，為了“活幾天”，他變賣了一切可以賣的東西之後，便把靈魂出賣給魔鬼，為了80元的月薪而做了軍閥師長的顧問。正如他説的：“我已經躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了，我已經真的失敗，——然而我勝利了。”他最後是以自己的墮落和良心的背叛為自殺手段，來毀滅這個包括他自己在內的黑暗世界的。

方玄綽不敢正視現實，呂緯甫和魏連役夢醒後無路可走，產生出沉落的情緒和精神的變態。他們曾經和黑暗戰鬥，而又終於被黑暗吞噬了。對於這一代，魯迅既溶合了自己曾有過的切身體驗去加以表現，又站在新的歷史高度，對他們的倒退進行了批判，暗示他們如果不改弦易轍是沒有出路的。

最近，我讀了一本名著，是魯迅先生寫的《吶喊》。從這本書中我瞭解了很多內容，也瞭解了魯迅先生。

魯迅先生原名周樹人，是偉大的革命家、思想家。《吶喊》共收錄作品十四篇，記於1918年的《狂人日記》。《吶喊》作品的選材，多采自病態社會中特別不幸的人們，去揭露他們的病苦，引起療救的注意。當時魯迅先生認為社會最需急切解救的，是人們“病態”的靈魂。

醫病成了作者表述過去的一個基本線索。寫我幫父親去買藥，後來父親亡故了。接着寫我去日本留學，救助一些像父親一樣被耽誤疾苦的病人。在這篇《吶喊》自序裏，作者並沒有迴避自己曾有的猶疑和孤寂，把這種感覺寫得淋漓盡致，體現出了坦蕩直率的風格。“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。

《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小説的結集，作者真實的描繪出從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了當時的社會層次關係，對中國的陳舊思想和傳統觀念觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出民族生活是憂患意識和希望社會變革的強烈願望。

魯迅先生用幽默風趣的語言，憤怒而又帶鼓勵的語氣，激勵當時的中國人，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒。

前兩天，老師要我們看魯迅的書，媽媽便給我找了一本短篇小説集《吶喊》。

書中的第一個故事是《狂人日記》，描述的是一個有所謂“被迫害狂症”患者的心理活動。“狂人”認定現實是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會制度。他半夜查看歷史，見整本書都寫着“吃人”二字。他最終還是堅信未來社會“容不得吃人的人”並喊出了“救救孩子”的呼喚。

這個故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕，使我大致瞭解封建社會的可怕與可惡，他那一系列的想象令我毛骨悚然!我還小，不能完全讀懂，可至少我知道在那個黑暗的年代，人吃人這種可怕的現象真的存在。在那個黑暗的年代，人們的安全得不到保障!

“救救孩子……。”，最後四個字在我腦中浮現。這四個字的意思必須不是那麼簡單吧?就應不只是肉體上的拯救吧?還有什麼呢?心靈上的拯救?或許還有更多我不懂的……

在《吶喊》中總能看到這樣的描寫，比如《自序》中“有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯示出麻木的神情。

據解説，則綁着的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍着的便是來賞鑑這示眾的盛舉的人們。”再如《藥》中“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的後背;頸項都伸得很長，彷彿許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提着。”可見魯迅先生對愚昧麻木的國人深深的悲哀，卻也堅定了他成為想“精神醫生”的決心。讓我印象最為深刻的應該就是《明天》裏單四嫂的兒子夭折之後，王九媽幫着做喪事“王九媽便發命令，燒了一串紙錢;又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯”，“王九媽又幫她煮了飯，凡是動過手開過口的人都吃了飯”，看到這裏頓時覺得心中一涼，單四嫂家裏已經沒有了可以依靠的丈夫又剛剛死了兒子，不知那些“動過手的人“是如何腆着臉將飯填進肚子裏的。

寒假裏，我讀了一本書，它的名字叫《吶喊紅寶石》，作者是美國的沙朗·克里奇。這本書講述了雙胞胎孤兒達拉斯和佛羅里達的成長故事，內容曲折動人，榮獲了20xx年國際卡內基文學獎。

雙胞胎達拉斯和佛羅里達從小失去了父母，被送進了孤兒院。因為缺少關愛和教養，他倆有許多小毛病。哥哥達拉斯愛做白日夢，妹妹佛羅里達有些暴躁，愛頂嘴，他們成了孤兒院裏最令人頭疼的孩子，也因此經常在收養家庭和孤兒院之間進進出出：有的人領養他們是覺得自己充滿愛心，但是三天後就不耐煩地把他們退回了孤兒院；也有的人領養他們就是為了讓他們幹活，狠心地壓榨這兩個孩子。雙胞胎兄妹失去了對大人的信任，夢想着逃離這猶如監牢的地方。

這時，諦樂和賽蕊夫婦出現了，他們善良、温和，對雙胞胎兄妹關愛有加。諦樂夫婦帶着雙胞胎一起旅行，經歷了很多有趣又驚險的事情，他們互相幫助，戰勝了旅行當中遇到的各種困難。在一次生死歷險之後，達拉斯和佛羅里達終於學會了如何去關心別人，如何去接受別人的愛並且也要去愛別人。達拉斯和佛羅里達終於長大了，懂得了要面對現實，快樂的生活！

