抒情散文：其實我們都愛錢
我們做每一件事都跟錢有關，為什麼我們不能像其他事情一樣，大聲説：“我們其實都愛錢！”
從來沒有人負責把我們這個年紀該懂的事，在我們到達這個年紀的前一刻，清楚地告訴我們。害得我們總是在過了那個年紀的後一刻，才恍然大悟，然後剩下遺憾唏噓。“搞什麼嘛，這些作家。”
錢明明就是最容易使用的度量衡標準，就像長度用米，容積用公升，重量用公斤。人生呢？輸贏呢？得失呢？用錢來界定與衡量不是挺乾淨利落的？其實我們都愛錢，只是大家都不説。
王永慶先生愛不愛錢？我好希望他寫一些與錢共度一生的感覺——他見過大山、大水、大錢，應該眼界不同，而對我有所啟發。
孫中山愛不愛錢？組黨立會、興辦路程都要花錢。除了家國子民之外，他如何看錢？我們已經沒有機會知道了。
所以在世的各位商賈大豪，請著書立説，明白告示給所有芸芸眾生、市井小民吧！讓我們在錢的世界裏，可以有一條寬廣的金光大道！
聖嚴法師説：面對它、接受它、處理它、放下它。
我早就決定不逃避“錢”這個東西，而且同意，它一定會在我的人生裏扮演重要角色。現在我正在做的就是“處理它”，希望最終我可以“放下它”。
“放下它”當然沒那麼快：儘管我的人生樣樣進度超前於一般，但我還頗多依戀，暫時我想在“處理它”的階段裏稍作停留。所以我現在要開始“處理錢”。
錢貌
我來試試看。愛錢的人請跟我來。我説的是愛錢的人，不是“有錢”的人，不是“沒錢”的人，不是“缺錢”的人，不是“找錢”的人，不是“急錢”的人……而是“愛錢”的人！
第一件事，請你瞭解︰每個人都不會一樣有錢。
錢是現金、流動資產、固定資產、可支配資產、可預期資產……的總和，沒有人能清楚估算每一項的價值，最高級的精算師也只能糊弄你。你説，到底誰有錢？既然大家不會一樣有錢，所以你需要的只是和自己比較，找到自己滿意的“錢的狀況”，姑且，我們稱它為你的“錢貌”好了。
第二件事，請你思考，你追求的“錢貌”到底是什麼樣子？
千萬別回答我“越多越好”，就像追求相貌時回答“越美越好”、“越帥越好”一樣，不負責任也不經大腦。就算這只是禱告，我想也會被上帝打回票吧！
我請你具體一點思考，你追求的“錢貌”到底是什麼樣子？有困難嗎？就讓我再舉些或許不當的例子好了，説不定這裏面就有多數人的答案。 “我不要再為錢煩惱。”對不起，無解。你只能離錢遠點，能多遠就多遠。拒絕為愛所苦的人，只能遠離愛情，不配擁抱愛情。
“我要有用不完的錢。”對不起，語意模糊，請先確定你花錢的能力。銀行多少錢都可以借你，可是從來沒有放出過沒有上限的貸款。
“我要錢自動從天而降！”這倒好辦。請先説明額度、次數、頻率、時間、幣別、面額、包裝方式、存放位置、出現地點……我擔心的是，真的發生時你會得神經病。我也擔心你下半輩子最常出現的煩惱就是： “下一次在哪裏？”那會毀了你的一生，很多中彩票的人，他們的後半輩子都會失去記憶。
“請讓我生下來就含着金湯匙。”請現實一點。就算你是想着下輩子，我也要先預祝你不會噎死：小baby含着把湯匙可是很危險的。還要提醒你，你要記得別有兄弟姊妹、遠房親表。要記得預防富貴病、大頭病、弱智、低能、無知、空泛……當然，你也可以沒有那些毛病而自立自強，但這樣一來，你也就不需要那把金湯匙了。
