書法專業實習報告

第一站河南 洛陽。汴洛多佛跡，始及有中國 佛寺“祖庭”之稱的白馬寺。考寺史，白馬寺始建於東漢，原建築規模極為雄偉，歷代又曾多次重修，但因屢經戰亂，數度興衰，古建築所剩無幾。漢明帝“感夢求法”，才有了印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經書和佛像，因當時馱載經書佛像的白馬而得名白馬寺，這樣也就成為了中國佛教的“祖庭”和發源地。白馬寺建成後便成為東漢最主要的譯經場所。攝摩騰、竺法蘭首先在這裏譯出了第一部漢文佛經《四十二章經》，之後天竺僧人曇柯迦羅又譯出了第一部漢文佛律《僧祗戒心》。寺內存有最早傳入中國的梵文佛經——貝葉經。還保存了大量元代夾紵乾漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。想起張繼過此所歎“白馬馱經事已空，斷碑殘剎見遺蹤”。今日得見中國第一古剎的古秀氣質，些許感傷。

隨後來到第二站龍門石窟。自古以來“龍門山色”就被列為“洛陽八大景”之冠。龍門石窟是我國石窟藝術的集大成者，這裏藴藏着自北魏至唐代的無數精美的雕刻，是我國乃至世界文化藝術的豐富遺產。在金石碑刻藝術中負有盛名的《龍門二十品》中，有十九品在古陽洞內。一品在慈香窟。古陽洞四壁及窟頂鐫滿佛龕造像，這些龕像多有造像題記，記錄了當時的造像者的姓名、年月及早像緣由。這些都是研究北魏書法藝術及雕刻藝術的最珍貴資料 。在龍門石窟中堪稱集北魏雕刻、繪畫、書法、建築、圖案造型藝術之大成。《龍門二十品》代表了魏碑體，字形端正大方、氣勢剛健有力，結體用筆在隸、楷之間，是隸書向楷書過渡中一種比較成熟的獨特字體。《龍門二十品》可以説是龍門石窟碑刻書法藝術的精華，所以千百年來為書法家所稱道。在感歎古人精湛的藝術技藝的同時，更深刻的感受到了一個殘缺的內在，石窟雖為至寶但受損的程度是令人無法接受的，人為破壞是龍門石窟所遭受到的最大災難。唐武宗時代“會昌滅佛”和五代後周時期趙匡胤的誕生“天紅三日，今曰火燒街。帝國主義的入侵，帝國主義大肆盜竊破壞龍門石窟的雕刻藝術品，使得這座藝術寶庫中的石刻造像十之八-九都殘手斷臂。一千四百多年來龍門石窟不僅受到人為的盜竊與破壞，自然 風化的危害更是威脅着這一藝術寶庫，巖石的風化崩塌，地下水 ，溶洞，龍門石窟已經不復當年神韻。

我們的第三站選擇 了安陽。所謂“一片甲骨驚世界”。甲骨文的發現和殷墟發掘，確證了中國商王朝的存在，重新構建了中國古代早期歷史的框架，使傳統文獻記載的商代歷史成為信史。以宮殿宗廟建築和王陵大墓為代表的商代建築，樹立了中國古代早期宮殿建築和皇家墓葬的典範。在殷墟出土的15萬片甲骨上，發現了目前中國文字體系最早的證據，內容包括祭祀、畋獵、農業、天文、軍事等，涉及商代社會 生活 的方方面面，為甲骨文和商代歷史研究提供了極其寶貴的資料，被稱為中國古代乃至人類最早的“檔案庫”。

在河南的行程就在這裏結束了，按照計劃 我們要朝山東 進發。

第四站山東曲阜。曲阜是我們在山東不二的選擇，原因很直白，不多言語。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱“三孔”，是中國曆代紀念孔子，推崇儒學的表徵，以豐厚的文化積澱、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。孔子世襲“衍聖公”的世代嫡裔子孫居住的地方，是我國僅次於明、清皇帝宮室的最大府第。孔廟內的聖蹟殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列着大量碑碣石刻，特別是這裏保存的漢碑，在全國是數量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱。孔林本稱至聖林，孔林裏最主要的墓地就是孔子及其兒、孫三代的墓地。孔子的墓在最裏邊，東為其子“泗水侯”孔鯉墓，南為其孫“沂國述聖公”孔伋墓。這種墓葬佈局稱為“攜子抱孫”，以示人衍興旺。郭沫若曾説：“這是一個很好的自然博物館，也是孔氏家族的一部編年史”。除了“三孔”值得我們品味 ，曲阜漢碑博物館更是讓我們與兩千年前的書法有了零距離的.觸摸。作為此次見習，像這種震撼實在是太少了，這裏的碑刻讓我願意把所有的時間 都花 在這裏，你能想象 得到乙瑛碑、禮器碑、史晨碑刻石等等等等他們本來的樣貌麼？你敢相信自己眼前是西漢五鳳、萊子侯刻石的實物麼？怎麼是這樣子的呢？每個人 的表情都好像是在這樣的問自己。為什麼？我們看到的究竟有多少真實。完全推翻了自己的判斷，哦，它們原來是這樣的。更有漢畫像石、北朝摩崖刻經，着實令人驚歎。

