關於春的名家散文

散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敍類文學體裁。隨着時間的發展，散文的概念由廣義向狹義轉變，並受到西方文化的影響。今天小編就為大家提供了關於春的名家散文，希望能給您帶來幫助。

關於春的名家散文一

贊成都百花園

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”不，在我們社會主義時代裏，年年歲歲，不僅人不相同——步伐一步快一步，歌唱一聲高一聲，而且花也不相似。試看六十年代第一個春天的春色，比去年更加璀燦了；花更嬌、更美，更奇麗多姿了。

一個畫家，可以揮舞他的彩筆，在尺幅之上畫出一幅百花圖；詩人，可以馳騁他的想像力，高吟着百花齊放的詩篇。但是要把理想變為現實，用人力巧奪天工，使春蘭秋菊並美於一時，南卉北花呈妍於一地，就非有雄偉的氣魄、艱苦的勞動和破除迷信、大膽創造的精神不能成功。

花會中的百花園，正是新社會裏園藝工人的奇思壯採的表現，是我們的時代精神與民族文化優秀傳統的結晶。

百花園，你從遠遠望去，簡直是花海花山，渾然一體，樹花飄彩雲，草花鋪地錦。惺是當你深入進去仔細觀察，就會感到一花一木都各有佳趣，使你徘徊留連，觀之不盡。

在百花園中，首先耀人眼目的是中央高聳着的一座百花台。那高踞台頂，披着鮮豔綵衣，對遊人含笑相迎的，是四川名產社鵑花。舉頭望去，彷彿看見一幅峯巒處處，白雲繚統，“遍青山啼紅了杜鵑”的美景。再數一數台上的花種，有石蠟紅、瓜葉菊、年景花、地洋花、草鞋花、金星草、石竹花、洋桃花……真是多得一口氣也説不完。它們中間還有成都從來少見的荷苞牡丹。這無數的花草，又各有若干品種，以“一串紅”為代表的，就有“一串白”、“一串藍”，不少新品種都是近年來園藝工人辛勤培養出來的。他們以大膽創造的精神，打破了“年年歲歲花相似”這個説法，而使人民大眾的大花園裏，平添出無數“新花”。

百花園的左上角有一片技術革新的園地，它使每一個參觀者相信，人力能夠巧奪天工。這兒有春蘭、夏蓮、秋菊、冬梅，它們數千年來生不同時，現在都一齊開放，向人民共獻祥瑞。這兒還有提前開花的黃桷蘭和延後開花的水仙，花姿綽約，香風四散。在一株樹上，並開着海棠、杜鵑兩色鮮花；在另一株樹上將結出檸檬、壽星橘、季橙、柚子四種果實。看來它們已經走出了小家庭的圈子，結成和睦的大家庭了。這兒不僅有四時的名花，還有來自全國各地的異種，如曹州的牡丹，廣州的乳茄，上海的蟹爪蘭、風信子和飄飄欲仙的仙客來都遠從天外飛來了。如果不是在今天的新社會裏，不是黨對於人民文化生活的無限關懷，那崎嶇的蜀道．亂離的社會，艱苦的歲月，飢寒交迫的生活，誰還能夠夢想得到一地遍開各地的佳卉，一時遍看四時的`名花呢？

如果説，技術革新的這一片園地裏，多半是些從來沒有過的花木，那麼，在它的斜對面，在百花園的右下方，卻是有許多以高古的面貌出現的花木，它們盤根錯節，姿態離奇，都有着八、九十年或一兩百年的高壽。這兒是樁頭區，以玉蘭、海棠、紫薇為多。從這些枕頭，可以看出了祖國傳統園藝藝術的精妙和勞動人民的智慧。他們使花樹的枝幹按照人的意志而成長，或作婆裟的舞姿，或者亭亭如車蓋，或兀傲、偃蹇，或蕭灑、清寂。這中間有一對黃荊樹，是百年以上的產物，解放時已生機欲絕，經過人民的培養，才使它壯健起來，今天成為百花園中的珍品。我們慶賀這些古老的樁頭，不管它們過去是在王家或者謝家，今天都回到這尋常百姓的大家誕裏來了。

要説歷史古老，枕頭區對面的那一塊園地上，有一株高約兩丈的山茶花，已經活了150多歲，可以説是飽閲滄桑之樹了。它高挺着剛健的枝柯，紅花萬朵，綠葉油油，真可説是老當益壯。它和今天許多的老年人一樣，越活越年青。它是政府派了30多位護花使者，把它從天回鄉抬上汽車接來的。它還是第一次來趕花會，人們感謝這位又老又年青的茶花王，是它為百花園增色不少！