好了，夠了。讓我舉一些正面的、可能的例子吧。
“我才智平庸，請讓我的錢偶爾可以小奢侈，產生小快樂就好。”
“願我的財富能與努力成正比。”
“我的錢要能照顧我的所愛。”
“現在我只需要讓我進步學習的錢就夠了！”
“我願放棄一切，享受一次發財的快感。”
“請讓我知道，下個月的生活費已經搞定。”
“我不要欠錢！”
“我要成功，錢能幫助我成功！”
“我現在月入3萬，我要有30萬定期存款。”
“我願意用10年時間，來擁有一間郊外100平方米的住宅！”
“我只要人生過癮，錢不要緊。”
“我要有足以應付意外的存款。”
“我不在意生活品質，但一定要有存款！”
“請讓我比我鄰居有錢。”
“請讓我中一次彩券，獎金超過3000元就好。”
“現在我有3萬元閒錢，我要永遠保持這樣就好。”
“賺完人生最後一筆錢後，我還能有30萬元養老！”
“請給我一次月入幾十萬的經驗！”
“只要不調錢。”
“只要不掉錢。”
……
請別抄襲，你一定要花點時間，動腦筋仔細想想。你想要的“錢貌”究竟是什麼？想發財的你既然可以花時間求神問卜，花錢買運氣，花心思學致富快捷方式……就一定請你這一次，花點心血仔細想想，你想要的“錢貌”究竟是什麼？就隆重一點吧，請嚴肅一次對待自己。現在就合上書本，去沐浴淨身、焚香靜默、空淨心靈……然後再回到書案之前，用你有史以來最超級大的吃奶力量，仔細想想並且具體寫下來：
你到底要多少錢？什麼時候？人生的哪個階段？從何而來？會不會快樂？心安嗎？別人會覺得如何？用在哪裏？你願意付出的條件？與誰分享？願意讓誰知道？你獲得的途徑？憑什麼？可能性有多少？
錢格
我一廂情願地認為，有關錢的論述，應該要有點“波希米亞”（Bohemia）的味道；應該百家爭鳴、百花齊放；應該有點反叛、有點浪漫、有點人人不同的“格”。
錢應該是解放人又被解放的，是自由的又讓人自由的，是有想象力的，是身心並重的，是能鼓勵發揮潛能的。
如果你的“錢”辦不到這一點，不是那麼多彩多姿，沒有那麼絢麗豐富，那是你個人的定義，你的“錢格”太狹隘。
錢要有性格，要有一個和你相匹配的性格。它可以是相對互補，也可以是相輔相成。它要從合你性格的來處來，向合你性格的去處去。錢如果真的像佛家所説：“四方來、八方去。”那就是無慾無求。
你不是出家人，所以不可能無慾無求！所以要規劃出屬於你自己的格式：
是靠細心瑣碎的過程而得；還是大開大闔的決斷而得。
是因豪邁瀟灑的揮霍而去；還是因疏於管制的潺潺流失。
錢的性格會影響它存在你身旁的模式。錢存在的模式會影響它的穩定性、增值可能、安全度和它的價值。
舉一個簡單的例子，你馬上就懂“錢格”的具體意思。
如果給你3000元，多半的人都會説：“我就讓它以現金的形式放進我的皮夾。”有些人會很快把它變成一部手機、一台PS2、一件衣服、一場麻將。
如果我給你的是30萬，每一個人的性格就顯現了：現金、股票、定存、黃金珠寶、房屋訂金……這就是錢格。
如果每個人公平地拿到30萬，很快就會開始此消彼長……若干時間，説不定只要一個月，你就會看見這30萬給每個人帶來的不同價值，還有這30萬經過“格”捏塑後的變化。如果是300萬呢？3000萬呢？更多呢？人間的富貴貧賤窮，便由此而生，錢格的影響可見一斑。
至於我呢？