讀完了這本書，我為達拉斯和佛羅里達的可憐身世和經歷感到難過，也為他們能遇到好心的諦樂夫婦而感到幸運，更為兄妹兩人最後的成長感到開心！這本書也告訴我們，擁有一個和睦安寧的家是一件多麼幸福的事，我們都要珍惜自己的幸福！

一本《吶喊》，曾經激勵了多少舊社會的年輕人。這本小説集被譽為中國新文學的奠基之作。“描寫病態社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，併為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會矛盾。儘管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我彷彿也置身於那個時代。

一、無知的蒼涼

《藥》中的夏瑜為解放民眾，創造一種平等自由的新生活而奔波吶喊，甚至為了民眾犧牲了自己的生命。而民眾回報他的，卻是冷漠和歧視，他的血成了民眾治療疾病的藥引子。連他的母親也不能理解他，反而為他的行為感到羞愧。革命者的英勇就義成了無知而冷漠的民眾鑑賞的好材料。

《故鄉》這篇小説，揭開了舊社會人們的艱辛苦難的生活，二十幾年故鄉的生活變遷。使原來天真浪漫的閏土，可愛的漂亮的豆腐西施變得貧困而俗氣

小説中有一批像華老栓、閏土這樣全然不懂民主自由科學的愚昧無知、麻木不仁、盲目跟風的鄉下人，作者對這類人進行了辛辣的諷刺和強烈的批判。

二、知識分子的悲哀

孔乙己，一輩子受“八股取士”封建教育的毒害，。他的迂腐不堪，他極強的自尊心，他的“之乎者也”，完全是舊式知識分子的形象。孔乙己終因養活不了自己而淪為竊賊，最後被丁舉人打折了腿，在人們的笑聲中悄然地離開了人生的舞台。

在《彷徨》中，作者塑造了一個高老夫子的形象。他只知道自我標榜，是封建制度的維護者和追隨者，他所代表的正是阻撓社會進步的舊思想、偽學術，他的命運只能和封建制度的命運一樣，在革命的洪流中被推倒、被消滅。

魯迅先生筆下知識分子的命運反映了當時整個時代知識分子的命運。他們多是窮困潦倒、命運坎坷。他們處在時代發展、制度進步的大變革中，有的受封建思想的戕害，成為了一個個怪胎；有的受到多方思想，處於心裏上的矛盾與掙扎。他們在夾縫中倔強的生存，在動盪中尋找自我，在黑暗中追尋光明。而悲哀的結局則是不可避免的。

三、光明與希望

《吶喊》與《彷徨》是魯迅先後寫的姊妹小説集。正如這兩本小説集的題目一樣，它們最大的不同之處在於作者寫作時的心理。在《彷徨》中，作者描寫了很多封建社會病胎兒，但作者在字裏行間透露的是彷徨，是迷惘，在《祝福》中有一句“我”説：“那是，……實在，我説不清……”，“我”解決不了祥林嫂的問題，其實是作者自己説不清中國將走向何何方。《吶喊》中也有很多批判封建、批判現實的文字，甚至這些批判比《彷徨》中還要深刻、激烈，但我們更看到了希望的色彩：有一部分人已經覺醒，中國革命有着光明的未來。《狂人日記》打響了新文化運動的第一槍，它是第一篇用白話文寫的文章。在《一件小事》中，我們看到了人性的美好。《藥》的結尾處，夏瑜的墳上有了一圈紅白的花，似乎在象徵着中國革命的前途是光明的。

魯迅懷着“哀其不幸，怒其不爭”的心情寫下了這些文章，又寄託了對中國革命的美好期待。讀此書，我們彷彿聽到了魯迅先生的那一聲聲吶喊，吶喊着民主、科學與自由。時代在發展，社會在進步，我們現在所處的社會與魯迅那時已截然不同，但我們要學習他的思索、學習他的愛國、學習他的抗爭，不能用膝蓋走路，而要做一個大寫的人！

印象最深的是狂人日記、孔乙己、一件小事、阿Q正傳四篇，但記憶深刻的一句話是《故鄉》結尾的那句：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

魯迅在自序裏寫當時國人需要拯救。從對中醫的迷信寫起，説中國人需要醫藥上的生理解救，然後寫到在日本看電影國人思想的愚昧，棄醫從文，要從思想上拯救中國人。

相信當年肯定有人對魯迅的行為不屑一顧。

但魯迅怎麼説：橫眉冷對千夫指。

這麼多年過去了，我們讀魯迅的作品，依然有感動、憤慨、豁然的情緒，而那些非議魯迅的人呢，誰記得。

魯迅説，地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

他是第一個走這路的人，當時當下被誤解、被攻擊、四處碰壁，但過了這些年，我們都只記得他，讀他的作品，而不會記得那些非議他的人。

一條路，要成為第一個人走這路的人，不僅要有勇氣，要有耐心，更要一顆強大的內心，能擔得起所有的非議。

要知道，十年百年之後，後人真正看到的，只有構成系統的作品，不是散亂的作品評論。評論別人太容易了，大家都能做，但能正在堅持下去寫出好作品、幹成大事的，太少。能不能做到，是一回事;做得好不好，是另一回事。

現在社交網絡不比從前。從前魯迅寫文章，都是與人隔空對話，在報紙上罵，稍微還有點門檻。現在大家在社交網絡上稍微對什麼有意見，都能直接留言、評論。

現代社會，如果你想幹成一件事，內心素質要非常豁達。

如果你真想幹大事，聰明點的話，請戒掉社交網路，孤獨地走你想走的路。