百花園中的另一片地方是牡丹、芍藥薈萃之所，許多名種，都以它們的集體形象呈現在人們眼前。整個花會的佈局重視了這個特色，既不忽視花木的個性，使一花一木各盡其妙；而又特別重視集體形象，使每一花種，像蘭蕙（苑）、山茶（林）、玉蘭（林）和百花園中的牡丹、芍藥，各以它們幹樹萬樹、千盆萬盆的風姿，形成壯麗的圖景，與幹萬遊人相見。這樣就不僅使人賞心悦目，而更使人精神為之振，懷抱為之開。

百花園裏百花多，一枝筆是描述不完的。就是那些常見的桃花、李花、迎春……都以它們成羣的花樹，千紅萬紫的顏色，共同釀就滿園的春色，使得花光四射，花影迷離，花香儂鬱。啊，還有那些細長細長的嫩綠色的柳絲，在春風中輕輕飄拂着……，讓我們仔細地領略吧！

百花園，這是我們時代精神的象徵，是我們新社會的一個縮影。我們的整個社會、整個祖國不就是一座百花齊放的最大的花園嗎？

關於春的名家散文二

終南山幽趣記

太乙近天都，連山接海隅。

白雲回望合，青靄人看無。

分野中峯變，陰晴眾壑殊。

欲投人宿處，隔水問樵夫。

唐代詩人兼畫家的王維很會運用“以不全求全”的藝術手法。你看，借大一座終南山，只用四十個字就勾畫出了它那高大綿延的形貌。

“太乙”是終南山的別稱，海拔1700多米，去天甚是遙遠，説它“近天都”乃是藝術誇張。詩人登上終南山，但是見“白雲”瀰漫，眼前的景物全籠罩於茫茫“白雲”、濛濛“青靄”之中。白雲浮游於眼前，人好似騰雲駕霧一般。朝前走，白雲似在有意躲閃，不敢正面的相撞；回望，原已經分身兩邊的雲朵，又合攏來了，依然是茫茫雲海。走出“白雲”幽絕處，前面目之所及則是濛濛“青靄”，彷彿再走幾步，就可觸摸那“青靄”了，可惜！儘管不停地走，總是摸不着。

三聯寫詩人立足“中峯”，縱目四眺，終南山從北到南廣闊無垠，景物依稀可見，只用“分野中峯變”五字就寫盡了。

那裏富有的奇妙景觀，如“高峯夜景留，深谷晝未明”；“終南陰嶺秀，積雪浮雲端”；“帶雪復銜春”和“洞遠皆通嶽，川多更有神”等種種天生氣色，—一寫真寫實是很難的。難就難在：“勢奇看不定，景變寫難真。”那麼，要欣賞終南山的悠悠白雲，青青煙靄，奇聳山峯，秀麗巖壑，以及同一時間內的或濃或淡、或有或無的陽光等生動逼真的景觀，詩人也好，畫家也好，全無能為力，只有身歷其境者，才能幸運地享受自然美！我們就是在詩家的啟迪下，去尋訪“陰晴眾壑殊”所包含的奇妙的幽雅趣味。

終南山距西安市40多公里，自古就是旅遊勝地。春天，我們結伴同遊，先是遊中峯一帶的玉泉洞、金華洞、日月巖等名勝古蹟，觀賞山間傍晚那抹在林梢上的“霽色”，目睹秀麗的山峯，宛如錦繡畫屏，説它“列翠滿長安”，真是寫得十分的準確。詩中有畫，畫面逼真，色彩鮮明，若是非置身其中，何能有此感受呢！

以大台、文殊、清涼、靈應、捨身五小台得名的主峯南五台，山腰清泉翠竹，蒼松蔭鬱，確有“長風驅松柏，聲拂萬壑清”之感。據《關中通志》載：“今南山神秀之區，惟長安南五台為最。”為探虛實，我們沿蹬道直登峯頂，南望終南羣峯，宛若翠屏環列，芙蓉插雲；北望秦川，莽莽蒼蒼，壯麗河山，盡收眼底。五座山峯之間有大小廟宇四十多處，佈局得體，建築精巧，流連其間，遐思不已。大台頂峯原有建於隋代的圓光寺。現寺雖毀僅留遺址，但登臨其上，確有“一覽眾山小”的意境，別具幽趣。最後我們遊了翠華山。它也是終南山的主峯之一，又名太乙山。相傳因漢武帝在這兒祭過太乙神而得名。山間有太乙谷，從谷口入山，約走5公里山道，就到了景觀集中的大正峪村。村莊位於頂峯，要沿着村前怪石林立的十八盤盤旋而上。村旁有太乙池，面積約7公頃。相傳唐天寶年間，山峯崩裂，堵塞山水，彙集成地，池水青綠如藍，山影倒映水面，隨着陽光反射角度不同而變化奇異。村東頭有龍涎窩一景，溪流為瀑，奔瀉作響。村東北有老君堂、金勝堂。