我的錢要用在合我個性的事情上：實驗人生、證明自己、延續後代、照撫所愛。這就是我的“錢格”。
錢品 錢格
我一廂情願地認為，有關錢的論述，應該要有點“波希米亞”（Bohemia）的味道；應該百家爭鳴、百花齊放；應該有點反叛、有點浪漫、有點人人不同的“格”。
錢應該是解放人又被解放的，是自由的又讓人自由的，是有想象力的，是身心並重的，是能鼓勵發揮潛能的。
如果你的“錢”辦不到這一點，不是那麼多彩多姿，沒有那麼絢麗豐富，那是你個人的定義，你的“錢格”太狹隘。
錢要有性格，要有一個和你相匹配的性格。它可以是相對互補，也可以是相輔相成。它要從合你性格的來處來，向合你性格的去處去。錢如果真的像佛家所説：“四方來、八方去。”那就是無慾無求。
你不是出家人，所以不可能無慾無求！所以要規劃出屬於你自己的格式：
是靠細心瑣碎的過程而得；還是大開大闔的決斷而得。
是因豪邁瀟灑的揮霍而去；還是因疏於管制的潺潺流失。
錢的性格會影響它存在你身旁的模式。錢存在的模式會影響它的穩定性、增值可能、安全度和它的價值。
舉一個簡單的例子，你馬上就懂“錢格”的具體意思。
如果給你3000元，多半的人都會説：“我就讓它以現金的形式放進我的皮夾。”有些人會很快把它變成一部手機、一台PS2、一件衣服、一場麻將。
如果我給你的是30萬，每一個人的性格就顯現了：現金、股票、定存、黃金珠寶、房屋訂金……這就是錢格。
如果每個人公平地拿到30萬，很快就會開始此消彼長……若干時間，説不定只要一個月，你就會看見這30萬給每個人帶來的不同價值，還有這30萬經過“格”捏塑後的變化。如果是300萬呢？3000萬呢？更多呢？人間的富貴貧賤窮，便由此而生，錢格的影響可見一斑。
至於我呢？
我的.錢要用在合我個性的事情上：實驗人生、證明自己、延續後代、照撫所愛。這就是我的“錢格”。
錢品
錢要有品質，好的錢會讓你“知其然更知其所以然”。
你會知道它打哪而來？為什麼來？來多少？會往哪兒去？為什麼去？這就是有管理的錢，就是好錢。
有品質的好錢才耐用。舉例來説：“每天上班，一個蘿蔔一個坑地賺來的錢，這就是你清楚明白的錢。”它是有一定的數額，而且用起來心安理得。你有辦法預作規劃，知道要用在哪裏？需要多少？夠不夠用？如果有結餘，你會妥善對待、儲蓄或投資。如果有虧空，你會有心理準備，先考慮要去哪裏借？還需要多少？
反過來講：“賭場一夜拼，勝負在須臾之間。”説不出為什麼贏，説不出為什麼輸，唯一的理由叫做“天意”。老天爺幹嘛那麼倒黴，要管你這種閒事？上班賺錢平平安安，但你可沒感謝他，總是説自己夠努力。如果贏錢，那些錢一定很容易離開你：原本不買的東西買了，原本該殺價的東西不殺了，一向會斟酌的花費都不考慮了……在你還來不及想的時候，這些錢又沒了。
輸錢也一樣。輸光了，看見次日清晨的陽光都覺得分外刺眼，頭腦也被沒品質的錢攪得七葷八素。於是，不該去開口借錢的人，你也開口了；不該給人看見的面貌也顯露了。借來的錢你會更加不珍惜，因為你想：“這些抵不過我在桌上押一把……”於是原來有的，沒了；後來借的，也沒了。 有品質的錢所生出來的錢也會是好錢：不管是你結餘的，抑或是你去借的。
沒品質的錢所生出來的錢也會是壞錢：不管是你贏來的，抑或是你去借的。
這是錢的“優生學”。
錢觀