繼而是第五站鄒城。邵澤水先生概括鄒城，説：“孔子在這裏登東山而小魯，孟子在這裏誕生並寫下千古文章 ，孟母在這裏斷機教子，匡衡在這裏鑿壁偷光。這裏是孟子故里、修學之都，這裏是國家歷史文化名城。”簡練卻深情，印象深刻。鄒城的北朝刻經久已聞名，此前已有“四山”與“八山”之説。八山是指山東的北朝摩崖刻經已見之於八座山嶺。尖、鐵、葛、崗四座山峯，又有“四山”之稱，史稱“古邾四山摩崖”。鐵山、崗山、摩崖刻經是北齊、北周時期著名僧侶刊刻在花崗巖石壁的佛經和題跋文字。其書法隸楷相間、方圓兼備，古樸雄渾，被古代書法家譽為“大字鼻祖、榜書之宗”。鐵山摩崖刻經正上方陰刻巨龍、雲氣、佛光，下有雙龜對踞的圖案。中部為佛教《大集經?海慧穿菩提品》，左側為《石頌》跋語，下部為《題名》其場面博大，氣勢恢宏。佛經書法以隸為主，參以楷法，開張險峻，寬闊空靈，創造出書法史上不可多得的藝術珍品。崗山與鐵山一澗相隔，其山勢嶙峋，巨石相疊，鬆槐掩映，景色 幽深。摩崖刻經在山陰蘭花谷內，自東向西散刻在三十餘塊花崗巖石壁上。散刻大字《入楞伽經?請佛品第一》。小字《入楞伽經?請佛品》，《佛説觀無量壽經》，《佛號》、《佛名》，《題名、刻經年月》。《佛説觀無量壽經》以隸意為主，樸實豐茂，圓腴敦厚，神韻飛動。《入楞伽經?請佛品》則楷意結體、方正規矩。散刻《入楞伽經?請佛品第一》則隸楷相間，筆鋒外露，奇譎瑰麗，富有變化 。

山東的最後一站我們來到了號稱五嶽之首的泰山。想起了司馬遷的“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”，杜甫 的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，都在不斷加深着我對它的嚮往。泰山有着深厚的文化內涵，有數千年精神 文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托而被稱為“五嶽之首”，它是中華 民族的精神文化的縮影。走進泰山，就是走進歷史。從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，數不勝數的名勝古蹟、摩崖碑碣遍佈山中。岱廟內，漢武帝植下的柏樹翠影婆娑；紅門宮前，孔子“登泰山小天下”的感慨，餘音繚繞；回馬山上，唐玄宗勒馬而回的怯懦，神態猶現；雲步橋畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；十八盤道，李白 、杜甫歷代文人“笑拍紅崖詠新作”，墨意未盡，豪風猶在；碧霞祠裏，隆重的封禪儀式綽綽伊始。此外還有岱廟、普照寺、王母池、經石峪、日觀峯、南天門、玉皇頂更是令人神往。兼具了古、麗、幽、妙。無暇這 “江山如此多嬌”的秀容美貌，沿途這數不盡的碑刻已經讓我大飽眼福了。不少碑刻是中國曆代帝王樹立的。泰山秦刻石，記載了中國第一個皇帝秦始皇統一中國的故事 ，距現在已有2000多年，原文222個字，三次失而復得只剩下九個半字了。漢武帝也在泰山留下了巨碑，可碑上一個字也沒有，這大概是説他功德無量，無法用文字表達吧。真可謂不着一字，盡得風流。泰山徑石峪的佛教《金剛經》，北齊時的作品，書法遒勁雄奇，現存有1067字。歷代書法家稱它為"大字鼻祖"、"榜書第一"。泰山之巔的"紀泰山銘"是唐玄宗李隆基的手筆，1000個鎦金大字世稱"八分隸書之祖"。孔子、司馬遷、李白、杜甫、蘇東坡等都在泰山留下了佳作，泰山被譽為天然歷史博物館。這數以千計的石碑，使壯麗的泰山籠罩在歷史、藝術、詩文的氛圍裏，真令人難以忘懷。

見習至此就正式結束了。這個短短的十天我們走過了許多，也學到了許多。提筆做結，反而想到傑克.凱魯亞克的《在路 上》。他説，我還年輕，我渴望上路。“在路上”代表過程或者自由，也許也是結束，通向被我們稱之為理想 和愛 的遠方，在藝術的道路上艱苦跋涉，恪守“藝無止境”的人生 的信條，邊走邊體味人生。