薛寶釵的形象特徵分析
薛寶釵是《紅樓夢》中的主要人物，被譽為“羣芳之冠”。她的代表花卉是牡丹。她的情榜中評語已無考，有人認為是“無情”，縱是無情也動人。下面是小編給大家整理的薛寶釵的形象特徵分析，希望對大家有所幫助!
薛寶釵世故，冷峻，識時務。
在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行為反映她的真實個性。
在生活中，寶釵並不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上“隨分從時”“裝愚守拙”“罕言寡語”，一舉一動顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風範。但實際上她期望着“好風憑藉力，送我上青雲”温柔敦厚的儀範中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠府極深。“來了賈府這幾年”雖然表面不言不語，安分守已，實則“留心觀察”因此即使是在榮國府這個人事複雜，矛盾交錯的環境裏，也生活得左右逢源，如魚得水
。甚至就連那個幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會做人”。
“會做人”的確是薛寶釵的性格特點，這與她“温柔敦厚”的外露特徵相融合，使得她為人人所誇讚。寶釵“會做人”，“不關已事不開口，一問搖頭三不知”的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只為心裏明白也就罷了。這就使得那些平日裏做着些見不得人的醜事的封建主子們便
贊她“會做人”。寶釵“會做人”不僅體現在對封建階級最高統治者不露聲色的籠絡，還表現在對處於封建階級下層的被壓迫者的收賣上。賈母給她做生日，要她點戲，她就依着賈母素日的喜好説了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當做自己喜吃之物説了出來，結果“賈母更加喜歡了”。王夫人逼死金釧兒後，她和襲人扣聽到消息，就連一向奴性很強的.襲人也不覺流下淚來，而剝削階級冷酷無情的本質使得她只感到“奇”便急忙撇下襲人，跑來王夫人處來安慰她。把全部罪過都歸之於金釧兒的“糊塗”。她還説：“不過多賞她幾兩銀子發送她，也就盡主僕之情了。”為了籠絡王夫人---
她未來的婆婆，寶釵表現得非常大方，表示了她並不忌諱把自己的衣服賞與死去的奴才穿，當即回家拿了幾身衣服來。至於受壓迫的封建階級下層統治者，寶釵為刑岫煙掩蓋當衣度日的事實，來維護封建統治階級的地位。她還設法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個眾人嫌棄的女人有時也能得到一份寶釵送來的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談論仕途經濟，惱了的寶玉當面給她下逐客令，寶釵為求“會做人”的命號，自然不能發火，只能把努力埋在心底，一笑了之，讓襲人對她“會做人”的名聲又多了一份讚歎。寶釵不僅會做人，而且常常借“做人”的機會來表現自己的才能。史湘雲要起詩社，但沒有錢，這時寶釵便趁機要替她設東。寶釵告訴湘雲要從自家帶
東西來請大家，但出門叫一個婆子來卻説：“明日飯後請老太太姨娘賞桂花。”“會做人”的寶釵表面上是幫了貧弱孤女的大忙，但實際上卻是給另一段“金玉良緣”一次打擊。她藉口請大家，實則是為討好封緝乏光何叱蠱癸坍含開建統治的大家長。她處處小心，處處為了討好賈母而佈置。如此可見“會做人”的寶釵是怎樣“會做人”的了。
寶釵另一個主要性格特點就是虛偽，她雖然説過，對和尚道士所説的“金玉良緣”認為是胡説，又説金鎖沉甸甸的戴着無趣，但實際上並非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿着他的玉“重新翻過來細看”又“唸了兩遍”，再嗔怪丫環鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑説“和姑娘項圈上的兩句話是一對兒”，這正好達到此此起寶玉注意的目的。然後再將本來戴着無趣的金鎖從裏面的大紅襖上掏將出來。薛寶釵籠着紅麝串招搖過市也是同樣道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的徵兆，所以以此才能來證明只有她才是得天運命的人堪配寶玉。虛偽而“會做人”的寶釵就是這樣，以“敦厚温柔”的“淑女”身分為掩蓋，用她深隱的心機暗示和討好賈府的家長們。
不過就其社會會地位和得到在人們心中的好評來説，寶釵“做人”是成功的。就從這點我們或許可以得到一點啟示。在當今紛繁變化的社會中，要想得心應手地周旋其中，恐怕這就要向寶釵學幾手了。不過有得必有失，或許我們會推動我們的真本性。但我想，只要我們去其糟粕，取其精華，只學習好的一面，或許對我們也是很有幫助的。
薛寶釵人物的塑造
作者塑造薛寶釵這個形像，絕非僅僅寫出一個沽名釣譽的國賊祿鬼和八面玲瓏的勢利小人;更不是要塑造一個虛偽奸隱的“女曹操”;甚至也不止是塑造一個標準的封建淑女形像;而是在薛寶釵這個形像中，寄託着作者複雜的感情，深深的感慨：既讚美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運;又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時”的處世哲學。因而，他要塑造的是一個品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。正因為如此，作者對薛寶釵性格的發掘，並沒有到此止步，而是用細膩的筆觸，多方面地展現她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統一。這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點。作者對這個根本特點表現得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對這個少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖鋭地批判了封建禮教“吃人”的本質。在對封建社會批判的深刻性上，這一形像並不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，後者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。曹雪芹橫絕一代的卓識，正表現在這裏，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現在這裏。只有從這個根本特點出發，才能真正認識這二藝術形像。
《紅樓夢》在塑造人物形像時，有一個突出的特點，即抓住人物性格的基本特徵進行反覆描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特徵展開其他方面的描寫和刻畫，使人物性格更加複雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來的。
薛寶釵的人物點評
《紅樓夢》又名《金陵十二釵》，開卷第一回明知矣，以記錄閨閣瑣事。第五回中，寶玉遊太虛幻境，就點名了十二釵的故事結局。其中最讓人深思的是十二釵的歸屬，都知道寶玉所觀的是太虛幻境薄命司。判詞有云：可歎停機德，誰憐詠絮才。玉帶林中掛，金釵雪裏埋。不惟黛玉入薄命司，寶釵也同屬此類。可見在曹雪芹眼裏，十二釵都不過可憐，包括寶釵，越不了“薄命”的範疇。
事實也如此，寶釵不過潭府深第的一個弱女子罷了，雖也憧憬着美好的東西。然而同黛玉一樣，不可逾矩，是一個極其安分處事，孝順受禮的大家閨秀。隨母入京，進入賈家這座大宅院裏，事事隨賈府規矩，時時還不忘迎合眾人心事。不過“禮","德”所述者。然而，在我看來，這正是她“薄命”之所在。要知道，寶釵亦有其天真爛漫的一面，就像她自述道，她也是個淘氣的，其中寶釵戲蝶那回，將個活潑女孩兒心性展露無疑。寶釵是多樣的性格，但最多的一面卻是賢惠。
五十六回裏，寶釵以小惠全大體最為突出。另外如賈母給她過生，寶釵所喜之物盡皆賈母所愛者，其實並非得到某種目的，彼時彼刻，任何人都會那樣做。再如，惜春作畫一節，寶釵列舉作畫技巧作畫工具一席話看得出寶釵的賢能，還有與黛玉談心那節......一言蔽之，寶釵之賢德。