每個人都會用錢，沒有人刻意去教，可是每個人都會用錢。
小時候，我們想要一個東西，父母便帶着我們去買。店家把玩具糖果交到我們手上的時候，父母總是把錢塞在我們手裏，然後握着我們的手，要我們學着把錢交給店家。大人哈哈地笑，但卻很少想到：這是孩子上的第一堂“錢”課。 然後我們就很會用錢了。想要任何東西？簡單，拿錢去換。沒錢？找父母要。要不到？如果教育來得及趕上我們的成長，我們就會知道要不到就要去賺。如果教育慢半拍或者教育無效，就糟了。
用錢，我們逐漸堆砌出一個自己的面貌：受多少教育？達到多少程度？説什麼話？用什麼態度？穿什麼衣服？開什麼車？住什麼地方？上什麼館子？這些答案信息會拼湊出一個：你的“錢觀”。
我一直認為，即便兩個人賺一樣數額的錢，他們過的日子還是可能天差地別。這其中的原因就是，他們有不一樣的“錢觀”。“錢貌”、“錢格”、“錢品”都會影響你的“錢觀”，而“錢觀”又會影響你的“錢”。你已經賺了多少錢？你還能賺多少錢？光看你的“錢觀”就已經決定大半了。
你曾經分析過你的“錢觀”嗎？提供一個古印度思想家甘地·裘斯咼在《財富的邏輯》一書裏的測驗：
請逐項填寫你的數據，每一題都依照你的直覺，給下方的各種選項打上不同分數：4、3、2、1。4是你最重視的，1是你最不在意的。
填寫完畢，你會得到一列數據。現在請將數據依照直行加總，你會得到4行分別的總數。那是4個數據。
我們的分析是這樣的：這4個數字，分別代表你在“隱於內”、“形於外”、“精神面”、“物質面”等4項的百分比，它就是你的“錢觀”之所以形成的結構。這當中呈現出來的傾向越是明顯，比例差異越大的人，他的“錢觀”越不穩定。不穩定的“錢觀”則會造成行事不穩定，某種程度上也是人格尚未成熟的象徵。
相反，如果你的4項數據很平均，最平均的當然是25:25:25:25，那麼你已經可以帶着這個“錢觀”迎接你的人生。因為你已經具備穩定的人格，就算是大雨將來，亦無懼；大運將至，必可期。
“隱於內”、“形於外”這兩項數據表示你在人生態度上的陰陽。這會決定你是保守取向的工作人員個性，還是勇於探索的業務員性格。
“精神面”、“物質面”這兩項數據顯現你在金錢支配上的傾向。這會説明你的金錢將會分配到累積成長的庫房，還是及時行樂的天堂。
理解你的“錢觀”，古印度學者的説法叫做：“第三隻眼”。這將讓你知道自己的性格傾向，讓你嘗試做平衡修正：在機會來的時候不容易錯失；在做抉擇的時候不容易偏頗。有“第三隻眼”在一旁監察、觀測，能在別人找出你的缺點之前，自行修補、趨向圓滿。
附送一點小訊息：
你剛才做這個小測驗的時候：
※一路看到這個章節就直接做測驗的：請凡事三思。
※之前就讀過這裏，現在回頭來試試看的：請培養毅力。
※別人做過之後，叫你做的：請多嘗試新事物。
你執行的方法是：
※直接在書上就用筆寫上的：請多陪伴家人。
※另外拿一張紙來做記錄的：請多交朋友。
※根本沒拿紙筆想先看看熱鬧，後來才拿筆的：請多參加團體活動。
計算的時候：
※有用計算器的：請發揮你實事求是的長處。
※用筆做加法的：請發揮你隨遇而安的特質。
※直接用心算的：請發揮你機敏過人的優點。
結果的途徑：
※你做完測驗才看結果的：請儘快去度個假。
※你先看完全部結果才開始做的：請多注意他人好惡。
